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最后一点，却是吴狄偷换概念，将墨家牵扯进来以忽悠众口。
众人皆知，这墨家政侠是以诛除暴政，锄强扶弱，兼济天下为最高信念。换言之，施暴政者必是暴徒、暴君，人人得而诛之。若以法家以法治国论之，墨者的杀人行为自然也就是违法地行为，若是按照后世地定义，墨家墨者便是恐怖组织或是一小撮扰乱社会秩序的黑社会不法分子，是要全力剿除的。
然而，吴狄用了一个偷换概念的伪命题作为路标，将众人的思维引入歧途：如果推行法治，剪灭墨家墨者之后，天下又出暴政怎办？
能不能推行法治不说，能不能剪灭墨者也不说，光说天下又出暴政，百姓该当如何应对？如此敏感地思维激荡，一时间让性恶派和性善派都是大有所得，推崇儒、道、法、兵各家的士子们热议如潮。
战国之世的学派大争，是中华历史正源生成地伟大观，也是那个伟大时代的竞争生存方式。它培育出了中华民族最为茁壮的文明根基，使那个时代成为中华民族文明史中的不朽高峰。
会场之畔，苦获双目泛光，直盯着吴狄，犹如吴狄的面上生出了一朵花一般。
一番辩驳，尤其是最后抬捧墨家之言，犹如一道霹雳直直劈到了苦获心间，让他感觉到正有一种羞愧之感油然而生。墨家墨者以兼济天下、锄强扶弱、诛除暴政为己任，以救百姓万民于水火为中心思想，可眼下竟然受了老墨子的乱命，要将吴狄这样的大智、大贤之人灭杀，如何不教苦获感到羞愧。
而禽滑厘也是满目凄然，无知无觉中一滴浑浊泪水赫然滚落。可以说，吴狄的那番话，完完全全是说进了禽滑厘心坎里：墨者的存在，就是对暴政、暴君的一种威胁性的存在！
（吴狄跪地泣拜道：强烈呼唤某外星神国度的政侠出世剿灭暴政，救万民于水火！）
便在这时，禽滑厘毅然起身，向主席之位昂首行去。来到吴狄面前一整衣冠，一个长揖碰地，亢声道：“嬴子高论！夫子赞誉，老夫禽滑厘及墨家墨者皆愧不敢受也！”
“禽滑厘？”吴狄心中咯噔一声，却是大惊愕然，此人不正是墨子的首徒么？怎会在这稷下学宫参加争鸣论战？莫非是专门来查看我的？难道墨子已经在注意我了？又或者，跟百里老人祖孙有关？
心中虽是电思，但也手脚不慢，急忙起身回礼。对于墨家墨者，吴狄心中可是异常的敬重，中华民族的传统侠义文化，便是由墨者而始！
吴狄一脸诚恳，扬声道：“见过慎子，在下所言，句句发至肺腑。政侠墨者，除暴安良！侠之大者，为国为民！”（禽滑厘，字慎子！）
“嬴子！彩！”此言一出。满堂喝彩，便听会场之内的过千士子齐齐喝道：“政侠墨者，除暴安良！侠之大者，为国为民！”
当下吴狄自然请禽滑厘列席就坐，场中气氛。一时炙热起来，而卫鞅也只能灰溜溜的拂袖而去。
便在这时，正当吴狄欲与禽滑厘寒暄，一直安静聆听的孔白却是轻轻
势，场中立时安静。便听他道：“昔日。子少梁国诸侯，曾有‘养不教。父之过。教不严。师之惰。之名句出世。今日又有’人之初，性本善。性相近，习相远。‘之句，不知子所著，仅此二句么？如此佳句。教化人心，深合我儒家精义，不知嬴子可愿与天下人共享之！”
吴狄听来。却是对这孔白另眼相看，这小子敢情不糊涂啊！
不过话说回来，这三字经也确实是后世的儒门弟子所著，若不符合儒家思想，那不是见鬼了么！
“妈的，盗一句是盗，盗一本也是盗！”吴狄闭目默背了这本后世经典之作，摘除几句此时未能用之语句后，向嬴玉道：“取笔墨，我口述，你笔录。”玉拱手得令，自学宫侍者手中取来长绢表架悬于场中，提笔以待。
旋即吴狄再次向后世尚未出世的某位大大告罪一番，这便昂声道来：“人之初，性本善。性相近，习相远。芶不教，性乃迁。教之道，贵以专。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。首孝；数，识某文。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺…………“
吴狄句句道来，每说一句，便会细细解释其中含义，并且由嬴玉将这吴狄版三字经抄录与绢帛，流芳后世！
然而，吴狄却没感觉到，在会场之内还有这样好几双眼睛。
之前这几双眼睛紧紧盯着白衣卫鞅冉冉生辉，之后却是犹如被力胶黏住一般，死死地将目光锁定在了他的身上，而这几双眼睛此时所露出的目光，只能用狂热和电光四射来形容！
是夜，齐王宫。
田因齐一脸欣喜，快步而走。而他身后却是跟着一名身着锦袍的中年人和一名年轻人，细细观之，那中年人正是慎到，而那年轻人却英俊帅气的邹忌。
三人入得齐王内寝宫室，看座之后，田因齐满面喜色地向慎到问曰：“先生对今日论战有何点评？”
慎到一捋胡须，面色凝重：“法治、人治，性善、性恶之争，老夫始料未及。”
“先生乃法家大师，以为卫鞅之论如何？”田因齐问道。
慎到略略思索之后，谨慎答道：“卫鞅之论，虽被公子狄驳得体无完肤，却也是治国正道！行，则艰难倍至。”
田因齐听了暗暗点头，却是笑言：“先生说卫鞅是法治派，其具体主张如何？”
慎到苦笑一声，娓娓道来：“治国，惟法是从。举国，法无二出！”
田因齐听来一愣，愕然道：“如此说来，正如公子狄所言一般，君王与庶民，都得遵守同一律法？”
慎到点头道：“正是！”
田因齐大哑，而一旁的邹忌却是道：“以一法同治庶民，士大夫，将臣君王？先生以为，当真可行？”
“在齐不可行！”慎到直言不讳，却是笑道：“至于天下各国，却是不敢断言之！”
田因齐闻言若有所思，问道：“先生以为，法家三派，孰优孰劣？”
慎到曰：“势治，以君权为法治轴心。术治，以督察臣下为行法要害。法治，以律法为唯一准则。就学理而言，三说各有其论。就实施而言，势治、术治易于推行，且收效很快。至于法治，则阻力极大，推行最难，而果真实施，收效则可能最大。”
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田因齐听来，似有所悟，继而问道：“人性恶之说，先生以为若何？”
慎到捋须微笑道：“性恶说，振聋发聩，今日虽然完败公子狄之手，但必有后学之士弘扬阐发，天下变法或将更清醒，更深澈。”
田因齐继续道：“公子狄此人，先生又是如何看法？”
慎到却是皱眉道：“此人有大智、大才，眼光独到，观点洞彻人心，假以时日，必能直追老、孔，成贤成圣。”
田因齐听了愕然，想不到慎到竟然对公子狄有如此高的评价，当即问道：“如此说来，寡人该当如何处之？”
慎到双眉紧皱，思索再三之后，却是拱手道：“公子狄不同于游学士人，若为齐国之利，但不可使其归秦。”
田因齐与邹忌听了双双大惊，邹忌更是直言道：“慎到先生，杀贤害士，实为天下人所不耻！”
“不然！”慎到却是摇头苦笑，拱手向田因齐道：“我王欲修秦齐之好，来而不往，非礼也。可选一王女嫁与公子狄，只消将其滞留在齐，或三年、或五载、或七秋，则于我王及齐国，大利也！”
第一部陇西烽烟卷六墨子攻略 第106章 暗流涌动
也就在慎到谋划着算计吴狄的同时，在上将军田忌的府邸之内，一脸沮丧的卫鞅正在收拾衣物卷，准备离开齐国。
孙面色阴冷地坐在轮椅上，不但不加劝慰，反倒是调侃道：“也好，师弟意欲游学天下，堪舆风物，假以时日，当有所得。”
卫鞅垂头丧气，却是将手中的一卷竹简一放，叹气道：“师兄，鞅欲归鬼谷。”
“归鬼谷？”孙听了竟是一笑，道：“归鬼谷做甚？恩师日前复信为兄，于月前离开鬼谷云游天下去也，便是为兄，现下也不知恩师身在何方。”
卫鞅闻言一叹，却是问道：“求师兄教我，法家学说，当真如公子狄所说那般不堪么？”
孙听来，却是语气深沉的道：“治国之道，惟法是从，甚难也！举国上下，法无二出，则更是难上之难！庶民、士人、官吏、国君，各行其法尚且可为！如若通行一法，则必然乱政、乱法，当真或有乱法害民之虑。为兄修习兵家，兵家亦有治国之道，然则兵无常势，国无长治，国政当以形势而变更，当时而立法，因事而制礼，法家根本之道并无不妥！”孙娓娓道来，既是十分肯定吴狄的乱法恶政说，又对法家的中心思想抱有褒义，却是被吴狄辩论当中的逻辑陷阱给套了进去。
（“兵无常势，国无长治。”出自《孙子兵法…虚实篇》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”）
卫鞅听闻，也是思索良久，最后却是突然眼前一亮，开悟道：“天下并无通行万世之法。故才有时法时效，因地、因势、因事而制宜礼法，才是法家法治之根本。然则。君权一日不破，国族一日不迭，庶民、士人、官吏一日不平等，以法家法治之学治国，当真不可行！未曾想，这公子狄，却是早已看破此点，果真当世才也！”
听的卫鞅开悟之语，孙也是茅塞顿开。萦绕在心头的逻辑怪圈也是不刃而自解。欲行法治，必先破君权，只有破�