襄汾文言诗歌欣赏- 第2部分

　　我的精神啊，全靠酒劲

　　身体乏力，勉强靠着藤杖支撑

　　蛰伏的虫豸在阴暗的颓墙断瓦中藏匿

　　苍老的大鸿灵活的避开弓箭的追索

　　我蒙头倒睡在被窝里

　　和在家修行的僧人有什么区别呢？

　　大致是感叹时光匆匆而过，身体日渐颓唐的伤感。忧郁的虫豸在逃避什么暂且不问，那种生活倒还是蛮平淡的；老了的飞鸿虽然灵活，毕竟逃不开岁月的冲击。一面感叹自己的蛰居如虫豸般黯淡无光，又忘不了鸿鸟的壮志依然。关于“冥鸿”，还有这样一句诗：“霜隼健毛骨，冥鸿高羽翰。”指的是老了的隼和鸿毛骨依然强健。羽翼依旧丰满。诗人或许也有王勃所说的老当益壮，不坠青云之志的信念。诗末又回到佛教思想上，僧是在家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而入圣证果的人。“僧”是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。佛和僧，以及和尚，给我们最大的启发是对生活的顿悟。我相信不是非要出家才怎么怎么，只要在生活的历练中拥有自己对人生的理解，就可以是一个觉悟者。

　　最重要的作者还没有谈，张翥（1287～1368）　　元代诗人。字仲举，晋宁（今山西临汾）人。应该就是我们襄陵人。少年时四处游荡，后随著名文人李存读书，十分勤奋。其父调官杭州，又有机会随仇远学习，因此诗文都写得出色，渐有名气。张翥有一段时间隐居扬州，至正初年（1341）被任命为国子助教。后来升至翰林学士承旨。

　　张翥诗中有反对农民起义军的内容，也有同情民生疾苦的作品。他的《□农叹》写一个运送军粮的老汉，家有老妻，无儿无女，千里迢迢把军粮送到兵营，被打得体无完肤。他回到家中，却见"；老妻出佣食，四顾筐箧无"；；而官吏还来逼他去服役；他唯有"；仰天哭欲死"；，而"；醉吏方歌呼"；。另外如他的《人雁吟》，写"；叹息人穷不如鸟，何日相随如雁归"；，也包含着对人民苦难的关切。

　　张翥的词不如他的诗写得细腻而圆润，缺乏社会内容。但也有一些慷慨苍凉之作，如〔沁园春〕《广陵九日，与刘士□、成元璋泛舟邗沟》，〔洞仙歌〕《辛巳岁燕城初度》，〔鹊桥仙〕《丙子岁予年五十，酒边戏作》；这些词寓人世炎凉于豪放之中；清人颇为推崇。张翥的散文更不如词，但他本人却常以文自负。

　　由于张翥死于元末明初乱中，所以遗稿多散失，今存《蜕庵诗集》4卷，词2卷。幸好在我们襄陵县志中还存有一部分作品。读过后，确实是个人才啊！

　　2008…08…13　23：44

襄陵诗人作品欣赏之《蜕庵岁晏遣怀（2）》
世路正如棘，吾生犹系匏。

　　诗人歌蟋蟀，军士叹蠨蛸。

　　无地营家食，何心解客嘲。

　　山林徒在眼，难觅一枝巢。

　　部分字词含义：“系匏”语出《论语．阳货》："；吾岂匏瓜也哉焉能系而不食？"；按匏瓜味苦故系置不用。后用"；系匏"；比喻隐居未仕或弃置闲散。“蛸”，——“螵蛸”（　piāoxiāo）：螳螂的卵块。产在桑树上的叫“桑螵蛸”；可入药。又名“蜱蛸”。蠨蛸既有螳螂的意思，也带有蜘蛛的影子。螳螂和蜘蛛都是勇武之辈。

　　人生路上荆棘满地

　　我这辈子仿若苦味的匏瓜

　　诗人如聒噪的蟋蟀

　　军人个个骁勇善战

　　到老来，没有饱饭吃

　　哪管那别人的嘲讽

　　山林徒然的在眼前晃动

　　哪里寻找到我的栖身之所？

　　归属感是人类与生俱来的心理因素。每个人从出生起就在探索着这个神秘的问题。简单的家庭所给予我们的是虚假的空间寄居，神秘的思想又把我们带到神秘的精神家园中惆怅。诗人都知道自己的呐喊于人世是于事无补的，也向往那摧城拔寨中的刀光剑影。时间消散了一切，在三维的世界里看不到立体感之外的另一个世界。只是看，只是听，不过是欺骗的“在此”，而“在彼”总在更高的层次上俯视我们。汲汲于功名利禄的人们被自己的欲望拖累，淡泊名利的人却故作高雅的艾艾终日。我不知道自己该成为什么样的人，我天生就是一个忧郁的人吗？为了“一枝巢”，真的得费这么大的劲吗？

　　张翥的归属感是我所无法体会的。我在想象着他的身上一定有我们临汾人的某些性格，尤其是河西一带的俊朗与若有若无的释然。我们河西一带的人是洒脱的，在临山的地方，粗旷成为一种骨子里的东西。我本人也是山里人。就在我们襄陵一带，一说我从浪泉下来的，人家有时候会失口说我是山里人。我一听就想笑，山里人怎么了。的确有一种山在眼前，巢穴天边的感觉。当然除了归属感之外，还有人们与生俱来的占有感。现在网络上流行一句话，谁也不是谁的。亲情也不是亲戚的，关系也不是好朋友的。我想用辨证来反驳，可是我又无法不说黑格尔的那句话“存在即合理”，既然人们都这么说，那么它一定是有一定道理的。那就暂且默认了吧。

　　2008…08…14　14：04　txt小说上传分享

襄陵诗人作品欣赏之《蜕庵岁晏遣怀（3）》
书舍如僧舍，心闲与静宜。

　　写多髡兔颖，藏久王跗ぁ�

　　宦迹年劳见，生涯日历知。

　　未应同与俊，肯负沃洲期。

　　第一句诗让我感到了心声的共鸣，可最后一句却让我莫名其妙的伤悲。与谁期，都不如独对镜中的自己。停瑉hòng　虫咬；被虫咬坏的。肯，愿意的意思。

　　书斋就想僧舍般沉闷

　　闲适的心和安静和为一体

　　写得太多，弄秃了我的毛笔

　　窝家太久，蚀坏了我的被褥

　　事业在一年年劳累中显现

　　生活从一张张日历中看清

　　没有同你相生精彩

　　宁愿失掉我们的约定！

　　不意间把这首诗翻译成一首低调的情歌。把老垂的作者幻化成自我。多少个约定因为各种各样的原因不能兑现，又有多少个交往中的不虞发生。颔联和颈联的转折并不能改变首联的路线，我们依然从尾联的低调中回归到了首联的忙里偷闲。

　　忧郁其实是每个人与生俱来的，从第二只从树上爬下来的猴子就开始有了。因为第一只猴子留下的脚印让第二只猴子感到了天然的自卑和奔跑的东西。第二只猴子一定比第一只猴子跑得快，而第三只也在超越着第二只，这是原始轮回的开始。第n＋1（n≥1，n属于正整数）只猴子总是时而忧郁，时而激昂的向前奔跑，把一个个阿甘甩在身后！跑着，跑着，就跑出了一段生活，路边的野草，路边的水洼，路边的树杈，路上的其他猴子，路上的昆虫，路上的野兽，有时同行，有时休息……

　　2008…08…15　12：25　。。

襄汾襄陵诗人作品欣赏之《西花园》
别墅连城曲，幽栖绝点尘。

　　云山常在眼，簪绂若为亲。

　　篱外饶君子，床头足圣人。

　　无边风景好，来往不嫌频。

　　昨晚临睡前，翻到这首诗，甫一读完，就觉得把这首诗献给我们临汾人圈子是非常合适而且精彩的，至少于我本人对各位朋友的态度是契合的！在我的生命中我一直把友谊摆在极为重要的位置，因为这个“喜好”，有许多人误解了我。许多人在我的生命中来了又去，走了又回来，我始终不变的信念，就是用心来对待每一个我生命里的人。有人说过我是博爱的，可是我说我自己是自私的。因为爱别人就是爱自己，我爱的别人越多，我就越加的爱自己，难道这不是自私吗？

　　有一句经典的关于友谊的比喻叫做：友谊是一株树，（TREE），这里有对友谊最好的解释。

　　T：Trust（信任）；

　　R：Respect（尊重）；

　　E：Exchange（交流）；

　　E：EmotionalSupport（精神支持）。

　　让我们暂时回到诗歌中吧，回到情景中的真实：

　　我的小屋在村子拐弯的地方

　　静幽栖息，没有一丝尘埃

　　抬头可见白云苍山

　　推门欢迎如亲贵朋

　　篱笆外站着三两个君子

　　木椅上坐着三四个智者

　　美好风景无边无际

　　来来往往流水泻地

　　那天晚上我们的父母在胡同口摆上桌子玩升级，我们在一旁跑来跑去，一会儿捉迷藏，一会儿捉“明火虫”（萤火虫方言），一会儿站在桌子周围指手画脚。有人没主了，有人双扣了。我家门口的几棵虫蛀的榆树陪着度过了多少乡村的夏日。

　　那天晚上我们在大学校园的草地上读书，每个人都念出一句诗。有人说“Which　glowed　of　thee；　and　only　thee！　如你曾焕发过的明亮，只有你！有人说“我临行立下了誓言，请听：我爱你呵，你是我生命！”有人说“One　minute　past；　and　Lethe…wards　had　sunk一分钟的时间，字句在忘川中沉没。”

　　那天晚上我们在网吧里玩了反恐，玩了星际，玩了红警，屏住呼吸谁也不肯让着谁，每一次牺牲都觉得自己要在下一局中战胜对方。在电子地图上搜索你的位置，偷袭成功后，target，正中目标。有人遗憾，有人得意。

　　那天晚上我们站在广场上，看着纳凉的人们在跳舞的队伍中翩翩起舞。站在你的身旁，哪怕就一秒钟，我也很珍惜。优雅的身姿点燃了广场的清爽，我在一旁听你耳语。有人在跳，有人在看，有人在笑。

　　这首诗的作者是襄陵“邑人”邢让，字逊之。襄陵人。年十八，举于乡，入国子监。为李时勉所器，与刘珝齐名。登正统十三年进士。改庶吉士，授检讨。

　　2008…08…16　11：49

襄陵诗人作品欣赏之《祭邢祭酒先生》
这首诗祭奠的应该就是《西花园》的作者邢让。