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法院的作用就在于，她的职责就是宣布一切与宪法原意相违背的法案无效。对宪法和立法机构制定的一切法律的解释权均属法院。如果法律与宪法之间发生了不可调和的分歧，那么当然要以具有较高的社会责任和效力的一方为准。换言之，就是应当取宪法而舍法律，顺从民众的意志而非其代表的意志。法院在维护民众以宪法授予的权力的时候需要坚忍不拔的精神，这种精神是司法机构不可或却的因素。而宪法对于法官俸给的规定和法官的终身任职能够为有效维护法官的独立性提供最大的安全保障。如果法官胡作非为，众议院可以提出弹劾，然后由谘政院进行审理。如果判定有罪，将予以撤职并永远禁止在国家机构中任职。
以下内容相关性本文只做重点性确认。
民众授予之司法权属于最高法院和由国会随时下令设立的下级法院。最高法院和下级法院的法官，如果尽忠职守得继续任职，并应在规定时间获得服务报酬，这项报酬在他们继续任职期间不得减少。
司法权使用的范围包括：宪法以及一切以民众之意愿和意志为基础制定和设立的法律。
涉及大使、其他使节和领事以及省、直辖市为当事人的一切案件，最高法院享有第一审管辖权。对于其他案件，无论是法律方面还是事实方面，最高法院有上诉审理权，但须遵照国会所规定的例外和规则。
一切犯罪，除弹劾案外，均应由陪审团审判。这种审判应在犯罪发生的省、直辖市内进行。若犯罪不止在一个省、直辖市内发生，审判应在国会以法律规定的一个或数个地点进行。
国会有权规定对犯叛国罪者的惩罚，但是因叛国罪而剥夺公民权利不得造成血统玷污。除非在被剥夺公民权利者在世期间，也不得没收其财产。
司法机构以及所有司法人员（包括陪审团）执行所有依民众授予之权力之一切情况都必须通过各种方式定期或随时向民众做详尽的汇报和说明，以便民众给予监督以及防止权力被滥用。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之【教育机构】
无论是从人类个体之生命的过程而言，还是从人类繁衍之生命的过程而言，或是从人类进化之生命过程而言，我们对于知识的获得都是以印证、基于经验的形而下再印证和基于思想的形而上再印证这个不朽的脉络形式进行不断之重复的，而其之结构亦是以相应的呈金字塔形不断之重复的。在这两种之重复过程中，作为永恒之基础的印证在我们目前所能认知的文明过程中除生命本身的繁衍进化之更新外其作为知识的获取方式并无什么本质的变化，本能的重要性；但进一步，作为知识演化和积累的体现和表现，基于经验的形而下之再印证及其产物除每个个体所拥有的自身感知经验外，在现实中，我们往往可以通过人与人之间之经验交流直接来获得我们之先辈一代又一代所积累的经验并将之与我们本身相关经验相对比相融合而积累为作为经验之知识演化的新认知，语言和言语的重要性以及精神的单纯性；再进一步，作为经验提炼和智慧探索的体现和表现，基于思想的形而上之再印证及其产物除在印证和基于形而下之再印证所保持和保障的稳定性和良好性之外，其之对感知灵魂的追求以及对灵魂光辉的捕捉及烙印的眷刻都使得我们对有关我们自身、唯相世界以及造化的认知在探索中渐趋深入，但是基于某种目前我们尚不能完全实证的超绝之因，使得在人类当中真正能够捕捉灵魂轨迹的人正可所谓凤毛麟角。也许…造化正是在她的阴影中实施对我们的创造的，因而使得我们因被灵魂本身所笼罩反而无法得识灵魂的真实面目，这同时，造化因困顿而调整身姿或放松之过程中使得我们之中极少数的某些个体得以通过某个空间的角度得到混沌之光明的照耀，也正是借助于这一闪的照耀，使得这极少数看到灵魂（造化之阴影）之真实面目的人获得了感知灵魂和捕捉并烙印眷刻灵魂光辉的机会（至于造化的天赋性拣选和纯粹从我们自身之法神相互印证的生命灵动性以及两者之结合的因素成就性，诸位若有兴趣，不妨去神思），文字的重要性和精神的纯洁性以及源真的际遇性。很显然，从教育业授之角度来讲，我们现在之教育所教授的主要是基于再印证所获得的产物，而且根据我们之接受程度（年龄等）之不同而在形而上和形而下的比重上相应不同；从教育研究之角度来讲，我们现在之教育所探索的主要是基于再印证尚须获得的产物（将穷尽我们的生命性、存在性和意义性），而且根据我们之对感知灵魂的追求以及对灵魂光辉的捕捉及烙印眷刻的际遇性之精神程度不同而在获得之几率的可能性上相应不同。可见，相比之下，后者在印证以及再印证之内涵和外延在博神奥之契融性上的要求较之前者要圣赜的多：任何在对自身之对肉体、精神和灵魂的态度上有悖造化秩序和唯相秩序之要求和定位的生命存在性的人都是无法感受到源真意义的人。这就意味着，任何妄图从教育业授过程中塑造可感受到源真意义之人的妄想都注定要在春梦的迷乱中惊厥而亡。
严格的来将，教育的时间性应该分为胎孕、学前（包括幼儿园之教育）、基教（小学、中学、大学）和应育（包括如研究生和博士生这样的研究性教育，但主要指我们在社会生活中将实践和知识结合的过程）此四个阶段：很明显，只从这种有关教育的时间性的划分以及教育所承担的责任来看，那种我们现在苦苦哀求的创新式人才的存在并没有任何理由被列入教育体系所应该承担的使命之中。也就是说，任何基于捕捉灵魂光辉并得以烙印眷刻的思想创造性人才都是不可能从教育中产生的。直白的说，天才不是教出来的。关于这一点，我们后面续谈，现在，我们还是谈谈有关学校教育的话题。学校教育的主要目的在于：一，对文字的掌握：概念、文字表述以及基于文字的逻辑性思维的掌握等等，也就是我们通常所说的扫盲；二，对前人（人类性）经验和思想的传承和掌握（而我们的生活，本身就是一种随时都可以保证我们实现唯相法则的过程）：无论对错，无须自己再一一去印证的需要性知识。如我们现在所设立的各种技校以及大学之理工科体系就是对经验的传承和掌握，而文科和各种研究机构则是对思想的传承和掌握，大致如此。但我们此处所说之传承和掌握无论是在体现上还是表现上都与创造性无关：就以研究机构来说，他们只不过是将前人的东西翻来覆去的搞排列组合而已，而并不是要在经验提炼和思想探索上创造出自己的思想体系（智慧）来。可见，教育的本质乃是为我们提供参与社会生活所做的基础性训练而已，这只意味着，获得更好的教育只是为自己在未来的社会生活中谋取更好的机会提供了便利（怎么办，要是你没有一张花里胡哨的文凭，你就是再有本事，也只会在工作权利面前碰一鼻子灰），其目的并非是要将我们尽可能多的培养成伟大的各种学科的思想家。所以，我们也不要指望和强迫教育体系能教出什么天才来，那并不现实，而且作为一种理想也很荒唐：但在公民素质的培养中，有一种精神必须要放置在教育的首位，那就是，勇敢之精神和探索之精神。所以，对我个人而言，我对教育的看法乃是，基于自由、平等和均衡的原则，小学和中学由国家保证进行普遍性的教育，使得每个公民都有受基础教育的机会（小学就没必要搞的那么累了，让小孩多玩好处更大）；而大学，不妨就让各大学机�