动，此时他正在通过他的类自然之瞳向我们传递着一个信息：所有他感知力中有关唯相世界的真实存在表现力（黑白分明向黑白同色的过度质变）正在被他的天生的物性之数字处理程序予以深度扫描式的确证。也许是因为蔡波尔将自己的这种非凡能量释放的过于猛烈，也许是因为自然之瞳神秘之象无法承受被运作之神经系统的能量消耗力。总之，在这一刹那，只见自然之瞳的神经系统在瞳之中心的某一粒感细胞忽地发生破裂之相，瞬间，一粒妖艳的红色从那破裂之相中迸裂而出，延着那瞳的内聚边缘流溢扩散开来并向整个瞳球弥漫，同时，所有感知力中的唯相世界亦化为整界的红色。那红色，荡漾着浪漫的朦胧感和梦幻感，仿佛是某种珑翼状的生命活力的凝桢之象，激情中涵蕴着悬解的斋心，晕眩内潜藏着虚静的凝波，感染里渗弥着孤独的傲愎，令人狂热，使人欲寒。这种绝世脱俗的意境和境界在万籁寂静中以近乎撼天震地之势栗敏着与蔡波尔心神之中那同声相应、同气相求的天作之和刹时融为一体，如漆似胶，难舍难分。腾越，扶摇直上，逍遥于宇宙的方外之境。仿佛战争电影特写镜头中弹壳坠落时的音效，蔡波尔清醒的倾听到中国人民银行中的金币以辉煌之势席卷入他所有的感知力之中潺潺不息。蔡波尔在心花怒放中一个鱼挺，已然身处气干云天的黑白相间的神殿，只见那神殿的周全中心凝聚着一颗红色能量球体飞速的旋转，依次向蔡波尔演示了梦境是如何环环相扣的令唯相世界、自然之瞳、蔡波尔以及蔡波尔之类自然之瞳感知力之间相复入梦的。在这其中，蔡波尔只有一点不能确定，到底那梦从那处开始入起。或许那只是一个没有始终的轮回罢了。蔡波尔并不关心，他只对口中那金属之味浓厚的欲望感兴趣。
作者下一部小说已酝酿成熟：《明夷之心》的故事版。亮剑直指中国共产党、中国共产党中央党校、中国共产党中央政治局、中国共产党中央政治局常委、中国共产党中央政治局委员。全面揭密，精彩绝伦，敬请期待！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜txt电子书分享平台
【黑白同色】之六
在物理学上有一种说法，自然力的作用就是无序和毁灭。我们不妨用以下说辞来诠释这种在某种程度上属完全正确的状态运动性存在：自然力作用的无序和毁灭事实上是一种枯枝发新芽式的运作原理。这种无序和毁灭代表着进化和脱胎换骨的新生，而不是自然秩序的消失。政治的力作用应该与此同理：我们的自由意志只是自然意志的一环，当然，是可以证明自然意志存在的那一环。从存在论本身而言，比重并不大；但从认识论方面讲，人的自由意志具备控制对象和改变对象的力量。所以，当我们需要政治得以以进化和脱胎换骨的方式新生时，也许，我们应该付诸于某种程度的针对政治的力之无序和毁灭才能令之新生。当然，这种作用力到底是由人自身给予呢还是由自然给予，对我来说，确实是个两难问题。如果有人说，自然力已然在我们的时空里制造了这种无序和毁灭，但我们无法确定，那是否是针对政治而发的。再说，若所有政治（政党性）对造化秩序、人伦道德、正义和法律的亵渎和背叛都需要自然力来警示和调谐的话，这显然是有违造化秩序本身的，因为依唯相之法则，政治（政党性）并不是造化所创造的，而是我们之智慧的结果，所以自然力并没有要以自己之力量来对政治（政党性）进行惩罚的权利和义务（但自然之自由却不是我们可以有权力和权利评价以及干涉的，而且，我们也没有那个能力）：有权对政治（政党性）进行惩罚的只能是国家（民众的征象）和民众。可见，任何对于政治（政党性）的惩罚或奖赏之权都应该也只能在民众的手里。也就是说，对政治（政党性）进行惩罚和奖赏的权力乃是我们的权利和义务。也就是说，如果我们不履行我们的权力（权利和义务），我们就显然的违背了造化的秩序（唯相之法则），而这意味着，我们的生命和存在性便失去了意义（让我们算算，这到底有多少个世纪了！）。不过，对于一个依靠伪平衡和镜像自恋狂作为自我证明的存在物来说，这无疑是荒谬的——蔡波尔就是这个存在物——当然，他的驳斥是符合他的君权神授之说的。所谓君权神授，在我们今天的现实生活中的表现为：与造化秩序、人伦道德、正义和法律截然对立的状态表现力；公然将国家和民众践踏于政党脚下的堕落之邪恶的状态表现力。没错，蔡波尔正是这样做的，而且肆无忌惮，毫不掩饰。有时候，你很难相信一个本应该侍侯我们的阉党竟然敢欺民妄上的侮辱和蹂躏自己的主子，简直是活腻味叻！仅凭这一项就可以判这阉党的死刑（是啊！）。鉴于黑白不分、是非颠倒的需要，秉承着历史宿命的蔡波尔利用表象、本质及表象和本质之间之相互转化的便秘情结来成就他的堕落邪恶之逻辑学并利用这残酷荒谬的逻辑学来决定我们的命运：想想看，具备意义性的命运却要被毫无意义性的宿命所决定，那将会产生怎样的后果。
很显然，君权神授（生：亡的存在表现，或者说是亡的病原体）乃是历史宿命的主端内涵之一。这就意味着，任何以君权神授为自我存在表现象征的载体（政党或政党个体）一旦痴迷于这种死亡毁灭的表现力就注定陷入历史宿命的窠臼而无从掌握自我的命运：鉴于君权神授在现实生活中的表现，我们的命运也因此被这种历史宿命所株连。蔡波尔也正是利用这种同生共死的绑架手段将我们死死的捆绑在他死亡毁灭的历史宿命冥舟之上，在佐之以奴役、恐吓等辅助手段从而实现他在死亡毁灭的路途上以我们的血肉成就他疯狂纵欲的贪婪病态享受。恶性循环的氛围里，任何我们想要自我把握命运的努力和冀望都在这种被绑架的情势中化为虚幻的泡影，而这泡影，却正是蔡波尔得以对他疯狂纵欲病态享受的调节性娱乐，以便他在狂热满足口腹之欲之余不至于因无聊寂寞而过早的夭折。那可真是一种十足的童真表现，其之妙曼浪漫以至我们飘荡的灵魂都禁不住在苍白红太阳的*情怀中伴着蔡波尔咀嚼我们肉体和精神所发出的清脆折断和撕裂声而翩翩起舞，共祝盛世。幸好造化秩序并非只向唯相的世界供应阳光而且也播撒雨露，此时，被淋而清醒的我们需要在这奇妙的水深火热中首先做何感想和思考呢。很明显，现在要想着买把伞似乎已是多余，我们已在打喷嚏的灵魂恐怕是绝对不能经受任何些许的阴寒，否则我们用什么来承载蔡波尔那已然丧失的灵魂呢——仍然保持灵魂的存在是我们与蔡波尔的本质区别，这也正是我们随时可以自我拯救的最后也是唯一的生命性了。对于这种危急之处境，我们所要做的还有所谓选择性吗？我们没的选择！我们唯一要做的就是用造化秩序赋予我们的权力和权利来把握我们自己的命运，而不是被蔡波尔用他的历史宿命来决定我们的命运。我们需要想不通：造化秩序、人伦道德、正义和法律，尤其是我们自己，到底要如此容忍和迁就病态死亡毁灭之象征的君权神授呢！我们到底为什么要如此的容忍和迁就堕落于邪恶的政党呢！难道我们自己也感染了那病态并与蔡波尔狼狈为奸的陶醉于其中！这说不通啊！
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白同色】之七
是啊！蔡波尔怎么可能会与我们共享他的病态和邪恶呢——那根本就不在他堕落邪恶的逻辑学范畴之内。鉴于此，也许有人会说，自然力的作用并非造化的意志，而只是作为唯相主客体的我们的印证对象之唯相之法因为蔡波尔的病态而以相应印证的方式对我们的回应而已——如果从蔡波尔的哲学信仰而言，这说的通；但若从因蔡波尔的成因及其之组成成分与我们在存在性上的一致来作为验证证据的话，我们唯一的解释只能说这乃是基于蔡波尔之病态所产生虚证而导致的极端错觉罢了——也就是说，自然力之作为的本质乃是基于蔡波尔之病态的实证性印证（概念化表达：实质是虚证的极端错觉），以便我们可以认识到蔡波尔的病态作为对唯相世界造成了怎样的伤害及这被伤害之本能所激活的报应措施。而这一切，是与蔡波尔丧心病狂的权力操纵欲（为了能够万岁的满足自己的权力操纵欲，蔡波尔不惜制造指派如郑庆生这样的奴才去杀害无辜的孩子等等这样的事件，目的只是为了在社会上制造恐怖和恐惧以证明在中国若没了伟大英明之中国共产党世界将会变成怎样：这，便是所谓的丧心病狂）息息相关的——而这种丧心病狂的权力操纵欲很明显是极端严重的违背造化秩序、人伦道�