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（政党）精神（人格）分裂的病理心理学定位和表达：在一种病态的自我强迫症的主持下让自恋和自厌利用人心背向的仪式宣誓婚姻誓词。宽阔的视野在180度的盲对称自由区里各自释放着追求利益的病原体向界限分明的盲线立体辐射纵深区癫狂扩散开去——邪恶的轴心同盟以天体运行的方式在内外弥漫的切换中真诚的演绎着非均衡受益的一切收获及享受。当人格分裂的自我将自恋体现在一种绝对对立的背向表达上时，人格分裂的对立双重性以排斥的方式建立起自我谋取和享受利益的单纯域境并以盲线环绕之运动性来追求对立双重性的统一。我们不得不说，蔡波尔所象征的政党人格分裂正在以疯狂的方式替我们开拓视野和建立视层。这种突破我们认知的奇妙情景剧是属于那类僵尸多动症的自我强迫症的颠峰之作：以自我强迫为强力意志造就悬疑式分裂自恋的裂变割裂，而这种自恋无论是在平面（现实）状态上还是立体（虚拟）状态中都以内外演绎各自为阵的方式体现着对自我的厌恶和反感进而利用强迫症将它们撮合在对立统一的自恋轴心盲线上驰骋纵横。这显然是一个分身有术的魔幻表演，当自我主持着自己的分裂体在自恋中以排斥的背向拥抱自厌的自我并使自我割裂体在强迫中以对立的方式联姻时，我们的感觉和洞察亦以移情的方式表达着我们违心的祝贺赞美诗并以生命之鲜艳欲滴的鲜花以枯萎凋谢的方式投洒往那对诡谲相处的自我对立同一体之上的幸福氤氲之中。我们，仍沉浸在这种分裂人格之政党的婚姻幸福中陶醉时，蔡波尔已然从我们空城计的诊疗所中将我们用以为他治疗的药品和器械席卷一空而导致我们作为一个治疗者丧失治疗权。而我们在这陶醉的良缘宴席上因失去蔡波尔可利用来谋取利益的财富创造性之实体作用而在一种理想的喜悦中被人格分裂之政党的厨师粗暴拖入厨房并在树脂香气的原木案板上扒光剁碎而后佐入宴席的最后一道压惊肉汤中被所有精神（人格）分裂的政治操作实体品尝润舌暖胃并被这邪恶的躯体吸收而成为它们生命活力的丰富营养。做好这一切的充足准备后，政党人格分裂的自我这才将自恋和自厌的感情向两情相悦的境界融和并为它们的自我结晶之鳞儿的诞生大派英雄帖——觥筹交错中那结晶被自我的保姆呈现在自恋和自厌的臂弯里向我们的光明世界进行猥亵性展示：我们的世界在寒栗中被白茫茫所遮蔽进而被阴霾所吞噬。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白】之十六
所有精神（人格）分裂的病原体携带者都会在不稳定的非形态表达过程中以强迫症的对立同一性中实现关联性自我对接：其在心理及情绪表达上虽强化了非形态式的失序和无序，但它也恰恰被自我分裂的此种表达状况所支配。它所支配的也正是对它形成具备约束力的手段和本性：一旦自恋自厌的水滴汇聚成相同质性的水洼或水池以及水流时，这些水体的放任自流本身便会对水体形成约束力。所以，政党作为政治的操作实体，它的政治情绪及行动表达势必会激活政治基体（国家和民众）的相应反弹和印证：契合者，既成实体；异化者，便是虚证。实证者，政治顺；虚证者，政治逆。而政治之顺逆，反应的正是政治基体与政治操作实体的关联性。关联契合者，均衡受益依良性化发展；关联异变者，均衡受益依恶性化发展。这便是（政党）精神（人格）分裂对立同一性的先决条件：当这种分裂状况在演绎上不在内外割裂时，它所表达的分裂性就更具专业精神：具备权威科学理论的验证，也成就出几无瑕疵的极具说服力的成果——即便那里面包含的只是肮脏的邪恶和堕落以及腐朽之实，它依然能维持怔怔有词的无耻辩驳，一种只会置自我于死地的癫狂，在沾沾自喜的恐惧中依靠病原体的支撑僵而不化。而它，在具备条件的情况下，对于我们所要治疗它病体的药物和器械，除了满足它们疯狂的占有欲外别无它用。这就是一个已堕入地狱还挥动着骷髅爪责令分裂之自我随时向它报备人间财富状况的守财奴，可怜而又可悲。当然，精神（人格）分裂之政党并不如此认为：它翘着兰花指，捻着绣花针，影着定绸箍，哼着织女调，内外翻飞，双重交错，嫣然一副引蝶图已在它玉指之间栩栩如生。这似乎有违精神分裂的病理原理，但却符合精神错乱的论辩规则及运动规律。想想看（可充分借助移情的作用），当一个妩媚娇柔的婉约派政党在风情万种的温柔乡之缱绻中迅疾的撕破它金刚狼的本色而向它的猎取对象之灵与肉眦阖它腐臭的毒齿并将那幽光透剔的涎水滴浸入我们的血液时，它通红的眼珠、腥蒸的鼻腔、饱胀的舌苔、抽曳的咽喉、痉挛的肠胃无不是以神经递质反射出的本能之神经错乱的残酷和疯狂。这一点都不自相矛盾：当人格分裂之政党在自觉的恐惧中妄图以真理化的自逆来寻求自我分裂的华丽转身时，或在被动的痛苦中妄想以幻灭化的被迫来寻求自我分裂的神圣遥游时，或在无知的*中妄念以飘渺化的虚无来寻求自我分裂的浪漫忘我时，我们便可通过它虚妄的*之痕迹的常态中寻觅到它证据确凿的自导自演之真实的病态因子——一场精神错乱的风花雪月，一场以低俗和*铺垫作为精彩海报的*之风花雪月。这里没有俄底普斯情结，没有弑父和*的离奇情节，更没有古希腊戏剧的悲喜色彩，有的只是精神（人格）分裂之自我与自我之间在各种癫狂情绪渲染中的惺惺相吸和我我相护。赞美诗：啊！你们这些精神分裂的毒蜘蛛，我们要撕裂你们的网，好让你们的愤怒、憎恨以及无尽的敌意将你们从你们邪恶的谎言和自欺欺人的*布之洞穴里引诱出来并将你们邪恶的毒汁从垂死挣扎中迸发出来，从而涤净你们躯体里的毒素。
（政党）精神（人格）分裂的病理心理学的性质和意义：当自我欲望（无知、*诸邪恶）在内外演绎交错式中演化时，就意味着（政党）精神（人格）分裂更深一步地落入了自身双重束缚的陷阱，它看似证明了自身的合理性，但这种演绎只是消极的反应了机制的进化——当政党人格分裂症被精神分裂的瑶池所溺毙时，至少我们还可以埋葬一具在强迫症的保护中仍然维持正常的僵尸，至少我们还有机会向政党人格分裂实施我们的宽恕和怜悯。而此刻，一个堕入了自身双重束缚陷阱的人格分裂之政党要么只是面目全非的苟延残喘要么精神和灵魂在自我放逐中彻底圈养在了地狱而无药可救。从病理心理学及精神病学的综合性考量，同任何形式的精神分裂症相当，政党精神（人格）分裂症也是通过简约的外演（无辜式的抑郁、无邪式的傻笑以及癫痫式的躁狂的外在失调性情绪表达）和繁复的内演（法神印证的配合适当和配合失衡所造成的内在病理性情绪表达），而当内演和外演之交错后的演绎将精神分裂的本能质性通过自我双重束缚以达到自我分裂之合理性实证时，追加演绎的方式就突破单纯性演绎的羁绊和障碍而凸显精神分裂的逆顺性：就精神分裂本身而言，这实现了精神分裂机制的进化，但这种脱离政治基体的反基因式消极进化只会令政治精神（人格）分裂的虚载和运作实体在失却吸引力的基础上被离心力抛向唯相世界的边缘并令政治基体因承担关联性被牵连而遭受相应的伤害。当政党人格分裂的逆顺性愈是恒定，那我们所承受的伤害就愈深重，而且自愈力的功效会远远低于伤害力的功效。结果就是，当政党精神人格分裂堕入双重束缚的陷阱，被株连的我们也必须承担牵连在陷阱边缘的恐高症和晕眩等负性因素的连累和伤害：将我们和政党人格分裂之间的关联性绳索斩断？！这取决于容度的临界限度和我们的忍耐力，而不是我们手中的那把刀。至于容度和我们的忍耐力又取决于什么，我不想在继续为大家削这苹果皮——若这苹果是没被农药及其他有害物污染的话，我想那皮的营养成分是不容否认的。况且，我喜欢吃苹果皮，在有安全保障的基础上，我不提倡浪费。遗憾的是，政党人格分裂所行为的表现一再向我们证实，精神错乱诸分裂性已然成为一种背叛和反戕政治基体的为政党提供权力之自私贪婪的消费性奢侈品，拥有这种奢侈品就能充分的向非占有者展示对精神分裂占有的优越性和虚荣性——政党精神（人格）分裂俨然已成为一种邪恶但高贵的文化价值观。而政党，正是通过精神（人格）分裂的双重（内外交错演绎式）束缚所诠释的价值观而成为精神（人格）分裂个性化的杰出代表。可见，这种双重束缚正在不断的收缩核能聚量化，并为政党精神（人格）分裂蜕化形成了一个更顽固的变种——我们的生活和世界永远充满了惊喜。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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