“嗯，那我继续讲了。”
少年应了一声，随后又说道：
“上了初中之后我与寝室里的人成了朋友，本以为会愉快地度过每一天，但我却错了。”
“其中发生了一些事，我遭到了朋友的背叛。”
“这件事也将我最好的一个朋友牵扯进来，然后他死了，尽管是误杀，但又怎么样？人死不能复生。”
“这是目前生活中对我最好的，也是最后一个朋友，我气不过，所以心灰意冷之下就将那群当事人全部杀了。”
“事后我很痛苦，第一是受不了背叛，第二就是我对那个已死的朋友并没有尽到作为朋友该尽的义务，甚至还有些瞧不起他。”
“虽然我没表现出来，但他在临死前还是对我说了，因为他早就发现了。”
“当时我就像个一直以来自我欺骗的傻瓜，如果不是他要死了才说出那样的话，我想还仍旧被自己看似高明的伎俩蒙在鼓里。”
“就像掩耳盗铃。”
“为此，我唯一能做的就是血债血还。”
“杀完人后本想去自首了结此生，但不知道为什么莫名其妙就来到了这里。”
“所以我刚才会说困苦的事就是自己或者他人面临死亡的那一刻，这也算是从生死的角度来切入问题吧。”
“故事说完了。”
少年讲完后拿起肉串继续吃着，表情波澜不惊，仿佛故事所讲述的主人翁不是他自己，也与他无关。
和尚听后，说道：
“只有当人死后，你才会想到他曾经的好，但他活着的时候却没去思考，而是选择了忽略。”
“好事不出门，坏事传千里，人就是这样的心态，有生之年，你可以不念他的好，但一定要指责他坏在什么地方。”
“打破鸡蛋挑骨头，谁不会呢？”
“但若想把骨头放进去，再把破碎的蛋壳还原，却不是人人都能做到的。”
少年听后，又为自己倒了一杯酒，先是一饮而尽，随后才说道：
“是，我很愧疚。”
和尚此时清了清嗓音，说道：
“那我也讲个故事，你也别打断我。”
“嗯。”
少年点了点头，随后就一言不发的低着头。
眼见少年的兴趣不是很高，但和尚依旧讲道：
“记得我在五岁的时候，不小心杀死了我的兄弟，然后我把他的尸体葬在后院的一棵李子树下。”
“往后的几年里，每到春暖花开的时节，我总会去他的坟前种一颗花生。”
“但是后来我搬走了。此后的二十余年里，我几乎已经忘记了那些和他一起在坡上奔跑的日子。”
“现在想起来，他还是那么小，那么年轻，那么可爱。而我已被岁月吹老，多少有些妒忌呢。”
“啊旺财，我的好兄弟。如果你是人的话，我在十五岁时杀了你，我会坐10年左右的牢。”
“但如果我自首的话，会在3年左右吧，应该还要缓刑几年。如果在缓刑期间我不犯法的话，我就屁事也没有了。”
“那样的话，你会死不瞑目吧？那么来咬我吧，亲。我在当年的李子树下等你。”
“讲完了。”
噗…
少年本在小口喝着酒，但听到和尚的话后却突然将嘴里的酒喷了出来！
第七十一章
“云大师，你说了半天，究竟想讲什么啊？”
少年疑惑的问道。
“学会珍重。”
和尚严肃地说道。
“怎么讲？”
少年追问道。
和尚叹了口气，说道：
“所有生命如此，岁月的蹉跎，就是年龄的老去，终将会面对死亡。”
“这可能是你自己，也可能会发生在他人身上。”
“但等死的心态，那种忧虑，以及面临自然灾害面前的那种未知的恐惧。”
“就以年至老迈的人而言，可能第二天就死了，或许他们正做着家务，亦或许看着书籍，尽管是安详的睡去，但在旁观者的眼中未免残酷。”
“这难道还不应该为之而珍重吗？”
少年仔细听后，又寻思了一下，这才答道：
“我懂了。”
过了一会儿似乎想起了什么，他又追问道：
“云大师你如此博学，的确是算得上得道高僧的，但为何你不好好乞斋念经，反而吃起酒肉来了？”
和尚听后，展眉笑道：
“若你把我当成是个花和尚，那就对了，不是有句俗话么？叫‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。”
少年闻罢大笑，打趣道：
“依照大师的学识，自是不能这么简单解释的。”
“如果大师非要用花和尚的言语应付了事，我却未必有些失望。”
和尚听到这里，说道：
“失望不可避免，这也是一种常态，生活每天都令你有无尽的失望，无非就是一个心结罢了，哪是理能理得清楚的呢？”
少年听后似又触动了他的心事，脸不禁沉了下来，良久才说道：
“云大师所言极是，但我却想知道，不置可否讨教一二？”
和尚听后想了一会儿，不答反问道：
“你说和尚不能吃肉，那我问你，我为什么不可以吃肉呢？”
少年听后疑惑的答道：
“大师，你却是在问废话了，和尚不就笨应该遵守清规戒律吗？你这就叫六根未尽。”
和尚听到此处哈哈一笑，说道：
“看来这个切入点是讨论不出问题的，那么我们换种方式，你先来谈谈‘佛’究竟是什么呢？”
少年答道：
“是宗教。”
和尚再问道：
“那就对了，接下来你来说下宗教究竟是种什么东西呢？”
少年想都不想继续答道：
“当然是政治统治的工具。”
和尚听完后摆了摆手，说道：
“非也。”
少年听到这句话只是用奇怪的目光盯着和尚，似乎正对他的这句‘非也’感到疑惑。
和尚看见少年这幅表情，清了清嗓音解释道：
“你是从统治与利用来考虑，这只是宗教作用的一个方面，甚至从某种意义来讲，又是一些教派不屑与之为伍的。”
“佛陀在世，也就是释迦摩尼他老人家活着的时候，生存方式多以托钵乞食，就是说他们施舍什麼那就吃什麼。”
“所以供养肉的时候也吃，现在南洋的小乘佛教还是如此，供养什麼就吃什麼，所以与常人也没有分别，也没有执著。”
“至于大乘佛教与小乘佛教之间是什么区别，我就不给你细讲了，第一是你听不懂，第二是与这个问题无关。”
“不过他们吃的是三净肉，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀。”
“佛教到了中原，从梁武帝开始就提倡素食。所以素食运动是中原佛教的特色，这你要知道，但邻邦却没有这样的规矩。”
“素食究竟好不好呢？自然是好的，因为这可以减轻很大的杀戮与罪孽。”
“佛在《经典》中讲道，菩萨慈悲，所以不忍心吃众生肉，但并未强求。”
“梁武帝正是读到这个经句，他非常受感动，自己就把肉食断掉，就长素了，都是从自己开始。”
“由于他是佛门的护法，出家人看到他老人家采取素食，出家人也主动不吃肉。”
“至于是不是真的深受感动，这就不清楚了，亦不是你我就可得出结论的。”
“从此以后，中原的佛教僧侣都把肉食断掉。这叫无畏布施，就是不跟一切众生结冤仇，果报则是健康长寿。”
“他这么做就相当于塑造了一个高尚的丰碑，但不能排除这样的动机依旧是以政治出发的，毕竟谁都想为后世的《史书》留个好名头，所以我不能断定他是一种宗教最本质的体现。”
“因为对于佛学而言，套用现今的话来讲，首先他的身份是名政治家，然后再是一个学者。比之于佛，或许他更注重于江山与名利。”
“不然他早就不当皇帝，干脆弃政从佛得了。”
“如果依照这个观点来判断的话，我认为他并没有一种对于佛学文化的敬畏，如果这么想，那你自然说和尚不能吃肉。”
第七十二章
“他只是个皇帝，却不是个全心修禅的佛陀。”
“所以，忌施主，你着相了。”
和尚说道这里微微笑道。
“可能吧。”
少年听后叹了口气。
“长期处于被统治的意识使你形成了一种思维反射，这不足为奇。”
和尚又笑了，接着继续补充道：
“法则是限制人的东西，但从宗教这点出发，却不是它的本质。”
“你是被统治者，所以你会有这样在我看来比较奇怪的规则，这可称之为一种洗脑式的服从。”
“但我只是一心研究禅学，其他与我无关，所以我依旧快乐的吃着肉吃肉。”
“你们就属于想太多的那一类。”
“佛学的核心，是修的禅，而不是戒的肉，更不是学会像个宠物一样被他人从制度上来管束。”
少年听后，似乎这才恍然大悟过来，连连点头道：
“是是是，大师一语中的！”
和尚抬了抬手，阻止了少年的插嘴，继续说道：
“我再与你举个例子，其实这个就跟某项制度之下的特色一样，官方的渲染与宣传中，无非就是喊口号、说套话，不照着做你就没文化。”
“如果这么联想，那就太可怕了，我也可以这么说，比如我将紧密团结在以释迦摩尼为首的佛陀周围，高举佛学主义伟大旗帜、弘扬不吃肉的重要精神，以及贯彻佛陀的修世心得，深切落实化缘的发展观。”
“保积德，促行善，身为一个光荣的和尚，我必须对方丈、对主持高度负责的使命感和紧迫感，更加兢兢业业、扎扎实实地做好寺院各项工作。”
“再坚�
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