孔子回答说：“现在所谓的孝，都说能养活父母就行了，可对于家里的
狗和马，你也能养活；没有一点敬爱之心，养活父母和养活狗马，有什么区别呢？”
吴国，是现在的江苏吧？
是啊，差不多苏州那一带。
子游这么年轻，从江苏到山东求学，也蛮远的，不知是否每个月给家里寄钱，他大概觉得每月寄点钱给家里就算尽孝……
这倒不知道，不过，从后面的事迹看，子游还是个不错的学生。
反正，孔子批评的现象，现在的新闻里也常常看到……
是啊，社会变了，人性却不变，两千多年前的事，好像发生在昨天一样。
［相关词语］
犬马之养——语出“至于犬马，皆能有养”。像对待狗和马一样供养父母。多用来比喻不孝不敬。
为政第二 2。8
子Zǐ夏ｘｉà问ｗèｎ孝ｘｉàｏ。子ｚǐ曰ｙｕē：“色ｓè难ｎáｎ。有ｙǒｕ事ｓｈì，弟ｄì子ｚǐ服ｆú其ｑí劳ｌáｏ；有ｙǒｕ酒ｊｉǔ食ｓｈí，先ｘｉāｎ生ｓｈēｎɡ馔ｚｈｕàｎ，曾ｃéｎɡ是ｓｈì以ｙǐ为ｗéｉ孝ｘｉàｏ乎ｈū？”
子夏又来了，也是问孝。
孔子说：“在父母面前保持愉悦的脸色，那是最难的……”
我也觉得很难，毕竟孩子也是人嘛——怎么，孔子认为子夏做得不够好？
孔子接着说：“有事情，年轻人效劳；有酒食，长辈先请用，难道这就算孝了？”弟子
：指年轻一辈。先生：指年长者。馔：饮食。曾：竟然的意思。
看起来，子夏也许认为自己做得不错了……
子夏在孔子诸弟子中，比较热衷于做具体工作，想必在家里也一样：有什
么体力活，他会一卷袖子说，我年轻，我来；有什么好吃的，他会说，您辈分高，您老先
尝……可孔子还不满意，他希望子夏在内心真诚方面再下一番功夫。
这大概是子夏不如曾子的地方——不过，我还是觉得孔子的要求高了。照他的说法，我们给老人让座，搀扶老人过马路，逢年过节学校组织去看望孤老，都算不得孝了？
也许孔子这时候年纪大了，比较能体会做父母的心态。有时候，我们拿了大包小包去看父母，说是尽尽孝，可父母也常说，唉，拿这么多东西干嘛，当父母的不在乎这些……
父母要的是一种心情，不是形式上的东西……
这大概就是“色难”吧。
为政第二 2。9
子ｚǐ曰ｙｕē：“吾ｗú与ｙǔ回Hｕí言ｙáｎ终ｚｈōｎɡ日ｒì，不ｂù违ｗéｉ如ｒú愚ｙú。退ｔｕì而éｒ省xǐｎɡ其ｑí私ｓī，亦ｙì足ｚú以ｙǐ发ｆā。回Hｕí也ｙě不ｂù愚ｙú！”
●［同学录·颜回］姓名：颜回，字子渊，又称颜渊。鲁国人。孔子最优秀的学生之一。家境贫寒，平时注重品德修养，学习刻苦，善于思考，极为孔子赏识。比孔子小三十一岁。在《论语》中出场二十一次，名列同学第三。
颜回和子贡比，谁更厉害？
除了年龄和子贡差不多，他俩的风格很不一样。子贡是个实干家，善于言辞；颜回更注重学问，话也不多……
这倒是的，你看他第一次出场，人并没有出现，只是从孔子的嘴里提到。
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见，看上去很笨。可当他退下去经过自己反省，又很能发挥我的观点。颜回啊，一点也不笨。”
颜回的性格很内向？
或者说很内秀吧——不过这是他个人的风格，也不必学他。对老师讲的道理，如果有什么疑惑，直接问就是了。孔子喜欢的是他善于独立思考；更重要的是，能发挥老师的观点——这里的重点是“省其私”、“亦足以发”……
我想也是，如果只是“不违”，孔子不会喜欢。
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为政第二 2。10
子ｚǐ曰ｙｕē：“视ｓｈì其ｑí所ｓｕǒ以ｙǐ，观ɡｕāｎ其ｑí所ｓｕǒ由ｙóｕ，察ｃｈá其ｑí所ｓｕǒ安āｎ，人ｒéｎ焉ｙāｎ廋ｓōu哉ｚāｉ！人ｒéｎ焉ｙāｎ廋ｓōu哉ｚāｉ！”
上次说，孔子很善于观察人，这里，他说了观察人的三个步骤……
哪三个步骤？我也想学学……
孔子说：“看他为什么这样做，观察他用什么方法做，考察他对于自己的所作所为是否
心安理得。这人还能藏到哪里？这人还能藏到哪里？”以：因。由：经由。廋：藏匿、掩饰
之意。
嗯，视→观→察，一步步深入，经过这三重考察，谁是好人，谁是坏人，就逃不过他的眼睛啦？
是的。比如在“学而第一”那里讲的，巧言令色，鲜矣仁……
视其所以，他的目的是为了升职；观其所由，他经常用花言巧语和上级套近乎；察其所安，他升不到职就不会甘休……这是怎样一个人，很清楚了，是吗？
呵呵，你是现学现卖啊！
为政第二 2。11
子ｚǐ曰ｙｕē：“温ｗēｎ故ɡù而éｒ知ｚｈī新ｘīｎ，可ｋě以ｙǐ为ｗéｉ师ｓｈī矣ｙǐ。”
这句话，老师经常对我们讲……
严格地说，这句话应当对你们老师讲……
为什么？
孔子讲这个话，我想是有背景的——大概是有位同学，有志于将来像孔子一样从事教育事业，所以他上课很注意记笔记，恨不得把孔子的每一句话都记下来……
为了将来也能收徒讲学？
是啊。反正，有一次，这位同学来问孔子：怎样才能当一个老师？
孔子说：“温习学过的知识，能够有新的体会和发现，就可以做老师了。”
孔子这句话，重点是“知新”——他提醒那位同学说：你把我的讲义背下来，有什么用
呢？如果不在我的讲义基础上悟出点新东西，是当不好这个老师的。
嗯，五年十年后，世界都不一样了……
后来，这句话成了我们常用的成语，有时候也指重温历史，可以认识现在。
不过，我们老师引用这句话，通常是要求我们好好复习功课……
这样看这句话，就有点偏向“温故”了。所以我说，孔子这句话，首先是对老师讲的，其次，这句话的重点是“知新”——老师要求你们“温故”，你们也可以要求老师“知
新”呀……
这我不敢。
［造句］
温故知新——凡是好书，过几年再读一遍，会有温故知新的感觉。
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为政第二 2。12
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ不ｂú器ｑì。”
孔子的学校里，有一条很重要的校训……
不是“勤奋努力、尊师守纪”吧？
你以为是你们学校啊！孔子说：“君子不是器物。”
这就是孔子的校训啊？怎么理解？
对不起先问一下，什么是器物？
器物嘛，比如铅笔橡皮，帽子鞋子……君子不是铅笔橡皮、帽子鞋子？废话嘛！
器物有什么特点？
被人用啊，铅笔可以写，橡皮可以擦，帽子可以戴，鞋子可以穿……
还有呢？
嗯，当然不像人啦，人会制造东西，还有自己的想法……
这就是了。人的特点就是会使用器物。孔子讲的是：我培养的是人，可不是器物；各位到我这里求学，主要不是学具体的技能。大概孔子看到一些同学太热衷于专
业技能，有的只懂得礼仪的细节，有的只懂得乐器，他有些担心……
担心什么？
担心只懂得技能，人变成了被动的器物呀。
哦，橡皮不能写字，铅笔不能擦去写错的字，帽子不能穿，鞋子不能戴……
你是人的话，想到写字就使用铅笔，想到擦去写错的字，就使用橡皮——孔子的看法是，君子不应像器物那样只有规定的用途，他应该有更高层次的思考，思考怎样使用这些器物……
为政第二 2。13
子Zǐ贡ɡòｎɡ问ｗèｎ君ｊūｎ子ｚǐ。子ｚǐ曰ｙｕē：“先ｘｉāｎ行ｘíｎɡ其ｑí言ｙáｎ，而éｒ后ｈòｕ从ｃóｎɡ之ｚｈī。”
嗨，子贡又来了……
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你想要说的，先去做，做完了再说。”
意思就是，还没开始做，就急着说，这不像一个君子——是不是在批评子贡啊？
为什么呢？
因为子贡又聪明，又能说会道呀……
所以啊，孔子觉得在“说”的方面，不必再教导子贡了，只是需要提醒他，今后得重视“做”——其实，从子贡以后的经历看，他是既能说又能做的……
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为政第二 2。14
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ周ｚｈōｕ而éｒ不ｂù比ｂǐ，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ比ｂǐ而éｒ不ｂù周ｚｈōｕ。”
君子的反义词是什么？
这里写着呢——就是小人！
君子和小人，过去指身份地位高贵的人和身份地位低贱的人，孔子将这个区别重新定义了，很多时候是指品行高尚的人和品行低下的人……
哦，这就是说，平民百姓也可能是君子，贵族或上级领导也可能是小人？
是的——这里，孔子主要讲君子和小人的待人之道。
一个周，一个比——什么意思？
孔子说：“君子合群而不偏私；小人偏私而不合群。”周：周全。比：偏私，结党。
他是说，小人总是疏远大家，几个人混在一起，像个小圈子？可我有几个特别要好的小朋友，他们叫死党，算不算“比而不周”？
你们没和大家闹对立吧？也没混在一起做什么见不得人的勾当吧？
当然没有，就是比较谈得来。
这不算什么，只要正大光明，就是君子；小人相对阴暗一些，因为有利害关系牵连，所以他们会抱成一团，有时显得特别团结。
为政第二 2。15
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