克吕西波，都是斯多葛学派的骨干。
朋友
卫道者、道德圣徒和厌世者，都是斯多葛学派传统的主力。他们对历史的真正影响，或者微乎其微，或者破坏深重。例如罗马的斯多葛分子塞内卡（Seneca）没有能够阻止他的学生尼禄的疯狂行为。马尔库斯·奥雷利乌斯皇帝以斯多葛式的从容把上千基督徒送入死亡。甚至连宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也应该归功于斯多葛的学说。
敌人
斯多葛学派自认沉着和谦逊，照理应该不受注意和没有敌人才对。但斯多葛分子却相当虚荣，总是刻意展示他们的生活方式。他们经常向周围的人显示，对其他人的生活是如何感到恶心。持不同观念的哲学家如伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派咒骂为放荡者，他们甚至不惜使用污蔑和威胁手段。
女人
斯多葛学派不大和女人打交道，因为她们会给斯多葛的灵魂带来干扰。芝诺据说在一生中曾与一个或两个妓女发生过关系，以便不被别人看成是性变态的仇狠妇女者。一个晚上，一名绝美的吹笛女进入他的房间，被他立即赶走。不过可能不是出于道德考虑，而是害怕要为此付钱。因为芝诺是个众所周知的吝啬鬼。
思想体系
斯多葛学派认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，因而才出现了“斯多葛式的从容”的概念。因为它的对立面…… 激情…… “是背离理性和违反自然的精神冲动”。问题只是：如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？如果我们仔细研究斯多葛派对自然的观念，就能够找到答案。因为圆柱大厅中的这些人所认定的自然，是一种自己知道向何处去的智能性自然。在其中起作用的，不是随意性，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则。芝诺称其为“spermatikos 逻格斯”。因而我们的义务就是使这种理念得以发挥。把人当作实现上天神灵意图的工具的理念，在这里开始显现了出来，几百年以后，在圣经里得以确认和传布。
斯多葛学说的特色
芝诺和他的同道所做的，只不过是把自然概念扭转180度。用一个理性的神灵，把随意性的打破，变成了一部有秩序的作品，因而，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰。
给我们今天带来了什么？
毫无疑问：不论希特勒、斯大林还是宗教裁判所上那些残暴的教士，假如他们在雅典的圆柱大厅里干他们的坏事，肯定会引起轩然大波的，因为他们实在太愚蠢。但另一方面，却正是斯多葛学说为这些罪恶铺就了生长的土壤。因为，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人群所为。他们把自己看成是高等人：冰冷、无激情、对“个性”不予关照。只要还没有成功地消除这种“斯多葛”式的冷漠，我们就不得不再次面临希特勒式的人物出现。
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耶稣：进来吧，上帝已经在此！
生平
有关耶稣的出生，五花八门难以弄清楚，目前所知道的，主要是各种传说。比如关于贞女生育的故事，当时对描写伟大人物出身，具有一定的代表性。还有耶稣的出生地（拿撒勒还是伯利恒）同样不清楚；关于他的童年时期和青年时期，同样处于黑暗之中。他的公开出现，实际开始于施洗约翰时期。耶稣和他同样坚信，是带着主的使命来到这个世界。其目的是为在世界末日来临之前拯救人类，在即将到来的上帝的审判前给人以回头的机会。由于耶稣的传教比较倾向于边缘社会阶层，“边吏和妓女”，因为他们同某些虔诚的犹太人相比，有更大的机会可以被拯救，因而激起了统治者的愤怒。最后他被送上法庭，被判处死刑，钉在了十字架上。众所周知，他的故事还远没有结束，因为他的十一个门徒（第十二个门徒把耶稣出卖给官府，最后自缢身亡）和一些妇女传播了关于他复活的消息。他们的依据，就是耶稣的尸体不知什么时候失踪了……今天的研究者认为，不排除他的门徒把他的尸体从坟墓中转移了出去。但不论情况如何：反正有了他复活的故事，才使得耶稣的学说成了世界性宗教。
朋友
耶稣在他的演说中所针对的对象主要是妓女、乱婚者、杀人犯和强盗。他一再强调，上帝是会顾及那些失足的灵魂的，为了拯救一只迷途的羔羊，甚至会丢下一个羊群。“即使是天使那里，也会为一个迷途知返的罪人替上帝感到高兴。”条件是，这只迷途的羔羊确实回来了。意思是说：不能光是把母猪放出来，根本不求得到上帝的帮助。只有悔过的罪人，从内到外都放弃了他的放荡生活，才能获得上帝的宽恕，而不是那些还在积极活动的淫荡之山羊。否则也就太便宜他们了。
敌人
耶稣原来的敌人是犹太人的宗教当局以及在犹太国统治的罗马人。但至今没有解释清楚的是，耶稣为什么被判处了死刑。他肯定不是一个神灵亵渎者，即使他自称是上帝的儿子这一事实，也不足以构成死刑的根据，因为在那个时代并没有这样的法律。比较可信的，是一些学者的论点，即耶稣被罗马方面认定是“Zeloten”教派的成员。这是一个反政府的武装犹太教派，因而遭到严厉的惩罚。
女人
耶稣是贞女无性生殖的产品，他后来的生活也是无性的。尽管如此，他对女性的看法却十分鲜明。这里有三种类型，即女罪人（抹大拉的玛利亚）、女管家和女厨（马大）以及他的好妈妈玛利亚（圣母玛利亚）。三个“M”和三个K（厨房、性交和孩子）。后来被称为“人类的救世主”的耶稣，在对待女性的问题上，也只不过是一个没有想象力的大男子主义者。
思想体系
耶稣的核心思想是：“回头吧！天堂就在眼前！”他坚信末日即将来临，然后就将开始上帝的统治时期。谁要想在新的统治下得到一张门票，他就必须改变思想，而且是建立彻底和全面的新观念。口头认知和无限祈祷是没有意义的，重要的是要贯彻上帝的旨意。也就是说，要坚定地像上帝那样行动，也要原谅别人，就像上帝宽恕不公正一样：“要爱你的仇敌，为那迫害你的祷告。这样，就可做你天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”
耶稣的特色
耶稣知道如何掀起有效的革命运动。办法就是极力反对统治者（“你们知道，统治者是压迫人民的，强权者滥用权力镇压人们。”）以及自命为一个有着高尚思想的臣民（“因为人子的到来，并不是让人侍奉，而是去侍奉，为了更多的人而贡献自己的生命。”），把强权者拉下宝座，并不是为了自己坐上去…… 这种政治理念使他赢得很多信徒。耶稣还有一个绝招，使他获得了历史性声望：他让上帝的国度也为罪人开放。有过放荡的生活，并不等于就自动关闭了机会，仍可回到上帝的身边。这对我们之中的无数荡男和荡女，无疑是一种安慰，而安慰在世界历史上始终是最好兜售的。
给我们今天带来了什么？
耶稣本人只是想重新振兴犹太民族。只是在他死了以后，他的学说才成了独立的具有巨大影响的世界性宗教。因此，如果把这个宗教所犯下的一切恶行都归罪于耶稣，那是不公道的。他确实曾努力使上帝的国度为所有的人开放，给人类的灵魂进行一次大清洗。他的登山宝训的大部分话语都表明，耶稣主张宽容而不主张为了宗教的学说去进行无情的斗争，例如：“你们愿意别人怎样待你们，你们也应怎样待别人。”在基督教世界里爱人的观点在强权面前无法贯彻，只要看一下人的天性，也就不必奇怪了。而且，即使是救世主，也不是万能的。
奥古斯丁：噢，你这颗不安的心！
生平
圣奥古斯丁青年时期是一个荒唐少年，在迦太基学习诡辩术时，曾带领一批大学生四处游荡，自称为“颠覆者”。他虽然没有参加他们的夜间抢劫，但却是一个活跃的色狼。即使在米兰担任教授时，他仍然热衷于放荡的爱情生活。到了33岁，他接受了洗礼，以后就彻底改变了一切。他在非洲沙漠里建立了一座非正式的修道院，准备在那里研究神学和哲学问题。但平静的生活并没有持续很久。当邻近希波城准备选出一名主教助理时，由于选举委员会议中有人认识奥古斯丁，随即他就被赋予了这个职务…… 违背他的意愿。后来他甚至被任命为主教，并主要利用这个职务去进行他的研究工作。当汪达尔人兵临希波城下时，他以76岁高龄离开了人世。
朋友
奥古斯丁年轻时共同走入歧途的伙伴，都是些“假朋友”。一个 “真朋友”是米兰的主教安布罗斯，他曾使荒唐的奥古斯丁最后接受了洗礼。除此之外，他在那个时代最为突出的，就是坚持独立的思想，从未因为自己的前程，接受过友善人物的恩赐担任过任何职务，担任主教是违背他的意愿的。
敌人
与其他一些教会代表人物不同，奥古斯丁从未有过欲望，去制裁或烧死有其他信仰的人。他的注意力主要关注存在于每个人内心的，也包括奥古斯丁内心的魔障和下意识力量：“多么可怕的秘密，我的上帝，多么深沉、无际的污物！这就是灵魂，这就是我自己！”
女人
奥古斯丁在接受洗礼之前，一直过着不稳定的生活。他在米兰担任教授期间，和一个情妇在一起生活。在与这个情妇有了一个儿子以后，他却产生了疑虑。他的情妇，后来是知名的圣女莫妮卡，却体谅他的�