模糊的、广义的、文化的、民族的国家，必须是这样，也只能是这样吧。但是即使是这样模模糊糊的国家，应该还是值得我们去珍惜。
只因：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。除非，只想做失根的浮萍。
看到台湾的“立委”质询“行政院长”，请他照着说一句饶舌的台语，说不出来时就总结一句，“不会说台语真是不爱台湾”，觉得已经有点麻木了。
如果霸道地只准爱那块生长的土地，而不准爱那个模糊定义却根源所在的国家，如果界线明明可以随着时间慢慢隐去，却偏偏要一次次地把它重新划清挑明，那么，我们都曾经受过的那种被否定的痛苦，会不会下一代也终将重蹈？
“台湾，中国，两个都去爱。你是台湾人，也是中国人。”我的一个北京朋友这么告诉我。
确实一直是这么想，所以看到大陆的朋友说台湾的不好，或看到台湾的朋友说大陆的不是，彼此的轻视龃龉，常常带给我的是双倍的难受，正是因为“两个都爱”。
有一句话藏在心里许久了，很想跟萨说，其实真是非常非常地羡慕你们。
即使嫁了北京GG，那种属于你们的凝聚力，缺乏共同成长轨迹与时代背景的我，只能欣赏着并羡慕着。
收到北宸的文章，我久久没有回信。说起来，这是一篇能够让我们更好地了解那段历史的不可多得的珍贵文献。然而，让我无法回复的，却是北宸文章开头的这几行字。
有一个国家，
可以清楚明确地去骄傲期许，
可以理直气壮地去爱深责切，
实在是一件太幸运的事。
和台湾朋友的交往中，我能感到他们的迷惘——中华的传统文化中，“爱国”是一个无法泯灭的情怀。
可是，可以爱哪个国呢？“*”是不对的，“*”越来越像被风雨剥蚀，大陆又不了解……
我们真的明白台湾的朋友是怎样想的吗？
实实在在地说，这几行红字，是刺痛了我。
从汐止神社到忠顺庙（1）
——日本神社在台湾
有一天，萨苏到京都去玩，结果因为看到一个神社而忍俊不禁，回来以后，就写了这样的一篇文章——
日本神社里负责网络的大神是谁？
萨苏
如果经过时顺便来看看，两端飞起的红色“鸟居”牌楼、苔痕宛然的信徒献灯，这座叫做“电电宫”的日本寺庙，也没什么奇特的，除了名字有点儿让人莫名其妙，就是一座日本常见的神社而已。
日文的？不要紧，让我来翻译一下好了。
“电电宫——电气、电波的守护神。”
这座神社，位于京都岚山北麓，按照它的介绍，的确是“祭祀电气、电波的祖神”，并保佑一切“电力、电器、电波、电子等电气相关产业之事业发展与安全无事故”。
也就是说，这里供奉的神，管的是冰箱、彩电、英特网和核电站！
这段介绍，足以让我们对“神”的概念产生震荡性的反思。
说起来，我们中国的神，也不是一成不变的，直到清朝，还封过不少人物做土地爷或城隍的，但是，我们实在无法想象“神”可以跟高科技联系起来。
您，能想象如来佛在雷音寺里装俩闭路电视或者孙悟空在日光灯下抓虱子的场面吗？
那除非是周星驰坐化了。
但日本就不管这一套，愣是弄出一个专管电气的神来，而且囊括一切高科技！这样的“与时俱进”，真让人有点儿晕头转向。
今天到京都赏樱花，在渡月桥边喝茶的时候，茶铺子的主人听说我是做网络工作的，就建议我上山去拜拜神，以便工作上万事如意。老头儿说这个神社可是全日本都有名的。
当时以为我的耳朵听错了——天下还有管网络的神仙么？
看老头那一本正经的样子又不像恶搞。
没想到顺着山道往上，竟然真的找到了这座叫做“电电宫”的神社！而且香火还蛮盛的。
其实，老萨实在有些少见多怪，日本的神仙，是在不断增加和补充的，功能也日渐增多，以便为这个纷繁的世界提供更可靠的服务。比如，连观世音菩萨，也要负责飞机的安全和误点呢。
京都桂川边供奉的“飞云观音”，职责就是为出门的人负责“航空安全”的。
莫非，要是日航摔了飞机，观音也要扣奖金？
想到这儿，萨不由得有点儿走神。心想，日本的经济危机，看来的确到了挺严重的地步，您看，连神仙们都想法子开源节流搞副业，扩大营业范围呢。
莫非，这年头神仙也不旱涝保收了？
这个念头，在我走到天龙寺的时候，一下子变成了肯定的答复——
为什么肯定了呢？您看啊，天龙寺居然有个地方叫做选佛场！“选佛场”啊！连佛都要差额选举了，神仙们还有可能旱涝保收吗？
都是这该死的经济危机闹的……
其实，上面的文字不过是玩笑，所谓“电电宫”和经济危机一点儿关系也没有。这个神社是1969年建立的，建立者是当时的日本近畿电信局长远藤正介。理由很正规堂皇——“電力、電波、電子の発達は人類の生活文化向上に大きく貢献し、世界の平和と繁栄に不可欠なものであります”（电力、电波、电子的发达带来了人类社会和文化的极大进步，也是世界的和平与繁荣不可欠缺的部分）。
这一段还蛮有逻辑的。
“この今日の進歩発展は目に見えぬ神仏の加護によるところ大とし、その祖神を奉祀する”（这方面能够得到如此巨大的发展，与看不到的神佛之保佑关系极大，因此在此供奉其祖神）。txt电子书分享平台
从汐止神社到忠顺庙（2）
这一段要让一贯用科学对抗迷信的坚定人士，比如方舟子先生听见，恐怕有撞墙的危险。
别管怎样，就像梨园供奉祖师爷唐明皇，木匠供奉祖师爷鲁班一样，这位电信局长供奉的自然是电气的祖师爷，并且日本人不由分说就把人家变成了神。
也不知道这事儿归哪个部门批准。
这样，也许大家会感到有点儿好奇，这电电宫里供奉的电气祖神，是谁呢？
等萨弄明白了，差点儿横着出去——
原来，这里面供奉的祖神，按照日本人清晰的逻辑居然是两位，这很符合电学的原理——一位神仙是管强电的，另一位神仙是管弱电的。
细看，这两位原来还都是外国神——
电电宫神社里面供奉的强电大神祖师爷，叫做ト蕙攻ⅴ毳啸ē弗渐螅醯绱笊褡媸σ凶謦膝ぅ螗辚氓谣毳丧毳榨廿毳摹�
不认识？不要紧，咱再给翻译一下，ト蕙攻ⅴ毳啸ē弗渐螅颐侵泄私凶鐾新硭埂。爱迪生，ハインリッヒルドルフヘルツ，我们叫做海因里希·R。赫兹……
钱钟书先生说世界各国只有俺们中国最重视科学，给科学家大官做。看来，钱先生把日本给忘了，日本比中国还重视科学，让科学家当大神呢！
不过，打破头，俺也想不清楚这二位不通日语的老大，是怎么处理神社的日常事务的……
在日本的生活，也真是不尽乏味啊。
这篇文章写完放在博客上，几乎立即接到北宸的来信，看来，她是被日本人雷到了。不过，她又告诉我一些日本关于神社有趣的事情。
北宸给萨苏的来信
看到你写的日本神社这篇挺有意思，我记得大阪的天王寺动物园里，还有一个小小的“无尾熊神社”哩！
不知道拜无尾熊到底是要做什么呢？？萨下次若去大阪的天王寺，记得帮我问一下寺里的住持，实在是太好奇了。
倒是想起一则颇有趣的新闻，好像是在名古屋的一个动物园，有一年免费发给应届考生用无尾熊“便便”做的幸运签（据说幸运签还会散发出“淡淡的”尤加利叶的味道……）。
这个是因为无尾熊很厉害，可以睡一整天，睡得天昏地暗还能抱着树干不会掉下来，所以考生拿了这个特制的幸运签后，随便考喔，即使考试考到一半睡着了，也绝对不会掉到榜下。
日本人有时候是不是很天才？
所以我猜“无尾熊神社”大概也是这个用意吧。
过了两天，北宸再次来信。
北宸给萨苏的信
前两天和你笑谈日本的神社，而台湾因为日据50年的关系，至今仍存在不少神社的遗址，整理了一篇关于台湾神社的文章，也请萨一看。
日本神社在台湾的兴衰
北宸
日据时代统治后期，军国主义逐渐抬头，为了给大众灌输皇民化思想，台湾总督府于昭和十四年（1939年）发出通牒，要求将传统的寺庙空洞化，以日本的神社替代寺庙。
除了宗教外，日本总督府规定本岛人不能过农历年，必须过日本的阳历年，并且要求每家每户在门旁摆置松树，并在其上扎上草绳与白纸。
当年的台湾老人回忆说这是非常让人反感的事情，因为这简直就像是在办丧事，非常触霉头，因此很多人私下还是会偷偷地过农历年。
蓬勃发展的神社，并非岛上的专有现象，随着战争脚步的靠近，日本本土也积极地进行神社的奉祀与扩建，台湾桧木的订单也因日本内地的需求而倍增。
人们装模作样地依循遥拜宫城与神社的复杂程序，那时甚至在东京的电车上，途经明治神宫前，乘客都被规范成必须脱帽致敬。
从汐止神社到忠顺庙（3）
而台湾的学校也时常举办学生参拜神社的活动。
在当时的报纸上，一些日本内地的知识分子倒是对这样的风气并不以为然。
在当年的《台日》“明信片随笔”专栏中，常可见到以下的读者投书：
“废止本岛人的寺庙，设立神社一事，仿佛是强迫人吃下他们讨厌的大餐，即使那份大餐含高热量或含有丰富的维他命，造成的结果还是一样的吧。”
“打着内（地）台（湾）一致的口号，形式