六道教主- 第79部分

第一百零五章　无遮大会（上）
　　　　暮鼓晨钟扣响，众僧醒来，等候已久的无遮大会终于正式开始。
　　　　岳鼎本以为梦芸对这种论禅说道的事情不会感兴趣，哪知道对方居然兴致满满，一路催着他快点走。
　　　　询问个中原因，丫头便得意洋洋道：“丘师叔教了我三个用来吓唬人的方法，保证别人看了后，会觉得你佛法高深，我也要当一回受人敬仰的禅师。”
　　　　怎么又是二弟？他到底灌输了多少没用的知识给我的徒弟？
　　　　岳鼎有些庆幸梦芸拜入他的门下，而不是选丘离当师傅，否则一大一小两魔头联手，战斗力倍增，定会将六道教弄得鸡飞狗跳。
　　　　“他教了你哪三个方法？”
　　　　有一种方法，岳鼎觉得以二弟xìng格，肯定会用上。
　　　　“第一个方法是作两首诗，文采与禅意并存，先念第一首‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃’。等到他们一惊一乍了，再念第二首‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。”
　　　　“……就知道有这么个方法，那么第二种呢？”
　　　　“第二种是茶禅。先让茶杯中倒映出青山绿树、蓝天白云，然后指着茶水说‘森罗万象，都在里边’，如果对方禅学不够，只是敬佩，没有反应的话就到此为止，如果对方有反应，必定是将茶水泼在地上，然后反问‘森罗万象，又在什么地方’，这个时候，我就可以摇头叹气说‘可惜了一杯茶’。”
　　　　“……这方法也挺耳熟的，貌似小时候，上学堂时曾听先生讲过，没想到二弟居然给记住了。唉，这份心思挪到学习上就好了，那么第三种呢？”
　　　　“第三种就有讲究了，来自《圆觉经》中‘修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。’
　　　　简单的说，就是我向人请教，说自己不认识字，希望对方读佛经给我听。对方必然要反问‘您连字都不认识，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答说‘真理和文字是无关的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，却不是明月本身，看月也不一定非要透过手指。’”
　　　　岳鼎无语，既是惊愕于弟子的取巧和耍滑头，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无奈。
　　　　这故事倒也耳熟，他在《楞严经》上也见过类似的内容——“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”
　　　　意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。
　　　　月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要执着于手指就是月亮，那就本末倒置了。
　　　　他觉得要敲打一下，不能让弟子总往歪路上走，于是就问：“当一个人顿悟了，但就是说不出来，这种情况我们要怎么形容？”
　　　　梦芸想了想，答道：“像哑巴吃黄连。”
　　　　“那当一个人明明没有顿悟，但却说得有声有sè，好像顿悟一样，那他像什么？”
　　　　梦芸不假思索道：“那自然是滥竽充数了。”
　　　　岳鼎露出孺子可教也的表情：“明白就好。”
　　　　梦芸脑筋一转，顿时恍然，敢情师尊是在讽刺自己，她生气的鼓起了腮帮，用手拼命捶岳鼎的后背：“人家也是为了师尊好，弟子若是佛法高深，不正能托显出师尊的教导有方吗？”
　　　　“得，随便你吧，反正到时候别自称是我的徒弟就好了。”
　　　　岳鼎并非死板迂腐之辈，点到为止，年轻人做点荒唐事也没什么不好的。
　　　　师徒两人还有潘晓一起，随着人流登上了无量山的山顶。
　　　　这山顶设下了须弥芥子的空间阵法，哪怕人数再多，也容纳得下。
　　　　摩诃寺并非直接建造在无量山的山顶上，而是离地悬浮，约有三尺高度，它的造型仿佛一个浮在空中的巨型螺壳。
　　　　众人依照指示，来到了论禅莲花台，这是一个近百亩大的广场，上面依照次序摆放着蒲团，而在广场的正面，是一尊手结摩诃无量印的巨大佛像，正是摩诃寺的创派祖师，丈须弥禅师。
　　　　这位禅师至今还活在人世，已有三百六十四岁，如今的摩诃寺方丈乃是他的徒弟，空海禅师。
　　　　这尊佛像栩栩如生，不仅肌肉线条被刻画得生动流畅，就连体表毛发、皮肤纹理、胎记疤痕这些小细节也没有忽略，庄严中透着慈悲，堪称宗师之作。
　　　　虽然梦芸迫不及待的要跟人论禅，但遗憾的是无遮大会第一环节并非zì　yóu辩论，而是由道行最高的几位禅师轮番讲道。
　　　　摩诃寺、牟尼寺、苇渡宗、般若寺四大门派的各自派出一人，既有相互切磋的意思，也要恩泽参加大会的修行者。
　　　　第一个出场是牟尼寺的创派祖师牟尼上师，他生了一对招风大耳，耳可垂肩，浑身肥圆，脸上挂着慈悲的笑容，宛如一尊笑弥勒。
　　　　“我有一间舍，父母为修盖。
　　　　住来八十年，近来觉损坏。
　　　　早拟移住处，事涉有憎爱。
　　　　待他摧毁时，彼此无相碍。”
　　　　牟尼上师先念了一句打油诗，然后由浅入深进行剖析，以诗中禅意为头，慢慢摊开，衍生出去。
　　　　梦芸似懂非懂的问：“师尊，他在说什么呀？”
　　　　“你不必想得太深，既然是打油诗，照字面理解即可。**是由父母给的，就如同父母给我们修建的房屋，没什么好贪恋。我在这间房屋里已经住了八十多年了，现在年纪大了，住的屋子漏风撒气，修补也不值得了。要不是因为未了的事太多，我早就搬出去住了。等到屋子被摧毁的时候，那么一切恩怨都将烟消云散。
　　　　其中以房屋来比喻人的肉身，对房屋的眷恋，即为每个人活在世上时，所结下的恩怨情仇。若是肉身毁灭，那么一切缘分都将了结。整首诗就是对‘从有入无’的展开。”
　　　　梦芸点了点头，她出身书香门第，有那么一位博通古今的老爹，这点寓意还是听得出来的。
　　　　不过随着牟尼上师所讲的内容渐渐深入，她也听得吃力起来，尤其是涉及到佛学知识的时候，凭她的半桶水很难理解清楚。
　　　　过了半个时辰后，她已经完全听不懂牟尼上师在讲些什么，就跟听天书似的。
　　　　梦芸不安分的挪了挪身子，环顾四周，本以为江湖中的佛修，以挂羊头卖狗肉者居多，十有仈jiǔ的人不可能听到这么高深的理论知识，应该跟她一样忍耐不住才对，谁知道一眼望去，竟是人人沉思入定，个个如同泥雕塑像般一动不动。
　　　　她正疑惑间，就听见师尊以传音入密道：“你若是不想听了，就在这里练功吧，或者尝试突破境界。”
　　　　梦芸虽然不解，但是依言照做，很快就惊喜的发现，当年运转内功法门的时候，真气运行的速度比往常增加了一倍，而一周天下来后，增加的量也抵得上过去数倍，就像是有人在后面推着她的真气在运行一样，可以事半功倍。

第一百零六章　无遮大会（下）
　　　　梦芸细心体会，就发现推动她体内真气加速运转的无形之手，便是来自论禅莲花台上，那名牟尼上师说出的每一个音节。
　　　　广场上的灵气浓度并不算高，虽然摩诃寺将无量山山脉各处灵泉的泉眼都直通到这里，但考虑到现场有这么多人在吞吐灵气，平均一下并不算多，甚至比悬命峰的还要少。
　　　　但是这里的灵气因子格外的活跃，能与佛门功法产生共振，而且不需要特意去吸收，几乎是主动的钻入到修行者的身体中，推动着真气运行。
　　　　牟尼上师口吐的法音，有类似“虎豹雷音”的效果。
　　　　所谓虎豹之音，便是指这类猫科生物，身体内总是有一股声音嗯嗯噫噫响个不停，入微期的武者用手去抱猫，就能感受到猫的体内有“嗯”声在轻微作响，而且抱猫的两手上都有震动。
　　　　武功修为到一定程度，骨骼筋肉都已爽利坚实，此时功夫要向身内走，就是要沁进五脏六腑。
　　　　但这一步很难，用寻常手段难以实现，所以就要利用渗透力较强的声音来接引，声音由内向外，劲力由外向内，里应外合一下，就能达到效果。
　　　　老虎的骨骼特别的强大，虎骨最是滋补，便是源自于此。
　　　　至于雷音，也不是打雷的霹雳一声，而是下雨前，天空中隐隐的雷音，似有似无，绵长深沉。
　　　　雷出山中，万物萌发，人学虎豹雷音，用声音震荡来锻炼骨髓，这是改造身体的根本。
　　　　要比较起来的话，这种由外而内的效果，自然是远远比不上和氏璧那种由内向外的改造，但如和氏璧这种可遇不可求的宝贝，便是武道圣地也顶多是赏赐给亲传弟子一级的待遇，内门和外门弟子都无法做到普及，更遑论最底层的江湖人。
　　　　螺壳状的结构，便是要将这种法音的效果增幅到最大，在广场上反复循环震荡。
　　　　当然，并非所有人都在利用法音来修炼，事实上相比法音，牟尼上师所述的大道真意才是真正的jīng华所在，可以帮助人解开修行路上的迷障，只是绝大多数人碍于自身修为不够，或者佛学知识粗浅，难以领悟，不得不退而求其次。
　　　　整个上午就在牟尼上师的讲道中度过，直到结束时，仍有不少修行者依依不舍，六道教坐拥悬命峰这块洞天福地，对于在灵气浓郁的环境下修炼早已见怪不怪，反而觉得摩诃寺有些小家子气。
　　　　可对于普通修行者来说，却没有比这里更好的地方了，虽说在无量山山腰的院落，灵气也比一般的地方要高，但跟山顶的核心区域相比，那就是牙签跟筷子的差距，多待一息是一息。
　　　　在用过午餐后，接下来就是梦芸期待�