凡砍试沧矗娌科し舫世渡劬υ捕螅强咨涎觯遣抗亩怀觯砼鹚棵挥型范ズ臀舶秃诤稚欢⑿睾透共棵啤＝鹚亢锵不镀芟⒃诤０�1800米至2400米的原始森林中，它们以采摘植物果实、嫩芽和嫩叶为食，它们还喜欢吃一种寄生在栎科树木上的灰色绒絮状的地衣，这种地衣在燕子垭和天门垭的栎树上极易见到，但人多不识它为一种菌类，它有一个名称叫做云雾草。
板壁岩是大自然的风雨亿万年雕琢的成果。在神农顶，板壁岩的石笋笔立挺拔，形状奇异，巨大的卧石之间有幽深石洞和石峡。在这片石林之间，树木稀疏，有大面积的草地和灌木丛，这令板壁岩有着开阔的视野。纵然在岩石之上，乔木仍然没有完全退却，那里仍生长着巴山冷杉和华山松。
板壁岩一带生长一种阔叶草本植物，名叫蹦芝麻。蹦芝麻的种子采摘了握在手上，感触到手的温热，它的壳即裂开，绿色的种子就从里面蹦出来。板壁岩有极多的好蜂子，它们成群或孤独地飞舞。好蜂子体态轻盈，小巧精致，它表达一种灵动的梦幻。
二
神农架八百里奇山异岭，有谓之华夏民族的发源地之一。这个说法待考，华为华山，夏为夏水，神农架出夏水，华夏二字，果然于此而得么？很多时候，推测是学术的第一推动力，比如地质构造，没有人能够回到造山运动时代观看大地成形。在秦岭和巴山以东，鄂西北高原的神农架，它的地质构造源于元古代激烈的岩浆活动，因此产生多变质岩和变质火山岩，在下古生界和元古界海相沉积巨厚石灰岩、白云岩、砂质岩和页岩。它贯穿整个鄂西北高原，是大巴山之东的余脉，呈神农顶、老君山、长岭这样一个东西走向。在10亿年以前，海水渐次退去，在阳日的化石山上，有规模宏大的贝类化石层。在燕子垭，今天生活着的短嘴金丝燕，是惟一成为留鸟的候鸟群族，那些美丽的燕子，它们在燕子洞的鸣叫清脆而自信。在阳光下，它们翼下的绒毛光金光闪闪。沧海桑田，历史给人类提供无限的想象空间。
神农架含水丰富，它的河流是生命的清泉，出在白云深处，那些绿绒状的植被，守护了世界上最清凉的水系。或者是可以沿着长江从西陵峡以北北上，沿神农溪缓缓行进，那清溪流动着不朽的宁静与清澈。神农溪劈山过峡，在溪畔住过屈原和王昭君，带着神农溪之美，他们登上另一个历史舞台。从地理学的视角看，兴山县的昭君村，仍是神农架的构成部分。由此而推定神农架出美人亦出智者，大约不为唐突之论。兴山美女，肤白，眼大，声音清脆柔润，这是森林的一个部分，神农溪悠悠流淌，望着神农溪的时候，阳光充满了温馨。
神农架：生命的家园（3）
从木鱼镇去往松柏镇，须过红坪画廊。这是一条充满神奇想象的峡谷，阅读过神农溪的碧水金阳，辗转红坪画廊中行走，如接受绿色之瀑沐浴，金阳光在画廊两侧弥漫绿的光波，野马河营造小小激流，凡15公里长度，间有8公里河段为热水河，它蒸腾的热雾，给画廊以迷离幻境。幻境是在行走间体悟，但是于此驻足，真真切切目击原始森林或原始次森林的针叶和阔叶混交林，那些叶子都张扬着新鲜快意。通过青天袍，过三叠屏，便是读神农架最经典的峡。一群牛悬着金属铃铛悠游地走在路上，或者有小山羊在路旁戏耍，松鼠在超密集的枝头上跳跃，楔尾绿鸠成群地飞越峡谷，落到遥远的山头。
在红坪画廊一切想象失去了意义，眼前的实景坚不可摧，而画廊之趣，是树木生长的朴实与夸张。那些石灰岩构成的崖壁，已镂上古远的痕迹，太阳恒久的光芒如同利刃。我最新一次穿越红坪画廊，是一个晌午从松柏镇到木鱼镇，这个走向颠覆了最初来到红坪画廊的感悟。车速极慢，缓缓而行，我当真看见成群的红腹锦鸡在公路边漫步，一只金线燕在车窗外与车并行飞翔，不知道是什么感动了它们这般悠悠的心境，那一瞬间，我回到了动物世界。我想象于晨光或夕辉下在此散步，自然的静谧已被还原，或者可以搭一个茅屋居于画廊之上，那峰回路转，植被青葱滴翠，本是梦想之光。
悬崖上的树欲要飞翔，森林的浓密处，刀削斧劈的崖壁，有树攀援，树木制造了一种绿悬崖的意境。这绒状、厚重又飘逸，青翠欲滴的绿悬崖，它将永不可企及的神秘原始森林的一面搁在了红坪画廊。那青葱的意念，挤压在现实的空间，相比较野马河此时裸露出卵石的浅水，青山的厚重之境，植物所呈现的兴奋与疯狂角逐，挤窄莽莽山峡。
相对神农顶的分层生态，红坪画廊是阔叶世界，茂密的阔叶树将针叶树种排挤到峭险的山崖上单棵或成片地孤立。遥看远山，会有针叶林稀疏的景象，在石头和土壤构成的山冈上，阔叶林轰隆隆掀起激烈翻腾的绿浪，那绿浪激荡永世的波涛，无止无尽地澎湃汹涌，令山风从长峡中逃遁，或力掀狂澜。神奇的野马河，点化千回百转的画廊梦境。树木在此已经不重要，无以数计的叶子和叶子构成的世界，叶绿素向着天空英勇喷发，无声的疯狂呐喊。叶子分季节交替更换颜色，当夏天巨浪滔天的绿潮退却，秋天红叶宁静地染红山冈。天蓝云白，柔风轻吹，暗红、浅红、大红的色块分布山冈，鹅黄的叶子交织其间，仍有松竹的苍翠，胡杨的橘黄，构成缤纷繁杂的色块。
穿越红坪画廊，我曾经去过青峰镇。青峰镇为房县所辖，山腰一条蜿蜒的公路，谷底有一条蓝飘带的长河，缓缓的峡谷行进中，仿佛在最悠远的时间里捕捉一线苍凉。青峰大断裂亦是四纪冰川的遗址，都曾经是冰寒地冻的雪国。至少在今天，冬景仍有遥远的寒意表达，那些针叶林和常绿阔叶林，雪压绿涛，素枝上悬垂无尽的冰凌，尤是雾凇天气，仿如千树万树梨花开，那自然况味，诗歌般的流动与跳跃。
但是，红坪画廊宜留给秋天，如银杏那么金黄，还有黄栌的滴血红，或者槭科树木的艳红，三角枫和元宝枫的红，披霞涌波，红浪滔天。这秋情秋色，天蓝云白，河水清清，透明的风吹着口哨穿峡而过……静静地站立红坪画廊，静静地站立地球的一隅，生物在轮回中，需要纪念的是眺望，存储记忆中的宁静心绪。秋天，植物播种的季节，它们的种子成熟，它们一任枝头的果实跌落地上，滚入泥中，跌入石缝……森林中的动物，最为欣赏成熟的果实，因此，这是一个欢庆的季节。
三
从天生桥精致化的微观景象，到宋洛河的纯朴天然，生命在每个角落都能凝视自然的造化。大山充满记忆，用流水表达的爱意，滋润着神农架所有的生物。一只大鲵，或虎纹蛙，或一株兰花草。精巧的天生桥在流水之间，溪弯水曲，峰耸山叠，青山永驻，流水常欢，天生桥是神农架的不夜曲，宋洛河才是神农架的不歇民歌。
在有8万人口的神农架林区，古老的梆鼓演唱至今，宋洛乡的《黄瓜花》是一首森林情歌。梆鼓的演唱，引领人们回到众生狂欢的森林深处，山民演唱梆鼓的时候，面对森林群兽，他们借助歌声来表达自己的存在、豪壮与不惧群兽，或者警告贪口的馋兽，禁止将庄稼吃掉与毁灭。神农架梆鼓的韵律，雄豪而婉转，悠扬且含短促节奏，它是原始山民时代的歌声，因此还须借助打击器皿壮声增色，神农架梆鼓是文物级民歌。
初民创作的歌谣简单，直接表意，尚有些会意，宋洛乡的《黄瓜花》属于会意。一段歌词引人误会，“南瓜南瓜吃金瓜”，这段唱词抑扬顿挫，印象极深，它以另外的花来衬托黄瓜花，即“兰花兰花紫荆花”，那表现在黄瓜地里两个少年初萌的情意，抒写在黄瓜花的意象上。初民在森林中间，他们点燃篝火，彻夜唱起梆鼓，其雄壮与悲凉，浓缩了人兽共存的历史记忆。梆鼓，一个历史的见证，它在神农架原始森林之中回荡，一首人人必会的歌。
宋洛河的山峡地貌为神农架别一种格调，它峡谷弯回，群峰错落，山皆有峰尖，许多的棱脊奇异突起，那些怪异的尖峰如大山初萌之角，尖锐而短突，混交针叶阔叶林青葱如洗，夏天的太阳宁静沉稳的照射，明净的山群雄险而苍远。山冈上，板栗树开着白花，间或能见到山坡的玉米地，不远的林间便有人家。在白云岩和噶斯特的峰峦之上，绿意呈波伏状延绵，群峰之间有许多缺缺坎坎，峡谷中寂静无声，偶尔有鸟鸣叫。宋洛河依稀隐现，露出一些段段落落，闪着银白的光。
宋洛河发源于摩天岭北坡，源头深藏在鹰窝洞内，清清流水出洞之后，向着南方飞流直下，河道长达30公里，海拔落差达1200米。它像是一条立起的河，到宋洛乡以后，宋洛河有一段宽阔平坦的浅滩，河水清澈见底，各样卵石陈布，河上有吊索桥。河水湍急的河段激溅雪白浪花，它装点了河床。到神农架，登神农顶，游红坪画廊，观宋洛河，是为审美三层次。
宋洛河的洛河山上有冰洞，它在夏天仍有冰凌，冰洞之冰，凝结的气温也仍需零度。但是，一座山能否在洞中营造零下的气温，仍不好解。也许那些冰，为冬日所结，惟在春季与夏季未予溶化。宋洛河全程的山峡都能视为风景，那个微型的乡政府在山峡的谷底，河中有一种杨条子鱼，昼伏夜出，像小的青鲩。但是，这里结的黄瓜有奇异的黄瓜香，难得的佳品。
宋洛的海拔高于阳日，阳日的化石山已经封存，那沉积岩一层一层合上了海洋时代的岁月，揭开一页，石面上镶满密度很大的贝类化石。阳日化石山有古老的三叶虫化石，这里面记录着无尽的生命痕迹，10亿年前的海底，揭开岩层，仿佛有海涛声回响。宋洛河上游的山有雄奇之象，巨大的山峰荒无人迹，只有苍鹰散漫的盘旋。浑厚的