惯，那就更不可相提并论了。途径一为被动认识，被动认识不代表接受，不接受那就未必能改。途径二为主动认识，主动认识到的错误自然是要接受的，接受了自然会主动去改。另外，在现如今想要让别人诚恳的给自己指出错误，难度还是不小，因为大家都知道什么叫“明哲保身”，就相处一般的人而言除非吵架、打官司是不愿指出你的错误的，只有关系不一般的家长、老师、挚友才可能指出。这样，就使得人们很难认识到自己的错误。所以，相比之下自省更能使人明白“有则改之，无则加勉”的道理，更能主动去改正自己的错误。
家长往往很纳闷为什么孩子一而再、再而三的犯错，屡教不改？问题就在于在帮助孩子认识错误的问题上，我们往往走的是第一条途径，局限于指出孩子的错误，却忽略了让孩子反思为什么会犯这个错，以及这个错误带来的后果。更有甚者，面对孩子的错误，仅仅采用抱怨、打骂的方式来教育，使得孩子越来越逆反。孩子如果不懂得反思，是不可能从根源上认识到错误的。等孩子犯了错再来说，显然也是下策。只有让孩子能在日常生活中懂得反躬自省，并渐渐形成一种习惯，孩子才可能最大限度的避免犯错，面对别人指出的错误也才会虚心接受，生活中也才会主动改正自己的错误。所以，要想最大限度的避免孩子犯错，必须加强对孩子的自省教育，让自省成为孩子的一种习惯。
如何培养孩子的自省习惯呢？就靠日常生活中点点滴滴细节的处理。我们最缺的就是家长对于孩子自省习惯培养的意识。作为家长，我们也可以反思一下，我们在孩子成长的过程中有过这种意识吗？没有。讲出来的时候，我们都认为这个谁不知道？可我们做了吗？如果我们早有这种意识，也不至于会错过一个个教育的最佳时机，孩子也不至于会形成现在这个样子。
对于孩子的自省意识和习惯的培养，家长应该注重如下方面：其一：给孩子灌输自省意识。每天在与孩子聊天的过程中下意识的让孩子思考一下今天哪些方面是做得好的，哪些方面是做得不到位的。时间长了，潜移默化的作用也就显示出来了。其二：善于利用孩子犯错以后这一教育契机。但要注意的是，任何教育，缺乏有效的沟通，其目的都是不可能达到的。而当孩子犯错之时，对于孩子的教育有效沟通就更显得难能可贵，因为这个时候父母往往是火冒三丈，孩子往往是担心害怕，在这两种情绪的碰撞之中，是很难达到有效沟通的。所以，父母要懂得控制自己的情绪，不要受情绪影响而变成对孩子的抱怨和责骂，在抱怨和责骂中孩子是不可能有效接收信息的。同时，父母一定要注重在教育过程中引发孩子对自己的错误产生原因的反思，进而引导孩子寻找改正错误的途径。另外，孩子在自己的错误面前，往往顾虑最多的就是父母会如何处理我，会如何看待我？所以，家长要在教育过程中给孩子渗透一个信息：虽然父母对孩子犯错很遗憾，但父母并没有认为孩子是个坏孩子，只要改正了错误，以后不再犯，还是父母的好孩子。当然，还有另外一种情况值得我们重视：有的家长在教育的过程中又变成包庇、放纵孩子的错误，尤其是爷爷奶奶、外公外婆最容易在教育孩子的过程中以这种结局收尾。这样的话，还有必要教育吗？完全是在促进孩子的错误意识，告诉孩子犯错没事，这比不教育孩子更糟。所以，在教育孩子的过程中，必须让孩子正视其错误，错就是错了，该收处罚还得受处罚。其三：当孩子与其他小伙伴发生冲突时，家长决不能护短，跟孩子一起把责任都推给对方。家长一定要在这个过程中让孩子也反思自己的问题，自己有没有错？即使是对方的错更大一些，那自己当时可不可以采用更好的方式来解决问题，避免冲突的发生。冲突发生了就说明自己肯定有值得反思的地方。这也是对孩子进行自省教育必须重视的方面。其四：在孩子的房间里贴上有关反思的名言警句。此举看似无聊，但是效果不可低估。孩子在视觉接收到这一信息后，其提示作用也就达到了，孩子或多或少都会去按提示信息做。时间长了，对于形成习惯大有裨益。其五，借助笔记的形式来帮助孩子形成自省的习惯。家长可以给孩子布置任务，一周写一次本周的成长反思。其六，可以借助表格的形式来进行，父母可以根据孩子的成长特点，设置一个问题表格，让孩子针对问题填，填表的过程亦即反思的过程。另外，值得指出的是，如果家长自己也能够参与进来一起反思，就可以营造出家庭反思的氛围，这样，孩子就会更乐于接受教育，对孩子的自省教育就会相对容易很多。 电子书 分享网站
十七、谦道教育
中华民族是一个很懂谦虚的民族。谦虚源于敬畏，我们祖先的生存环境决定了我们的谦虚温和的特质。北温带的地理和气候环境决定了祖先选择农业作为生存方式，农业的生存方式就是靠天吃饭。风调雨顺，大家就都有饭吃，如果风不调、雨不顺那就只能“喝西北风”。所以，我们的祖先天然就有着对自然、对上天的敬畏精神。他们知道，在大自然面前，人类是如此的渺小和卑微，加之当时祖先的认识水平毕竟有限，这就更加剧了敬畏的特性。在人与自然的关系上我们自古就强调“天人合一”。与此同时，农业文明春耕、夏种、秋收、冬天“打打麻将”，这种生活方式是很稳定的，没有必要去抢别人的，所以，在处理人与人的关系上也是比较温和的。这是世界任何一个民族所无法比拟的。草原文明和海洋文明由于生存环境恶劣，决定了他们天生就有掠夺性。对自然而言，必须去改变这恶劣的生存环境才能生存，所以，他们把自然放在人类的对立面，在改造的同时更多的是一种掠夺。在对人的关系上，由于恶劣的环境使得他们吃了上顿不知什么时候能吃饱下顿，使得他们抢着一顿是一顿，所以，同样极富侵略性。中西方一对比，我们就会发现中国人明显表现出内敛、温和、谦虚的品格，而西方人明显表现出外显、暴躁、冲闯的品格，当然，各有优劣。西方极富侵略性的品格使得他们在改造自然的过程中其逻辑思维和科学技术层面要优于我们，而我们温和、谦虚的品格则使得我们更富浪漫主义色彩在想象和人文精神方面要优于他们。但总的说来，显然我们更有远见和智慧。
在人与自然的关系上，整个人类发展史已证明了我们祖先“天人合一”对上天、对大自然敬畏的高明之处。时至今日，环境恶化、资源短缺使得全世界都在倡导“人与自然和谐发展”，而这一点，我们的祖先早就有此意识了，在大自然面前，人类是如此的卑微、渺小，不得不敬畏、不得不谦虚。在为人处事方面，祖先也早就告诉了我们谦虚的重要性。早在《易经》中就有一卦叫《谦》卦。《谦》卦一开篇就提到“谦”：亨，君子有终。意思是具有谦虚品格的君子，谦卑处下，必定亨通无阻，得到好的结果。《谦》卦还进一步用“天道亏盈而益谦”、“地道变盈而流谦”来说明了“谦”的好处。意思是：天道是损多余的而补不足，达到阴阳平衡。地道盈满了，就要塌陷而使自己处于低下，才能汇聚高处的东西，从而滋养万物。《道德经》更说到：“江海所以能为百谷王者，以其善下之也。”意思是：之所以海纳百川，正在于大海处在最低处，有如此谦卑的胸怀。甚至说到：“鬼神害盈而福谦”，“人道恶盈而好谦”。意思是：骄傲自大、自以为是的人连神鬼都会缠着不放惩罚他，对谦虚的人鬼神都会敬畏他、保佑他；人也讨厌骄傲自大、自以为是的人，喜欢谦虚的人。我们也不乏“满招损、谦受益”这类古训。 从古圣先贤各家来看也不乏对敬畏、对“谦道”的认可，只是侧重点不同罢了： 儒家创始人孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此处的天就是人应该具备的道德性，大人、圣人就是道德品质高尚的人，所以，儒家强调的是敬畏道德，要谦虚的学习道德。道家的老子说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。畏什么？老子说了：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”换言之，人在天地、自然面前算不得什么，畏的就是自然，人在自然面前要敬畏、要谦虚。后来传入中国的佛家则从心性的角度出发认为要物我二分，内心深处本身就要有自然而然的谦虚的心性，这就是人所应有的本真状态。
祖先之所以如此强调“谦虚”，必定有其大智慧在里面。从我们自己的生活中，祖先的这些古训我们也当深有感触。大凡能在生活中走向成功之人，必定深谙此道。我们讲“得道多助、失道寡助。”这其中一道必是“谦道”。其一：“山外有山、人外有人。”自命不凡、自认为“老子天下第一”之人，是不能正确认识自己之人，不能正确认识自己之人，必定走向固步自封，毫无更大的突破。只有懂得“谦道”之人，才看得见别人的长处、自己的短处，才能有所突破，只有懂得“谦道”的人才会欣赏别人，不会去嫉恨别人。其二：自己得意之时，本就会令他人不快，如果还沾沾自喜、盛气凌人岂不更糟人嫉恨，变成孤家寡人？只有懂得“谦道”之人，才会在自己成功之时，别人以欣赏的眼光而非嫉恨的眼光来看待你。其三：不懂“谦道”之人，也必是不懂畏惧之人。不懂畏惧之人，什么事都敢干，别说干了正当之事不懂得收手，就是干了坏事也不懂得收手，这是典型的“无知者无惧”，与真正的“勇者无惧”有天壤之别，最易把一切人性抛开，误入歧途。只有懂“谦道”之人，才会心存畏惧，反思自己的行为，矫正自己错分的、不当