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十三、志向教育
儒家历来重视人的道德修养和人生价值的实现，为了达到人生目的，完善人生理想，就必须确立志向，积极进取，发愤努力，孜孜以求，自强不息，奋斗终生。“三军可夺帅也；匹夫不可夺志也。”在孔子看来志气对于一个人比统帅对于三军的作用还要大。宋代的大哲学家朱熹也讲道：“志气之帅也；人之命也；木之根也；水之源也。”意思是说；志气对一个统帅来说；就如一个人的性命；树木的根；水的源泉。孔子的接班人曾参也说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”何为“弘毅”之志，即对民族、对国家做出贡献的鸿鹄之志。他们希望人们应该为实现自己的远大目标而奋斗终身，死而后已。
志向有高有低，对民族、对国家做出贡献的“弘毅”之志就是立意很高的志向。自古以来，正是这种志向引导、鼓舞着多少人从一个帽不起眼的小人物，一步步成为大人物。然而，现如今看来，还有多少孩子有这种志向？岂是弘毅之志没有了，就连最起码的志向也鲜见了。最令人悲愤的莫过于谈“弘毅”之志居然变成了笑谈，甚至人们都不敢谈，谁只要谈到志向是为民族、为国家做出贡献的时候，马上就会有旁边的人站出来或是取笑、或是挖苦，“都啥年代了，别装了！”在人们的眼里面，仅有的志向已经变成了钞票志向，小小的孩子谈到志向就是“未来要赚大钱！”诚然，赚钱没错，但问题是这种志向对一个孩子的成长有利吗？此志向顶多是燕雀之志罢了！当然，比起毫无志向的人来说，有这种燕雀之志也算得上是有点志向。我们的社会已然成了一个“钞票志向”社会。而对于不缺钞票的家庭而言，孩子更是志向已然不复存在。
志向对于一个人的成长起着引导作用。人无志无以立，甚至在嵇康看来：“人无志，非人也。”而如果志向有问题，同样，会造就非人的人。一个没有志向的人必是浑浑噩噩、得过且过之人；一个志向偏离人道的人必定是走向*、危害社会之人；一个以钞票为志向的人亦是很容易受诱惑而误入歧途之人。只有胸怀大志之人，才是真正懂得自强不息、不受外界诱惑而奋发图强之人。
为什么有的孩子整天过着“不以物喜、不以己悲”、浑浑噩噩的日子，随父母怎么说都无动于衷，典型的“只要我过得比你好，什么事都难不倒”，整天一副一切都无所谓的状态，随旁边的人怎么替他着急，都无动于衷；为什么有的孩子在成长过程中总经不住各种诱惑，渐渐偏离人生正轨？不知做父母的是否想到过孩子志向教育的缺失或是志向的扭曲。
很多家长都在抱怨为什么孩子有这样好的条件，我们给孩子创造了这么好的学习条件，孩子反倒成了这么一个样子，孩子怎么就不懂得珍惜呢？可家长有没有想过除了在给孩子创造条件以外，你又对孩子做了些什么呢？父母总觉得自己那一辈太苦了，一定要让孩子过上好的生活，这也是许多父母为事业打拼的时候立下的誓言。于是，等自己条件好了以后，就尽情的给孩子创造衣食无忧的生活，更有甚者，把给钱作为对孩子的奖励方式，然后才抱怨孩子怎么就不如我们当年呢？问题就在这了！事实证明，艰苦的条件更能刺激一个人的志向意识，因为生存环境会使你有忧患意识，甚至无人教你，你就会自己确定改变自己命运的志向。就这一点而言，我们也不难解释为什么“山沟沟里总飞得出金凤凰”来这一现象。贫穷的家境会自然而然刺激其忧患意识，因为，你没得选择，没有后路，必须发愤图强才能改变自己的命运，另外，山沟沟里淳朴的民风会让孩子从小注入善根，不容易受到物欲横流的时代气息的污染。所以，其志向不论大小大都不会存在偏离正轨的现象。而我们的孩子恰恰是好的条件使得他们退路太多了，生活中接触的诱惑也太多了，铜臭味十足的城市的影响太大了，从而，使得他们要么没志向，要么志向偏离正轨。条件的改变本身没问题，按理，孩子可以借助这么好的条件去实现更高的人生志向，可父母处了给他们创造条件以外，却忘了从小对孩子的志向教育，或是父母由于自己生活条件变了，自己也变了，已不再是当年那个生活朴素为生活奔波的善良纯朴的小青年了，对于自己的孩子从小就灌输了金钱至上的观念。
作为家长，我们总有一种认识，孩子还小，谈志向那是空谈，“船到桥头自然直”，等差不多大了再说。可结局却往往是等孩子差不多大了的时候，说了也白说。如果把“暴发户”的思想从小灌输给孩子，孩子又怎么能有大的志向？孩子的志向教育一定要从小开始抓，而且一定要立“弘毅”之志。特别值得提出的是，对于条件好的孩子来说，他已无生存之压力，你给他讲多少父母未来不可能养你一辈子，他是听不进去的，因为，他生存的太好了，他也不相信以后你不会留一些遗产给他，所以，谈“燕雀之志”对他们而言起不到作用。那还不如从人生价值的角度来引导，刺激孩子未来在某一领域成为卓越人物的成功欲。当然，这种刺激必须结合孩子的兴趣、特长和性格来刺激，方能有大的收获，孩子在特长的支撑下就不会觉得这个事情做起来无聊，也容易体会到成功的喜悦，此时，父母再加以引导让其知道有这方面的天赋，但离“大家”的境界还差得远，还必须不断奋斗，这样，长期的培养就会使得孩子从小就有我要当某一领域的大家的志向。在孩子有了成为某一领域的顶尖人物的志向的时候，再对孩子进行价值观的引导，人活着总得活出点人样来，如果能够对祖国、对社会做出巨大贡献，那就是活得最有名堂的人，这就是“弘毅之志”的培养了。当孩子有了“弘毅之志”时，教育起来也就容易多了！我们需要注意的是由于“弘毅之志”是一个长远的目标，或是一个人人生的最高目标，在对孩子进行教育的时候容易流于空谈。所以，我们要明确在对孩子进行“志向教育”时，“弘毅”之志当将其看做一个总的指导目标，不宜一而再、再而三的只提“弘毅之志”。提多了，由于离孩子的生活很远，就会变成大话、空话，起不到对孩子的教育作用。我们在对孩子的教育过程中要把“弘毅之志”与孩子的近期目标结合起来进行教育。教会孩子将自己的目标分成阶段性目标来实现。比如，我们给孩子确立的“弘毅之志”是以后要成为一个钢琴家，用自己的音乐来为大家带来快乐。那么家长就要教会孩子确定一个阶段性目标，本周我要练多少曲子，几个月以后，我的钢琴应该达到几级，当孩子的近期目标实现了，及时加以鼓励：“你了成为一名伟大的钢琴家又近一步了。”然后，帮助孩子再确立一个新的阶段性目标。孩子这样一个一个阶段性目标的实现，从中体会到了成功的快乐，有助于增强自信心，也不会觉得奋斗的过程很无聊。这样就不会使得“弘毅之志”的教育因为太空、太大而流于空谈而起不到教育的效果。也许有的家长会说，“既然要分为阶段性目标，那还有必要谈“弘毅之志”吗？直接让孩子一个一个目标去实现不就行了。”完全有必要。因为每个人实际在潜意识里都有成功欲，没有谁是希望自己失败的，即使是那些自甘堕落的人也不是不想成功，只是不愿意去努力罢了。“弘毅之志”虽然有些空和大，但对于刺激孩子的成功欲有着不可替代的作用。家长就是要让孩子认识到“弘毅之志”的实现，就是一个人最大的成功，而孩子有这方面的天赋，只要努力，完全可以成为这方面的杰出人物。孩子进过长期的这种心理暗示，渐渐会有一种我就是要成为这方面的杰出人物的意识。有此意识以后，在实现阶段性目标的过程中遇到困难也才会咬紧牙关挺过去。如果没有“弘毅之志”作为引导，孩子很可能半途而废。
总之，对于孩子的“志向教育”而言，必须教会孩子立“弘毅之志”，同时，又要把弘毅之志与阶段性目标相结合，以“弘毅之志”作为指导，再让孩子从阶段性目标的实现中找到自信和快乐，这样，孩子才能不至于半途而废。
十四、信仰教育
现在是志向缺少和扭曲的时代，更是信仰危机的时代。谈完了“志向教育”，不得不谈“信仰教育”。志向与信仰的差别在于：志向更偏重于一个人人生的功利化倾向，往往以成不成功作为志向实现的标准，而信仰则关注的是一个人的终极价值问题，往往以值与不值作为信仰实现的标准。很显然，与志向相比，信仰对一个人的行为引导作用更大，因为，它所触及的是一个人“为什么而活着”的问题。可以讲，没信仰教育作为支撑，志向教育很可能朝功利化方向发展而误入歧途。只有帮助孩子建立正确的信仰，再结合志向教育进行教导，孩子才能端正前进方向。
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