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我举了这个例子就是想说明，不会写材料的人，只要善于抓问题，就能较快学会写材料；写材料水平老上不去的人，只要善于分析问题，研究问题，材料的质量很快就能够提高。所以我们写东西，都应该树立这样一种思想：我写这个东西，究竟针对什么问题，解决这个问题对人类社会，对我们的国家、我们的民族、我们的军队、我们某一个行业，究竟有什么用处。有用处的我就写，没有用处的就不要写，不要单纯为登报而写，为领导转发而写。从事文字工作的同志，人人都树立这样一种观点，并向这个方向努力，我们的材料就会不断提高质量，就能逐步写出有意义的东西。 。 想看书来
笔下文章怎惊人（6）
二、怎样发现问题和研究问题
问题是一切文字材料的基础和灵魂，怎样才能发现问题和提出问题呢？我觉得应从两个方面做工作：一个是知，一个是思。所谓“知”，就是调查了解现实情况、熟悉现实情况；所谓“思”，就是思考、研究、分析问题。要做到真知和深思，需要掌握五个环节，即：亲历、广闻、博览、深研、正心。
首先讲第一个环节“亲历”。就是要亲身经历，亲身体验，你对社会或哪一个方面有了亲身的经历或体验，就能够比较容易地发现哪一个方面的问题。亲历的越多，体会就越深刻，一切问题都来自生活实践，因而社会实践是万题之母。
比如说你要写连长，就要很好地去了解连长，这样才能发现与连长工作有关的问题，把连长写好；你要想写指导员，就要很好地熟悉指导员，了解指导员，这才能发现、提出与指导员工作有关的问题，写好指导员方面的材料；同样你要想写军事训练、政治工作、后勤工作，你就要去了解军事、政治、后勤工作方面的问题，这样才能写好这些工作。亲历是其他方式不能替代的，作为一名从事文字工作的同志，必须尽力亲身经历一些工作生活实践才行。
比如你要写农民，就要很好地去研究农民。我们在座的有许多同志都是农民出身，只有在农村生活长了，才能既体会到农民勤劳、朴实、节俭等美德，又能对毛主席所说的中国是小生产的汪洋大海有深刻的体会，也才能真正理解小生产的含义。
中国的农民经历私有制几千年，现在是集体经济，实行联产承包责任制。农民的生产方式基本是土地和个人直接发生关系，自己耕种，自己收获。也就是运用小而全的方式，全靠个人的努力就可进行生产的全部过程；收获属个人私有，基本不存在和其他人共享劳动成果的问题。一粒种子种到地里，刮风下雨时刻挂在心上，因为收成好坏，直接关系到个人衣食，这种生产方式和思维方式就是小生产容易滋长私有观念的根源。而工人阶级就不是这样，因为他们从事劳动的生产资料是工厂的，劳动工具也是工厂的，只有集体到工厂劳动，通过大家的共同劳动才能生产出产品，因而工人关心个人生活的方式，是首先关心工厂的情况，关心集体劳动的情况，集体劳动好了，厂子产品多了，产销对路了，个人才能好，这就把他们的思维引向了集体，引向了社会，把个人的利益和整体的利益，个人命运和集体利益紧紧地联系在一起。我们讲工人阶级最具备无产阶级意识，就是在这个意义上说的。工人阶级的生产方式，所处的环境决定了它比农民集体主义思想要浓厚得多。
我们有的同志讲党的工人阶级先锋队性质，讲不清楚，就是因为他不了解工人，不了解工厂的情况。类似的例子可以举出很多。我们有些领导同志，有些名人学者，文化程度并不高，但知识很丰富，工作能力很强，就是因为亲历比较多，有自己的感受。这些亲身感受，由量变到质变，就有了真知灼见。
经历过基层领导和各种领导岗位工作的领导，看问题比一般的同志要高得多，道理就在于此。高尔基年轻时跟一些很有名气的哲学家辩论，哲学家引经据典讲的一些道理，都被他驳倒了。而他讲的道理哲学家驳不倒，哲学家们就问他，我讲的这些道理是从某某哲学家、某某书本上来的，你讲的这些出自哪个学派，是从哪一部经典著作里来的？高尔基说，我没有读过哪一个名人的哲学著作，我讲的这些都是我的亲身体验，是我的皮肉感觉出来的，因为我到处流浪，吃了很多苦，受了很多罪，体验到你们讲的是错的。
今天上午，研究室的同志给我一个资料，介绍一名文字工作比较强的同志，接待了意大利《新时代报》的记者，记者问他，听说你到过北大荒，受了很多苦，也没有好好学习，把学业都荒废了，你的知识是哪来的？他说我的知识大部分不是书本上来的，别看我也上过不少的学，但真正的知识多数是我在北大荒的9年中学来的。因为这9年我当过农民、做过工、教过学，体验很多，真正了解中国是在这段时间，这9年我实际上是在上社会大学，社会知识多数是从这9年中学来的。他还讲到“###精英”为什么不行，原因就是他们不了解中国的实际。所以说亲历是非常重要的，没有亲历的人要想尽千方百计，创造一些条件，亲身经历一些工作，以了解工人、农民，部队的干部、战士。过去我在机关当领导时，曾给没有在基层工作过的机关干部订了个三年规划，第一年学习连长指导员业务，第二年学习营长教导员业务，第三年学习团长政委业务。这些学会了以后，对了解实际非常有好处。了解了实际，就很容易发现问题。 。。
笔下文章怎惊人（7）
上边讲亲历的重要性。亲历还有三个好处：
第一是可增强预见性。亲身经历多了以后，能够提高对事物发展的预见性，对问题发展的探讨性。前边谈到“生活是万题之母”，生活的本身就是矛盾的孕体。你对哪方面的工作及其人员有深刻的了解，只要有新的政策一出台，国内外出现一种新的情况，马上就会想到这项工作、这部分人员中会出现什么问题，产生什么想法，即可能出现的问题。
第二是可增强推断性。因为矛盾和问题总是互相关联的，有不少事物从这个角度看尽善尽美，没什么可挑剔的，不存在什么问题，但从另一方面看就有问题。只要对生活熟悉了，就能举一反三。比如说，家长们都希望孩子成长进步，经常给他讲一些正面的东西，灌输一些正确的做人道理，整天管得很严，讲得很细，不让他接触一点社会不良的风气，从家庭教育的角度看尽善尽美了。但从另一个角度看，小孩大了，进入社会总要接触生活实际，到时他觉得不像你所说的那个样子，就会对你过去的教育一下子产生许多疑问，有的甚至会变得玩世不恭起来。有这方面实践的人，在研究院校教育时会很容易推断，为什么我们院校培养的学员有的连队不欢迎，觉得不如部队战士中直接提的干部好。尤其在思想方面，承受困难和抵御歪风的能力要弱一些。其原因，也是由于“无菌培养”所致。所以，有了前者经验的人，对后者不用调查也可推断出来。这些说明，你对生活越熟悉，对矛盾的推断力就越强，掌握问题的主动性也就越强。
第三是可增强贮存性。人类社会总是波浪式前进、螺旋式上升的，有一些矛盾和问题会重复出现。“历史上常常有许多惊人的相似之处”，指的就是这个道理。今天我们把这个问题处理了，过一段时间可能又会出现。社会矛盾是多方面的，但解决问题的方法却是一个时期有一个重点。现在，着重解决信念问题，过一段时间可能解决另一个问题。只要亲身经历得多，对实际生活了解得多，即使今天发现的问题暂时用不上，但明天可能会用上；今年用不上，明年可能会用上。一遇到这个问题，脑子里马上就跳出来了，这样我们的工作就会取得很大的主动。
第二个环节是“广闻”。也就是广泛的调查研究。刚才讲了亲历是非常重要的，但人们