却又明白的事情。“但却又明白”，是一种无奈啊。
把虚幻的场地当作我们心性表露的温床，是现实压抑的解放。不过现实并非真的是洪水猛兽，不过现实却带给我们心性的落差，虚幻的网络正好弥补了这种落差，让我的，我们的心性得到了安慰和愉悦。
（三）
侄女这几日住在家里，她也仅有四个月大。
每当她睡醒被从床上抱起的时候，她都会在怀中跳动一下，母亲说这是她高兴，高兴自己被抱起，醒着躺在床上对孩子来说是很不舒服的事情，被抱起来了，自然要高兴的跳了。
我觉得，那何尝不是一个生命的感谢呢？
（四）
夜风起的时刻，天上的星清晰可见，很惹眼。
鸡在鸣叫，鸣叫中透着清幽，断断续续的，似是扯不断的棉线。
我穿上大衣站在院子里，透骨的寒让大脑为之一振，静寞中，感觉到的是一种波动。也许，在白天的喧闹中，我们脑中的静寞遁去了，这种遁去不知道是被动还是主动，抑或是一种无奈。在喧闹中，静寞把人的本真带走，随之而来的可能是一张张面具。所以在黎明的前夕，我倒是在贪婪享受着这种属于自己本真的静寞。我不害怕静寞，或者说是我们不害怕，在喧闹中待的太久，我们的一切已是在被动的麻木中蜕变，蜕变成一种主动的麻木。可能，每一晚的静寞，都在抗衡着这种蜕变。
弯月从东边天升起，一种光穿堂进屋，流溢到了各处。月光冷且清幽，和白天的日光是那么的格格不入。如果说日光的白天带给我们的是身体表面的温暖，那么月光则是照射在了我们的心上，让我们暴露本真，进而思考本真。
白天的喧闹和夜晚的静寞在做着永恒的抗争，我作为抗争的沧海一粟，也许看到的一切，到最后都成了过眼的烟云。抑或说好，抑或说不好，带着得到的体会，我们都在这样的往复循环，循环……书包 网 。 想看书来
读苏雪林的《收获》
看了作家苏雪林的一篇散文《收获》，作者在文章的最后一段这样写道：我爱我的祖国，然而我在祖国中只尝到连续不断的“破灭”的痛苦，却得不到一点收获的愉快；过去的异国之梦，重谈起来，是何等的叫我系恋啊！读完这段话，我感触很大。
苏雪林这个作家我并不是太了解，之所以是这样，是因为“反鲁”的缘故，甚至在很长的一段时间，我都不知道苏雪林是男的还是女的。不过基于“反鲁”对苏雪林的臆想，我猜必是男的。不过后来才知是个才女，不仅对她产生一种别样的看法。至于其它苏雪林的文章，我都没有读过。
回到她的这篇散文，这是一篇回忆性的散文，说的是自己在法国的一段小小的经历：到法国农村的朋友家做客，帮助邻居摘葡萄的经过。整篇文章充满着快乐和谐，人们不仅仅收获着葡萄，更是收获着快乐、和谐、宁静、幸福的生活。而当时作者写这篇文章所处的环境是什么呢？内乱时期、百业萧条，人民在死亡线上痛苦的挣扎。
作者在文中有这样的一段景物描写：
凉风拂过树梢，似大地轻微的噫气；田间垄畔，笑语之声四彻，空气中充满了快乐。我爱欧洲的景物，因它兼有北方的爽垲和南方之温柔，她的人民也是这样，有强壮的体格而又有秀气的容貌，有刚毅的性质而又有活泼的精神。
我想，作者在回忆描写这段景物的时候，内心是充满矛盾的。因为眼前的景象与描写的景象太不一样了。自己祖国也是富饶的土地，也有勤劳的人民，但是我们的人民却在造受着如此沉重的苦难，我想作者当时定是这样想的吧。
看到了这一点，我们就能理解和明白作者在最后的那段话了。作者当时的内心是苦闷的，作者向往自己过去在法国的那种生活，当然也希望自己祖国的人民有朝一日也过上那样的生活。
我想，作者所希望能收获的不仅仅是葡萄，也不仅仅是收获宁静。幸福的生活，作者更希望收获的是人心。
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护
我们什么时候要直面世界呢？对于一个快要成年的孩子来说。
看了拉格尔克维斯特的散文《父亲与我》，我仿佛看出了什么，但是确实有看不到什么，我在思考作者，也在思考自己。我们由谁来护呢？
文章的情节相当的简单，作者讲述了与父亲在礼拜天出去游玩的情景。重点描写了出去和回来在路上的景物和感受，同样的一条路，但是由于天气的缘故，作者前后两次的感受却是相当的不同。
我们来看作者的描写：我们刚走入森林，四周便响起了鸟雀的啁啾和其它动物的鸣叫。……它们悦耳的歌声在我的身边飘荡。地面上铺满了一层厚厚的银莲花，白桦树刚绽出淡黄的叶子杉树吐出了新鲜的嫩芽，四周弥散着树木的气息。在太阳的照射下，泥土腾起缕缕蒸汽。这里处处充满了生机。
……
天空越来越暗，树的模样也变得奇怪，它们伫立着静听我们的脚步声，好像我们是奇异的陌生人。在一棵树上，有只萤火虫在闪动，它趴着，盯视黑暗中的我们……
看这两段描写，我们能十分清楚地知道哪一段是去的路上的描写。这是作者小时候的一段经历，我们应该看到作者的天真。小时候的天真，没有成人的功利考虑。在去的路上作者是如此的高兴，把看到了景色做了拟人和比喻化的描写。在孩子的眼中，世界就是如此的美好，如此的一尘不染，人与人之间的关系是如此的和谐美好，我们应该欢唱。
但是在作者回家的路上，天色晚了，作者前面的一切所见所想都发生了对立的转变。在孩童的眼中，世界的变化是那么的快，刚才还是美好动听的东西，一转眼之间就变得是如此的可怕，甚至连万能的上帝也变成可怕的了：
在我的心里，上帝也是可怕的。呵，多么可怕！在这茫茫的黑暗中，到处有他的影子。他在树下，在不停絮语的电话线杆里——对，肯定是他，他无处不在，所以我们才总看不到的。
在儿时就知道上帝无处不在，这是多么的不容易。他就在着无边的黑暗中走着，当然还有他的父亲与他一同相伴。父亲在黑暗中行走既没有安慰儿子，也没有护着儿子，只是在一辆货车开过之后，父亲说了这样的一句话：“奇怪，这是哪辆火车，那司机我怎么不认识？”说完，一路没再开口。是的，父亲既不认识这个司机，也不会认识眼前的黑暗，尽管不认识，他也不会感到害怕。但也仅此而已，他没有多余的东西再给儿子，甚至连护着儿子的能力也没有。因为他们虽然现在同处在一个世界，但实实在在又不是同一个世界啊，儿子应该怎么办呢？儿子只能自我保护，因为连上帝都变成可怕的了。但是作者也明白，这样的生活不是永远的：
世界和生活将如此在我的面前出现！它们与父亲那时安乐平静的世界截然不同。啊，这不是真正的世界，不是真正的生活，它们只是在无边的黑暗中冲撞、燃烧。
是的，作者清楚的看到了这一点，在冲撞和燃烧中，一个新的世界催生出来了。书 包 网 txt小说上传分享
可谓自欺欺人，可叹！
丰子恺的文章读过不少，特别是他的散文，更是仔细、认真的读。
今天读到他的《东京某晚的事》，读了第一遍没感觉出什么来，并且觉得行文措辞还有点别扭，于是我便又仔仔细细读了一遍。这一遍明白了，不光明白了，并且觉得丰子恺提出这样的思想有一种自欺欺人的味道。但是转念一想，丰子恺是一个教育学家，是一个学者，而这种思想从古至今也就只有学者一直在追求着这种思想。想到这里，我不光觉得自欺欺人，并且都有点可悲可叹了。
丰子恺在文中讲了一件他经历的很小的事情，他在东京期间，某晚与朋友外出散步，遇一日本老太婆让他们帮忙抬一下东西，他们几个因与老太婆不熟悉而没有帮忙。这样的一件小事，却引发了作者过多的思考，作者在文中这样说道：
有这样的一个世界，天如一家，人们如家族，互相友爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭，这老太婆就并不悖事，并不唐突了。这是多么可憧憬的世界！
其实作家本人的思考我们大家都明白，这种思想在几千年前的老子就提出来了。但是我想说的是，这样的境界我们实现了吗？所以我说，历朝历代，也就只有学者在孜孜不倦追求着这样美好的世界。我们可以想一下，现在已经是２１世纪了，距离作家写此文章也有半个多世纪了。我想，这是多么自欺欺人和可悲可叹啊！
我们大家肯定也都有过这样的想法，希望能生活在这样的一个世界中。但是，有没有人去为它奋斗呢？我们每天都是围绕着自己忙，有多少人在围绕着别人忙呢？特别是进入２１世纪，城市发展加快，网络的迅速普及，人们可以足不出户就能办任何事情。过去，我国还报道说西方某国一老人在家中病死半年才被邻居发现，批评西方资本主义国家没有亲情、友情，只有金钱。我想，我国现在也走到这样的时代了，真好！
丰子恺写这样的文章说这样的话，我可以毫不留情的说他是在自欺欺人。那样的社会何日才会出现？虽然丰老先生早已去世，但是我不怕他的灵魂来找我理论。丰子恺又是可叹的，他明明知道这样的社会不会出现，但是他还是要说，不过这也比那些只为自己忙的人强多了。
我其实也是自欺欺人和可叹的，因为我也是说的多而做的少，并且是十分向往那样的社会。但是，我也知道那样的社会不会出现。不管怎么样吧，我们是要前进的，在前进的途中，相信会有许多人来加入自欺欺人的队伍。我相信，只要