今天也是日子他妈生的，昨天还是日子他妈生的，日子他妈在时总是教育今天要好好善待昨天，不能辜负明天的期望。昨天这孩子是可怜的，日子他妈对他是比较遗憾的，好在还有明天这个大哥好的榜样在，不然昨天肯定被人杀害或欺负，至于今天只能蹲大狱或枪毙，独活的只有是明天。今天每天都在过，是能感觉到和体验到的，见过今天是多数和大部分的，未曾谋面的是昨天和明天，但今天一贯用昨天的名字来替代自己，因此常常以为见到的是昨天而不是今天，只有明天是大家公认从来没见过的。实际上的昨天是今天，理论上的今天是昨天，因为昨天从不露面。
今天容易让人把握，昨天容易让人回忆，明天容易让人幻想。等待是明天，消耗是今天，多余是昨天，一生只过这三天。明天的意义是结果，今天的意义是付出，昨天的意义是赞美，而你存在的意义是把握今天，得到明天，忘掉昨天。明天是今天的名词，今天是昨天的形容词，动词是今天。如果非要用关系是来表明，他们之间只能是这样（明天＞今天＞昨天）不等列的连接并不表示不平等的高卑。如果用时间来区别明天、今天和昨天的关系很难来说明，当然指的是确定的时间数字概念。或者只能以在现状、不在现状和过去的现状来加以解释，解释肯定是多余的。他们的关系是承上启下的关系，缺一不行。如果非要说哪天是唯一的，我只能说是今天，因为今天是现实的，没有今天就不会有昨天这个历史的孤儿，也没有明天这个希望的大哥。你要记住你是活在今天中，而不是活在明天和昨天里。在希望的田野上有明天，在汗水付出的沃土里有今天，在硕果累累的枝头上有昨天。别用昨天的观念来对待今天，更不能用今天的思想来迎接明天。明天、今天、昨天都是独立的，但却是息息相关的，他们是集体的独立，独立的是集体，集体是独立的。昨天是一块钱，今天是两块钱，明天是三块钱，也可能明天是一块钱，今天是两块钱，昨天是三块钱，如果我的列举让你只是觉得只是一到三块钱的思想活跃性的话，建议你从星期一早上开始吃一个包子，到星期二早上吃两个包子，星期三早上就吃三个包子如果你还是觉得是包子的问题而影响你的思维变化的话，对不起，你的大脑只对基本的辐射才有反应，对于深奥的文字刺激基本上与你是多年仇敌的关系，建议你多写几封情书，换换（动态的行为只能用静态的思想来表达）方法。
你因为昨天的失误而造成今天的负担，演变成明天的悲剧的话，我劝你大可不必这样。为什么说无招胜有招，因为昨天的招势对今天没用，今天的招势对明天更没用，同于必然而属于偶然。如果说昨天是黑色的话，那么今天是灰色，而明天是白色。等于或不等于不是明天、今天、昨天的形式。逻辑上的明天和昨天是存在的，实际本意上存在的只是今天，而我们一贯的做法是忽略今天，反复思考着明天和昨天。这个逆向思考容易走进宇宙的黑洞，因为我们经常以高智商来自居，以为只有思考复杂的棉花糖纤维才能算是独立的大脑，而把简单的道理给忘记，知道棉花糖是可以用来吃的就行，而这性恰恰是最容易引不起细胞活跃性的，为什么说乌鸦老是说黑碳最黑，因为他还不知道比黑碳黑的还有自己，而今天是容易被人遗忘的。一件事意义重不重大是在于决定而不在于思考，今天是决定的关键。如果你非要死脑筋的话，你试试看跟朋友说今天向你借的那十块钱明天还，等到明天朋友来拿的时候跟他说明天还没到，这只是今天的事情，看你朋友跟不跟反目成仇。既然你可以用明天来当借口，同样你也会用今天来为昨天掩护，这种无赖的情绪是会传染的。明天、今天、昨天只是三天而已，仅此而已。
七、道德
只要舆论的力量对行动和影响够不成威胁，那么这一切的活动迹象表明是道德的。道德的底线是粗俗恶心和低等下流的口水不要粘身即可，谴责和暴力是道德的体现，因为所有与之有关的事物都给予定型，这是道德定义。什么是道德？不好也不坏是道德，中庸是道德，鹤立鸡群也是道德，他的高度由口水厚度来决定。只要不引起群攻现象，自我保护的更深沉就是道德。道德的本质以被腐化，至于现在的残壳只是一种表现形式，或者说是做作。
道德有正反派。孔孟是道德的“正”派形象，希特勒是道德的“反”派形象，而今天大多数的你是中立派的，所以我们的存在也是道德的。不要把道德想的有多高尚，也不要把道德想的有多肮脏，道德不道德不是由你自己决定的，道德是他人的评价。所以不如说道德是口口声声从外界之外传来的一种指责。我怀疑道德没有进化完整前，他是个什么样子？谁在为道德做定义，而建立行规。孔孟知道自己心太野，怕自己管不住自己，把自己一世圣贤的名声给毁了，于是给自己定了规矩，而这个规矩却被他人所盗用。孔孟当初定下这个规矩是没有错的，他们毕竟不是一般的村野屠夫那样生活没规律，只知杀猪种地完了之后还是种地杀猪没有创意的活着。他们不是名动乡里吗？不是一直是别人的榜样吗？那么好？你们没自律性，我有。我自己为自己来定规矩，因此孔孟再一次被称为圣人，但村野屠夫不喜思考，他们喜欢现成的，索性也就懒的思考给自己约束的道德，于是就照帮依旧他孔孟的东西来管自己，想象当初孔孟知道事情的真相是多么的吐血，不过一想还颇得意拼命说自己是天才，再后来孔孟作古，村野屠夫也西去，剩下更笨的村野屠夫们的后代，于是道德就没有被发展了，至于传承是有的，不过不是当初本意的道德，只是复制和克隆的版本。于是道德其实就是自己做完事情后不会让自己觉得卑鄙和可耻就行，自己让自己觉得满意就行，但一般作为正常的人都不会自己埋怨自己，他们一贯把这个发泄口推向别人。那么既然自己不会强迫性的指责自己而引起自杀或自虐现象，就不会不无来由的出现道德反应（除了精神出现极度的恐慌而引起自杀或自虐他们是有道德的，只不过他们选择更加厉害的逃避方法来一死了之）。如果说今天道德存在的现象是必然因果的话，那么可能传递偷盗的成果是必然要继续下去的，你没有好方法只能间借，所以这个偷窃没人来指责，因为大家都在这么做，谁还怪得了谁？要说责怪，只能是那些急于想突破的人得到的比较多，开始的冲击是很大的，因为独立的只是你一人，外面有那么千千万万的傻帽在看着你，你只要禁得起他们的口水，一旦你成功，口水的洪潮自然会退却。所以道德唯有强者可以以之推翻，在以你的道德规范来衡量。道德是一种强劲的表示意识，这里除了偷窃的道德思想，同样意思的话好像尼采也说过。
当今的道德已是不与苟同的一种状态了，谁能站出来说自己是道德的，都会被填埋。因此这样的道德社会是谁都不想出头，却也安于自乐的和谐景象。无知道德和被传化道德已占据主导地位，于是这个道德是可以交易的，你只要付的起所谓的价格，道德就可以刻成红章在你屁股上盖一个。道德以被低俗化和舆论化，现在媒体大释其道的轰天报道，目的只有一个他们要引起连锁反应，因此你尽可以踩着道德走。现在道德和沦丧的目的是一致的，好像也是成正比的。所谓道德已经大众话现象了，像是乞丐都有手机一样的不值钱。要做的只能是把他推在一边让他自生自灭，这张道德的脸是体现不出任何价值的，只有一切重新开始估量或许能在道德的旁边站一站，或者扶他一把。因此现在结束评论也是一种道德。
八、社会
人、物、时间、地点和杂七杂八的金钱一切氛围构成了一体话的环境，这个环境叫社会。他圈子的包容性很广，广到拉屎放炮都是社会现象，这点社会学家能很系统和详细的跟你说明，我不是社会学家所以我说不清楚，我只说我现在的社会状态。每个人看到听到都是社会反映，真实的、不真实的、可耻的、可悲的、复杂的、简单的、概括的、具体的、神经质的、变态性的还有我们所不言其齿的，好像什么都是，又好像什么都不是，因为他太具体但实际却包含着。有人说社会是门大学问，的确这句话他算说对了，这简直是个大杂烩，荤的，素的，甜的，苦的什么都有，你想社会是什么，他就是什么。社会实行的标准是广开言路吸收万象，可以个体，也可以群体，单挑和群架都是在行的，因此反倒这样越说不清楚，因为说他像什么是什么，好像没有他不是的，这可真是个难题。当一种现象达到能用任何东西来说明却又任何东西包含不清的时候可以用一种方式来解释，他的本质和趋向已经完全失去。因此这样的行动方向是取决于多方因素的，这就像是个染缸原本可能只有黑色，后来来了红色于是红色没有了，黑色也没有了，他变成了灰色。因此有人说社会是个大染缸，叫你千万小心，其实他是怕你改变他的颜色状况，因为你的加入，他不会是他原来的颜色，其实他的本色就像我刚才说的那样变成灰色了，因此你加入不会是原来的蓝色，也不会是先前的灰色，他的颜色还在改变，因为他的不确定性，所以才更让人琢磨。
社会是个妓院不管你是乞丐、土匪、强盗、羊颠疯还是太监只要你有钱都可以进入，他的门槛如此之低，队伍是如此之壮大，目的只有一个开门做生意赚钱，人从一出生就进入这个圈子，想甩也甩不掉。就本身的性质而言社会他本身没有错，错的只是这些一而再再而三进去染缸的人，因此你总说是社会的错是没道理的，他没叫你犯错，错的只是你自己，你在不对的时间、不对的地点