紫禁城宫殿门的门钉通常都是每扇九路，每路九颗。数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“九”在紫禁城的建筑中频繁出现。“九”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。
此外，还有一些无法解释的“意外”。太和殿脊兽的排列顺序是：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻、豸、斗牛、行什（猴）。多了一个行什。古代建筑上的脊兽，行什仅出现过一次，就是在太和殿上。一般宫殿檐脊上的走兽数量通常是阳数，最多为九。而太和殿檐脊上的走兽，却有十个。午门的左右掖门以及东华门的中门和左右侧门，也不像其他宫门每扇九路门钉，而只有八路。这似乎不是粗心造成的，而是宫殿营造者设下的谜题，等待后人去解答，李从认为这些东西都是老祖宗计算好了的，所以李从严格的要求要按照这个比例来放大，就算是大了也必须要保证这个比例，不迷信的李从有的时候也迷信了一点。
当然了，好像金水桥那样的东西，喜欢摆面子的李从肯定是要那个东西的， ；金水桥在太和门前，有一条形似弓背的人工河道，叫内金水河、跨越河上有五座并列的石桥，就是内金水桥（**前面的人工河叫外金水河。五座石桥叫外金水桥）。内金水河河水从紫禁城西北角护城河引进紫禁城内。曲曲弯弯向南向东再向南，或隐或现，或宽或窄，与紫禁城东南角外的护城河相通，全长为两千多米。而以太和门前的河段最宽、最规整，装饰也最为华丽。河底与河帮全用白石砌成，两面河沿设有汉白玉的望柱和栏板。五座内金水桥居中的最长最宽，为主桥，过去只有皇帝才能通过；左右四座为宾桥，由宗室王公和文武百官通行。五座石桥全部用汉白玉石砌成。望柱和栏板刻有云龙纹的纹饰，造型优美，雕刻精细，宛如玲珑剔透的雕冰砌玉。卧于碧波之上，位于四周高大建筑的红墙黄瓦之中，更显得素雅美丽。
本来在新的皇宫中李从要修建十座的，但是想到故宫里的一些有名的数字，这个时候又没有胡乱更改的心了，老祖宗留下来的东西虽然不一定都对，但是对于现在的人来说还是有必要遵守的，不要随意的去更改这些东西，有的时候随意的更改这些东西可能会遇到不可预料的事情，李从也不知道怎么的。他的脑子里没来由的来了那么一句。
至于新的皇宫的所在地，李从也是咨询了很多的风水先生的，
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
华夏风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。华夏风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 ；华夏风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
华夏风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。华夏风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙。捉穴。察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气。植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群。场气可能剧变。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
风水通俗的讲就是好地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康。
国有国运，城有城运。华夏六大风水城市分别为细疆八卦城、颠南kun明、江浙wen州、雁城heng阳、guang东shen圳、首都京城。只是这几个城市在李从看来都不是适合成为京都的地点，各个城市都有他们不好的地方，虽然风水上是达到了，但是很多地方还是没有达到李从的要求的，李从也找了很多的人看了又看，很多人都把长安当作未来京城的最佳地点，而李从创建的又是李唐王朝，所以说这个地点还是很不错的，而且作为六朝古都，这里也可以说是风水很不错的了，要是不行的话，估计不会有那么多的朝代在这里的。
长安是西安的古称，从西周到唐代先后有二十一个王朝及政权建都于长安，总计建都时间超过1200年。是世界历史及华夏历史上一座著名都城。其地点由于历史原因有过迁徙，但大致都位于现在华夏陕西的西安和咸阳附近。它是华夏历史上影响力最大，建都时间最长，建都数量最多的都城。列华夏四大古都之首，是中华文明的发扬地、中华民族的摇篮、中华文化的杰出代表。是联合国教科文组织最早确定的“世界历史名城”和国务院最早公布的国家历史文化名城之一，世界著名旅游胜地。同时也与雅典、罗马和开罗并称为世界四大古都之一。
长安今西安）（拼音：g ；ān；英文：gan；韦氏拼音：g…an；日语：ちょうあん）＇1＇意为“长治久安”，中华文明及东方文明史上最负盛名的全球著名都城，是可让众多外国人心怀景仰而来顶礼膜拜的伟大华夏城市。
长安作为华夏的政治、经济、文化中心长达千余年，先后有21个王朝和政权建都于此，是十三朝古都。在建都长安的诸多朝代中，汉朝、隋朝和唐朝都是华夏历史上的强盛时代，当时的长安已成为国际性大都市。长安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元900年的两段时间里是世界上最大的都市。李从也有意把他们建立成现在最大的城市，所以这个用地上就必须要很好的，而原来的长安所在的地方目前来说就是一个开发不怎么完善的地区，开发起来各种工作也是比较的好弄。
唐朝以前的长安虽然也有不少的事情，但是长安真正在老百姓中有了他自己的名望就是在唐朝建立以后，历史课本上的长安也开始从这个时候辉煌起来了，而且前面一个强盛的朝代汉朝也是设立在这里的，618年，李渊称帝，建立唐朝，改大兴为长安，此后进一步修建和完善。唐太宗和唐玄宗年间先后增建了大明宫和兴庆宫等宫殿。
唐长安城周长达35。56公里，面积约84平方公里，是现在西安城墙内面积的9。7倍，汉长安城的2。4倍，隋唐洛阳城的1。8倍，元大都的1。7倍，明南京城的1。9倍，明清北京城的1。4倍，公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格达的6．2倍，古代罗马城的7倍。至盛唐，长安为当时规模最大、最为繁华的国际都市。
唐长安城是世界历史上�
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