重生太乙救苦天尊- 第5部分

　　　　气运就像一条河，它有枯水期与洪水期、还有平时的平稳期；当气运枯竭时这个人就得倒霉；当气运高涨时就鸿运当头，也就意味着机缘与幸运；而一般人的气运一般都是很平稳的，除了当天地量劫来临时，天地动荡，杀气、孽气、凶气四起时，人的气运才会动荡不稳。

　　　　镇元子盘点着可以获得功德的事，那些洪荒大事时间未到，参与不了，不是还有别的不是嘛。

　　　　有功于天，天降功德。何为有功于天？对天道、天地的形成、发展、完善、守护有功为有功于天。

　　　　第一功为开天，开天始有天。所以开天功德够三清成圣（当然盘古元神是主因），巫族称霸洪荒外还形成了两件后天功德至宝，天地玄黄玲珑塔，九天元阳功德尺。

　　　　传道让生灵走上修行之路，有利于天道演化，传播天之道，有功德。如鸿钧传道紫霄宫，众圣传道立大教。

　　　　天地破损，守护、修补天地有功德，造成破坏者有业力。如女娲补天。

　　　　建族群、立大教有管理洪荒的功德，当然，族群、教派破坏天地，族群、教派有大业力。如龙凤麒麟建族群，妖族立天庭。

　　　　完善天道，如后土化轮回，推广应运而生的先天灵宝的功能。

　　　　后土化轮回，本来生灵死后，灵魂四处飘荡，要靠磨时间将这些残魂化为虚无，成为天地灵气。然后，由天道调动生之法则，重新孕育灵魂。所以每次诞生新的生灵对天道都有一丝损耗。有了六道轮回，生与死完成了对立统一的关系。其实说的难听一点就是废物利用。虽然有些人形神俱灭，天道调动生之法则孕育其他生灵也有损耗，但相比而言，已经大大降低了。

　　　　应运而生的先天灵宝，推广灵宝的功能，完善天道法则，可得天地功德。功德用于完善灵宝，或是将功德据为己有，增气运从而得天之佑。用落宝金钱、乾坤尺（或九天元阳功德尺）、河图洛书推广金钱、度量衡、八卦的作用，得大功德。西方教有一先天灵宝乾坤钵，他们一直作为法器抓人拿物，其实这是一个碗，用来吃饭的，若他们推广灵宝的功能，也能的功德，不过很少。对天道法则的完善作用越大，功德越大。

　　　　以上五种获得功德的方法，开天就不用想了；建族群、立大教目前也不现实，守护、修复天地没机会，传道倒是可以。地书也算是应运而生，一为记录了地仙修行之道，二为梳理洪荒地脉，守护洪荒大地。

　　　　最终，镇元子定下三种方法获取功德：一为传道；二为传洪荒礼仪。

　　　　作出决定后，太乙就派分身出去传道，太乙每到一个地方都向方圆百万里传音：“贫道鸿儒，怜众生无处求道，特开坛讲道，以传有缘。”



………【第六章　鸿儒大道与讲道】………

　　　　上回说到，太乙分出分身，所有的分身都去洪荒帮鸿儒道人讲道，

　　　　且说鸿儒在一地讲道。方圆千万里内有近万只小妖，听到传音便纷纷拖家带口赶往讲道的地方。那近百成就仙道的小妖，更是不收拾一下，直接驾云飞奔。

　　　　数月时间，近万小妖全部抵达讲道的地方，化形者甚少，植物妖怪不便移动，来的大多是兽型。只见所在群山青烟缭绕，灵气涌动。不见其人，只闻其声，山内传出句句大道真言，

　　　　“天地初开之前；有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，生灵亦大。”

　　　　“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

　　　　“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

　　　　“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

　　　　“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

　　　　“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”

　　　　“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

　　　　······

　　　　很小声，但不知为什么传的极远。小妖们坐于一旁，恭恭敬敬的听着，不敢发出一声声响。大家静静的聆听这天籁之音。期间不时有人手舞足蹈，有人摇头晃脑，又有人挠头磕地，众生之态，不一而足。其他生灵虽然灵智未开，但在朦胧之中听到这些箴言，精神为之一震，仿佛着魔似地翻来覆去，他们知是有大机缘，有助于开启灵智。周围一些有灵性的树，哗哗的拍打着树叶，像是表达喜悦一般。远处不时有一两声兽吼，马上又沉寂了下去，但是却向这里飞奔而来。

　　　　诸多小妖沉浸在太乙的大道真言中，如此过了一万年，太乙每次讲道一百年，一千年讲道一次。

　　　　镇元子每次讲道，前六次讲的都是由凡入仙之道，为炼金丹，修元婴的道法。对妖族修士而言，破丹成婴，有两种选择，一为成本体形状婴儿，可增强自身天赋；另一为道体形状婴儿，可增强对天道的感应。再三次讲天仙之道，讲如何凝练法力达到天仙巅峰，又如何感悟一丝天道，进阶太乙真仙。后一千年，讲金仙之道。至于大罗金仙之道，讲了别人也听不懂。

　　　　太乙真仙只要机缘巧合之下，感悟到一丝法则之力，就可能进阶金仙，虽然他们自己也许莫名其妙。金仙要做到观天之道，但他们的修为决定了他们无法领悟高深的大道法则，金仙只要五行或风雷等元素法则入门，随时能参悟就是金仙巅峰。而进阶太乙金仙及大罗金仙，需要能调动法则之力。观天之道，执天之行，金仙只要“观”，大罗金仙要做到“执”。

　　　　如今，量劫刚过不久，先天灵气充沛，这些小妖的资质颇高，比起后世那些三五百年化形，千年左右成仙的天才，这些小妖那就是天赋异禀，天才中的天才。但是，天赋异禀，也就意味着成长周期缓慢。

　　　　鸿儒讲道，什么是鸿儒大道？这是前世的儒家思想以及礼仪，还有可以修道的部分组成。将这些讲出来，有可能获得更多功德，还可以获得众生的愿力，这可是一举多得的好事，如此讲解，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》、《乐经》；《论语》、《孝经》，；《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，《孟子》，《十三经注疏》。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"；经"；，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"；传"；《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"；记"；《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

　　　　这天鸿儒突然止了讲，开口道：“山下众人退去吧，我也要云游去了。”众人扑地拜恩后郁郁寡欢地离去，真不知道什么时候才能又听到这大道至理。

　　　　如此百万年，洪荒大部分的地方我都去过了。鸿儒传道之旅终于结束了，从乾元山金光洞而始，到东海而终。鸿儒站在东海边，向天祷告：“天道在上，吾鸿儒感洪荒众生不知修行，不体天道，好勇斗狠，破坏天地。吾传道洪荒，历时百万年，传道洪荒东西，并梳理地脉，减轻天地的损伤。如今已完成吾之誓愿，天道鉴之。”

　　　　鸿儒借本尊准圣的法力，将声音传遍洪荒。洪荒东西的无数生灵，心中有感，纷纷向东海方向拜谢：“鸿儒大仙慈悲，祝大仙万寿无疆。”

　　　　民心即为天意，亿万生灵共同向天道祷告，亿万道念力涌向天空，天象大显。恰逢天降功德，无尽虚空中降下一道深紫色功德光柱，大约有开天功德的三成多，要知道三清也只是各自得到开天功德的一成。鸿儒挥手将功德收入洞天世界中，并没有吸收。

　　　　本来讲道功德并没有这么多，但是此时亿万生灵为镇元子向天道祈祷，洪荒亿万生灵的民意那就是天意。所以，天降功德生生的在原本基础上增加了半成。

　　　　同时此次讲道，鸿儒不但得了功德，还得了许多愿力，只要将这些消化，必可使释菩提成圣，而鸿儒得到的功德与浩然之气也可成圣，只是他现在不愿，就算如此他也达到准圣。



………【第七章：蓬莱仙岛】………

　　　　鸿儒讲完道之后便来到了东海，去寻找蓬莱仙岛，鸿儒在东海寻了一万年还是没有找到，正感不赖烦时，感觉前方有一些不同。

　　　　鸿儒瞬间便飞到了哪片海面的上方。运起运起神通，发出一道毁灭剑气打向虚空，虚空中一阵阵悸动，如物坠水，荡起一圈圈波纹，却是没有破开大阵。鸿儒心中惊叹，又运起神通，接连辟出四十九道毁灭剑气，才将这大阵破碎开来，破开大阵便现出了那蓬莱岛来。细细一打量这座岛屿。只见那：好岛，好景致，只见那：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖之上，彩凤双鸣；削壁之前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观有龙出入