寻找失去的快乐- 第1部分

序　　不负青眼（1）
一
　　1998年我和高希均教授率台湾畅销作家访问团到海峡对岸，随身带了几十本新出版的《杀手正传》送给文友。没想到不久之后大陆就出现《杀手正传》的盗版，而且错误连篇，所幸接到某版权机构的信，表示可以接洽作家出版社正式出版此书。就这样，我认识了该公司负责台湾事务的游涵。
　　游涵那时不过三十岁，最初接触时，他给我一种玩世不恭的印象，后来见到他草拟的版权合约，又一惊，居然是我看过的最严谨且能保护作家的文件。看在这合约的份上，我把代理版权的事务交给了游涵。只是接下来又有些琐事让我不悦，譬如有一年春节我由美国打手机给他，他接通后却要我等，说要接另外一个电话（事后得知是余光中先生从台湾高雄打给他的）。结果我一等就是十五分钟，后来他重新接起，居然说：“哟！您还没挂啊！”
　　照我过去的脾气，早火了。但不知为什么，这个表面上目中无人的年轻人，竟让我感觉到一种真实、纯粹和恃才傲物——这倒像是当年的我。
　　而且在听说他不但自己为我做校对，还请他作为专家教授的母亲帮着校，进而知道他父亲是北京名医，妹妹也是眼科医生，之后，眼前浮现出一个温馨家庭的画面。
　　偏偏没多久这画面变了样儿。有一天我打电话给游涵，是位老先生接的，没好气地撂下一句：“游涵不在”，未等我说完就挂了。次日，游涵来电，猜我必定被他老爸训斥了，因为我的一口京腔，让老太爷误以为我是游涵的哥们儿，而老先生对这个独子未承袭父业的失望和愤怒，也发在了“我”身上。
　　至此，我才知道游涵有多么叛逆：大学念一半时，因看不惯同班的高干子弟欺负女生，把那位公子哥儿从二楼打到一楼，硬是被退学；后来重新高考，学了新闻，才受聘于某版权机构，但是刚做完我的那本《杀手正传》，就又因看不惯领导的无能和*而愤然辞职。据说之后再以第一名的成绩，打败一票博士、硕士，进了另一家文化机构，却又在不久之后离开……想必都因为他艺术家的怪习性。
　　二
　　记得认识不久，有一年我去北京，他到王府井的假日酒店看我，一边跟我握手，一边居然瞄着过路的女生，说“这妞不坏！”我当时没生气，连自己都不解。只是，后来我又解了，因为我知道他能文、能画、能说又特立独行，跟我很像，我在他身上看到自己的影子。他父亲对他的栽培与期望，又像我对刘轩，他们的父子关系使我再次见到了自己和儿子。我不敢说“幼无幼以及人之幼”，但我实实在在对游涵有了“感同身受”的心情，而且以我的眼力，确信他定有过人的潜力和才智。
　　我一向认为：对有才气的人，外界要“忍”他的才，方可让他不羁的才情得以发挥；他自己也要“忍”自己的才，更踏实地治学。日本禅宗大师一休说得好：“佛界往往要经过魔界才能到达。”每一朵清莲都从淤泥中成长；而每一个采莲人，也肯定要走过污泥，才能采得清莲。经过许多迷失的游涵，后来的成绩或许是最佳的脚注。
　　缘就这么妙。虽然游涵离开了国家机关，我们仍经常保持联系，他出版充满禅意的漫画，请我为他写序。他结婚有了儿子，请我取名；他拿到博士学位，也马上告诉我……我知道，他告诉我，其实是在向他逝去的父亲报告。他不信自己如父亲在世时所说的“没出息”，要成功给所有的人看，父亲没等他，他就告诉我！书包　网　。　想看书来

序　　不负青眼（2）
步入不惑之年的他，作过机关干部、公司高管、记者、编辑、漫画家、作家、心理医生和教育专家，在人生的上半段，可谓经历丰富。就连我太太也觉得奇怪，每次我看到游涵寄来松睿（他儿子）的照片，我都放在眼前书架上，好像见到自己的孩子。她岂知我正在赌，赌自己的“青眼”不错。
　　三
　　缘也确实有意思。2003年，我们全家带着贵州失明小女孩孙琴珍在北京同仁医院治疗眼疾，有感于许多贫苦盲人需要帮助，有意捐出一套有声书义卖。游涵听说，自告奋勇，找到盲文出版社，不但出版了《在生命中追寻的爱》等五本有声书义卖，而且办了一系列公益活动。然后他就消失得无影无踪，从他身上，我看到了一种“放下就走”的洒脱。
　　游涵现在除了是心理专家，也从事不少公益活动，仅山东他就去了三次，每一次都在下乡为农村家长讲解家庭教育及育儿常识，在当地口碑极佳。讲完课，还把自己口袋掏空，给那些念不起书的孩子们做书本费，并在山东最贫困的沂山中学创办了一所爱心图书馆，仅他捐赠的图书就有上百本。从这本书稿中我看出，他心里装着读者，装着所有人，特别是那些孩子！因此，他特别强调亲子教育和家庭关系的和睦，通过电视台、广播电台、报纸和网络等渠道宣传心理健康常识和家庭教育经验，也在许多单位、学校和幼儿园、社区和街道开办讲座和培训。他的悲心和智慧，缘于对自己的了解和超越，也缘于他对自然的爱。
　　每次看他活动的照片、读他寄来的书信和新著，都觉得十分温暖。尤其最近他在信中说“您对我的人生意义大有影响，您尽到了我所奢求的、家父未及的勉励之责。也因此对您，既有惦念，又存依赖，那种情愫的确难以琢磨。”
　　其实我没尽到什么职责，他有伟大的父母、体贴的妻子，我只是做了喜见千里马的伯乐。
　　前　　　　言
　　一次，在电台做心理访谈类节目时，有听众发来信息，问：“心理学源于西方，它是否也适用于中国呢？毕竟，两边的文化背景不同，而心理学应该起源于文化背景之下，那么，为什么还会有许多人吃着西餐时还要对中国的饭菜评头论足呢？”
　　我知道，他的意思是说，起源于西方的心理学是否适用于中国社会。其实这正是我研究的，也是比较感兴趣的问题。从我多年的临床经验来看，起源于西方的心理学，若照本宣科地拿来，的确不易贯穿于中国人和中国社会。因为中西方的思维差异较大，而这种不同的思维方式又取决于生存环境。
　　这就没办法了，寒带和热带的人，饮食结构和衣着等的确大相径庭。是的，一切生存活动均取决于生存环境，那么思维方式肯定也有所不同。比如古希腊以航海业为主的阿卡德人，他们就是以种植和贩卖橄榄油为主要生产活动的，因为他们所生存的地中海式气候沿岸物产贫瘠，不益种植其他作物。可中国就不同了，自从河姆渡氏族试种水稻成功，半坡氏族试种小米成功后，长江、黄河流域就已经被所有人定义为最适合人类居住的地区。于是人们不必通过航海、交易去换取生活必需品，只需要守好家业从事生产，便可安居乐业。
　　那么，阿卡德人为了生存，必须恪守交易诚信，随着时代的发展，他们的生存方式影响到整个欧洲，逐渐发展出以契约为基础的法制社会体系。这就是人本主义，其主要涵义为人人生来皆享有自由、平等的权利，那么，一切行为、思维均要围绕着这项基本权利而产生。从某种程度上说，这种生活方式较侧重个人发展，而不太将人们约束在以家庭为单位的社会细胞之内。
　　可中国社会自古以来便强调人与人之间的和睦相处，它的起因主要来源于避免你争我夺，进而逐渐形成资源共享式的家族模式。而它的成因，很大程度上是因为有足够的生活资源，比如小米和水稻。所以，中国人的行为、思维方式，自古便较看重家庭关系，其引申至政治理念及法律手段，便是君君臣臣、父父子子。而且，中国人也习惯性地把自己的祖国称为母亲，媳妇把自己的父母家称为娘家，甚至把养育自己的河流称为母亲河，把自己上过的学校称为母校……以此将中国人成家立业的根本，牢牢锁定为父精母血的血缘关系。
　　中国人的生命态度，是以人与人之间的关系，以及人与环境之间的关系为核心的。因此要顾全大局，才能家和万事兴。
　　所以，中国人的心理学其实就是家庭关系学，它直接影响着每一个人的后天成长，它是性格的起源，而性格决定命运。
　　这部书主要阐述的就是性格之源——心灵，用现在比较时尚的话讲，叫做个人成长。但若没有中国传统文化作为支撑，便无法尽然地为广大读者，包括我自己所接受。再者，若不将人类最伟大的华夏文明贯穿于此，并服务于华夏子孙，便谈不上中国人的心理学。而这部著作，就是以上述理念为基础，剖析中国人的性格特质。因此，这是一部写给中国人的中西医结合心理学读物，借鉴了不少西方的故事与个案材料，这些西餐点缀的目的在于：丰富我们如今日新月异的多元化思维，并像麦当劳和肯德基一样满足我们偶尔需要调换的口味，以达到见智见仁的效果。
　　2009年12月
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第一章　　生命中的制约（1）
我家曾住在北京一所公园的隔壁，因此常能在放学的路上看到公园门口贴出的海报，说某某马戏团又要来此表演。每当那个时候，特别是放寒暑假的时候，院里的所有小朋友就特别兴奋。我们都会纠缠着爸爸、妈妈，让他们给我们买票，以便能看到那些动物们精彩的表演。
　　当马戏团成员浩浩荡荡地走进公园时，我们这些刚放学，或是正在放假的小朋友都会驻足观看，那时候，整条街就像过节一样热闹。
　　在*的行列中，总有一个硕大的动物会引起所有人的注意，它有一对长长的牙齿，一双扑扇一样的大耳朵，庞大的身体，以及粗壮无比的腿。它披红挂彩地走在队伍当中，上面骑着一个人，这个人不时地用一根细细的木棍点击着它的身体，这头大象便顺从地往前移动，还不时向围观的