失踪之谜
古公擅父不见了！
这个消息，像早春里的一声惊雷，一清早就在豳地的上空炸响了。
最早发出这个消息的自然是古公擅父的婆姨。她是在清早一睁眼的时候发现的。开始，当她刚从睡梦中醒来，还没睁开双眼，就习惯性地一翻身，把一只圆滚滚、肉乎乎、白嫩嫩的胳膊抡向了火炕的另半边，准备搭在自己男人宽厚的胸膛上，享受甜美的回笼觉的时候，却落了空，胳膊重重地砸在了炕席上，让她的心“咕咚”一下，体验了一把失重的感觉，也把她的眼睛震得睁开了一条缝。
她缓了缓神，渐渐地把一双毛眼眼全部睁开，左顾右盼了好一会儿，才看清窑洞里已不见自己男人的身影，心里不由地犯了嘀咕：从来不起早的男人这是怎么了，是太阳从西边出来了，还是男人溜到哪个野婆娘的炕上去打野食了？她越想越觉得不对劲，原有的一点困意全消，“腾”地坐起身，穿好衣服就下了炕。
出了窑洞门，古公婆姨见院子里已经聚集了几个婆姨在交头接耳瞎喳喳，仔细一看，都是氏族里有头有脸的大人物的家眷，其中就有她的大儿子太伯的媳妇，她这才感到了事情的严重性。
当她出现在院子里的时候，大儿媳先凑过来，怯生生地问：“娘，您知道太伯去哪了吗？”
古公婆姨说：“你的男人去哪了，还问我？”
大儿媳红了红脸，低下头退到一边。
那几个婆姨也一下子围了上来，七嘴八舌地说，我们男人也不见了，您知道他们去哪了吗？怎么事先一点风也没透，说走就走了？昨个前半夜还在呢，准是后半夜偷偷跑的。吵得古公婆姨心乱如麻，赶紧摆摆手，提高嗓门喊：“别吵了！别吵了！我的男人也不见了。”
那几个婆姨一听，吵吵得更凶了，他们能上哪去呢？该不会把我们都扔下，自己快活去了吧？有的婆姨甚至扯开嗓子哭了起来。
古公擅父的婆姨毕竟是大户人家出来的，见过些世面，又加上这些年跟在氏族首领古公擅父身边，养成了遇乱不惊的习惯，这会儿她已经完全镇静下来，对那几个婆姨说：“你们都别急，好好回忆回忆这两天都有过什么事，兴许能理出个头绪来。”
听她这么一说，那几个婆姨才开始搜肠刮肚，翻腾起这几天内发生的大大小小的一件件事情，最后把视线集中到了昨天来氏族下战书的那个“狄人”身上。
那个狄人骑在一匹高头大马上，披着一头又脏又乱的长发，身穿一袭虎皮衣，衣服大襟上的扣子却是系在左边的，虽然身上没有背弓佩刀，手里却攥着一只箭，自称是熏鬻部落的，要找姬姓部落的首领说话。
听到通报，古公擅父在族人们的簇拥下，缓步走到他的面前，问：“你有什么事？”
那人在马上高傲地问：“你就是姓姬的首领？”
古公擅父点点头。
那人这才跳下马，对古公擅父作了个揖，说：“我们头领让我来下战书。”说着，向古公擅父递上那只箭。
古公擅父轻蔑地扯了下嘴角，问：“这就是你们的战书？究竟是怎么回事嘛？”
姬姓氏族的男人们爆发出一阵讪笑。
那人脸上露出一丝羞色，但很快就高昂起脖子，粗声大气地说：“我们头领让我告诉你，限你在三日之内，把河北边的那片地交给我们作牧场，还要搭上一百户人家给我们放牛放羊，不然的话，我们就要大开杀戒，把你们氏族的男人全部杀光，女人都给我们作奴仆，你们氏族所有的土地也都归我们所有，你掂量着办吧。”
姬姓氏族的男人们一听，一个个气炸了肺，古公擅父的大儿子太伯喊道：“这也太欺负人了吧？”二儿子仲雍也喊道：“跟他们拼了！我就不信我们打不过他们。”
古公擅父脸色铁青，却没有开腔。等到身边的声浪渐渐平息，族人都把目光转到自己身上时，才对来人说：“你回去告诉你们头领，让我们考虑考虑。”
族人们都不解地盯着他们的首领，那狄人却洋洋得意地翻身上马，对古公擅父又一作揖，说了声“告辞”，就策马扬鞭而去。
望着马后腾起的阵阵烟尘，古公擅父眯缝着双眼，陷入了沉思。
豳地古风
公元前1100年即将到来的时候，周族历史上的一个伟人——古公擅父站在今天的甘肃省宁县董志原上，极目眺望着东方，因为那里是他的始祖弃直至远祖不窟曾经生活过的地方——台，胸中涌荡着澎湃的激情。
姬姓氏族早先并不生活在豳地，而是活动于泾渭流域。传说，它的始祖姜（女原）因为踩了野地里的一个大脚印而受孕，因此这个氏族便得了“姬”这个姓（“姬”和足迹的“迹”同音）。又因为姜（女原）生下的儿子名弃，从小就喜欢种庄稼，而且他种的庄稼穗饱粒足，远近闻名，就被当时的部落联盟首领尧封为农官，又叫后稷，并赐给邰这片土地，因此这个部落也便被称为有邰氏。
大约500年前，正是夏朝末年孔甲为王的时候，由于孔甲的荒淫无道，引得各方诸侯纷纷叛夏，在夏朝担任农官后稷的不窟也顺应时世，举起了叛夏的义旗，可谁料夏朝虽是日薄西山，却仍然似“百足之虫，死而不僵”，不窟实力不济，被夏朝的军队打得溃不成军，只好带领族人朝着地广人稀的西北方向仓皇逃窜。夏军穷追不舍，不窟一面保护着老弱妇孺，一面指挥青壮年男子应战，全族损失惨重，直逃到山大沟深的贯（今天甘肃省庆阳地区的宁城县一带），夏军见已没有什么油水可捞了，便不再追赶，班师回朝，这才保住了不窟一族的一支血脉。
大难不死，不窟丝毫不敢懈怠。为了生存，不窟为自己的儿子鞠陶、孙子公刘都娶了当地土著戎狄部落的女人为妻，在行采集和渔猎经济的同时，念念不忘发展种植农业，经过爷孙三代人的共同努力，终于在这片不毛之地上占稳了脚跟。可到了公刘这辈上，周族又经历了一次重大的变故，由贯迁徙到了豳，就是现在古公擅父站立的地方。
当初，族人并不理解公刘的这一决定，认为在贯已经生活得很好了，为什么还要跋山涉水、南下豳地呢？其实，这并不是公刘的心血来潮，而是公刘的爷爷不窟与父亲鞠陶早已确定的大政方针。还在他们活着的时候就走遍了周围的沟沟坎坎，为族人选择了更加广阔的发展空间。当然，他们选择豳地还不仅仅是为了使族人们生活得更好，而是胸怀着“打回老家去”的宏大抱负。
古公擅父小时候就听大人们唱过歌颂祖先公刘由贯迁豳的史诗，此刻，古公擅父的眼前还仿佛清晰地看到他的远祖公刘是怎样带领着族人，身背干粮，肩挎弓矢，手提干戈，浩浩荡荡，上山下坡，涉水取石，盖房开荒，用牛羊豕祭祖，用葫芦瓢喝酒的生动画面。从那以后，周族人又在豳地生活了十几代，一直传到古公擅父这一辈上。
豳（bin），是一个很生僻的象形字，它描绘的是两头藏匿于山间的野猪，但也可能与“燹”原本就是一个字，描绘的是两头在荒火的驱赶下没命狂奔的野猪。因为，在古文字里，“山”和“火”两个字的字形往往混淆，不好区分，而笔者更倾向于后一种解释。您不妨想象一下，在熊熊的燎原烈火中，有两头剑齿獠牙的野猪身上燃着火苗，粗黑的皮肤被烧得“滋滋”冒油，左突右奔，那该是多么壮观的一幅图画啊！
“豳”被用为地名的原因，史书上并没有一星半点的记载，我们只能根据想象来补足。当古公擅父的九世祖公刘率领着他的族人们身背弓、矢、斧、钺，带着麻、豆、稻、粱，经历千辛万苦，渡过渭水，第一次来到这里时，腹内已是饥饿难耐，只好在一面挖好陷阱，再点燃火把，从其余三面把山野中的猎物驱赶到他们事先挖好的陷阱里，这时候，正好有两头野猪撞到了他们预先设置的天罗地网之中，最终成为族人们的果腹之物。当族人们吃饱香喷喷的野猪肉，准备在这里安营扎寨的时候，一个族人问他们的首领公刘“这是什么地方”时，公刘想都没想，随口就说出了这个“豳”字。族人们一琢磨，觉得有趣，便一致认可，于是，一幅画就变成了一个地名。
从公刘到古公擅父，其间又经历了九代。史书上也没有什么详细的记载，这从一个侧面反映了这段时期豳地的太平无事。《诗经。豳风。七月》这篇诗歌大致歌咏的就是这一时期这支姬姓氏族的生活场景。正月里，寒风凛冽，族人们穿着粗麻短衣，忙着打狐狸，以便用它的皮毛为公子们作裘皮大衣。二月里，族人们一同打野猪，把三岁大的献给氏族的首领，一岁小的留给自己享用。闲暇时就去河里“冲冲”地凿下一块块冰，然后藏到地窖里，以备夏天之用。三月，开始整修耒耜。四月，就要下地耕种。到了吃午饭的时候，婆姨们把饭送到朝阳的地头上，大人孩子围在一起，热热乎乎地吃饭。田官则摆上酒食，祭祀农神，然后再去祖庙里献上小羊羔和第一茬春韭菜，祭祀祖先。风和日丽之时，黄莺在枝头鸣啭，族里的女人们就挎上深深的竹筐，顺着小道，走向桑林。那些身体健壮的妇人们，登高上梯，爬到桑树上，抡起斧子，砍下旁逸斜出的枝叉。那些力气小一些的少女们则在树下用绳子拉下枝条，采下一把把的嫩桑叶。五月，蝉在树上鸣，蚂蚱在地上蹦。六月，纺织娘扇动翅膀的时候，野葡萄就可以吃了。七月，大火星在黄昏时自西而下，正是煮豆子吃的时候。八月，芦苇长成了，男人们忙着打枣、摘葫芦。女人们则忙着纺麻染色，为公子们做成黑的、黄的、红的各色鲜艳的下裳。九月，秋高气爽，女人们开始拾取麻子、采摘苦菜，用臭椿树枝烧熟了，给男人们吃，并给族人们分发寒衣�
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