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蔡松坡先生在誓师词中慷慨地说：“吾侪今日不得已而有此义举，非敢云必能救亡，庶几为我国民争回一人格而已。”——“为国民争回一人格”，这是何等伟大而有意义的号召！这一誓词，实在是中国每一军民每日闻鸡起舞时应该朗诵再三的誓词！当然，松坡先生的行谊，更是每一个人所应该知晓的了。
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先生名锷（原名艮寅），字松坡，湖南宝庆人，世业农，又不幸早年丧父，因之他自幼就在艰苦的家庭环境长大。十六岁时自家步行到长沙去求学，入梁启超主讲的时务学堂，从此接受新知识，毅然有革命救国的大志，在校成绩优良，很受梁的赏识和鼓励。不幸戊戌政变发生，时务学堂被封闭，松坡先生也只好追随学堂中许多教习如唐才常、杨笃生之后东走扶桑，但因家境清寒，川资无所出，几经设法，沿途在汉口上海多方借贷，才达到日本。看到世界的趋势和中国衰弱的地位，更毅然决然入日本士官学校肄业，发愤苦修，学术科成绩都极优异，与蒋百里先生等同有“士官四杰”之誉。毕业回国后，先后在长沙桂林等处游历，企求一展所学。旋主办广西陆军小学，培养不少革命人才，又充任广西步队标统兵备处教练处讲武堂总办。旋军事方面很多建树，因此被云贵总督李经羲所注意，特延聘其赴滇出任新军步队第三十七协统领。刘存厚、唐继尧等都是这三十七协的干部，这是松坡先生与滇桂军界人物的渊源，也是后来在云南起义讨袁的资本。
蔡松坡为国民争人格
松坡先生在云南训练新军时候，正当中英片马问题发生，其他边境纠纷也层出不穷，“瓜分之谣忽起，风鹤频惊。海内骚然”；云南陆军十九镇统制钟麒与松坡先生都感觉到军队中除开一般学术科的教育训练以外，应该还要着重精神讲话，因此在宣统三年（一九一一年）季夏，松坡先生就根据曾国藩、胡林翼二公的“治兵言论分类纂辑，附以案语，以代精神讲话”，辑成一本世所周知的《曾胡治兵语录》。
松坡先生手辑《曾胡治兵语录》共分将才、用人、尚志、诚实等十二章，每一章后均有松坡先生的按语——由这些按语中很可以看到先生当时锐利的眼光和矢志救国救民的忠诚苦心。例如“尚志”章后的按语说：
左列各节，语多沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆倍十于咸同之世，吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归属，不足救同胞于苦海，置国家于坦途；须以耿耿精忠之寸衷，献之骨狱血渊之间，毫不返顾，始能有济！果能拿定主见，百折不磨，则千灾百难不难迎刃而解，若吾辈军人将校则以跻高位厚禄安福尊荣为志，目兵则以希虚誉得饷糈为志，曾胡两公必痛哭于九泉矣。
这是何等沉痛的话语，真值得革命军人深切的反省！
在同书第十二章“战守”篇后，松坡先生曾特加很长的案语，其末段有云：
今日吾国军队能否说到精练二字，此稍知军事者自然辨之，他日与强邻相角逐，能否效一割以用，似又难作侥幸万一之想。至于军资交通两端更瞠乎人后；如此而曰吾将取战略战术上最利之攻势乌可能耶？鄙意我国数年之内，若与他邦以兵戎相见，与其孤注一掷之举，不如采用波亚战术，据险以守，节节为防，以全军而老敌师为主，俟其深入无继，乃一举而歼除之。昔俄人之蹴拿破仑于境外，使之一蹶不振，可借鉴也。
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由这些话语可知松坡先生早就认定：中国要想独立自由与他国平等立于世界，一定是要与强邻苦斗一场才可以达到目的；而与强邻角斗最好的战略则是运用“后退决战法”，步步为营，节节设防，以打击侵略者——根据对日抗战胜利的史实，我们真不能不佩服松坡先生卓越的先见之明了。
松坡先生手辑的《曾胡治兵语录》及其本人案语，精义殊多，确是军人必读之书。民国十五年，蒋介石主持黄埔军校时以“松坡先生得吾心，纂集此书”，因特就松坡先生原编本，选录左宗棠之言，增补于各章之后，并以“治心为治军之本”，复选前贤关于治心之论，附诸篇尾。“愿本校同志，人各一篇，则将来治军治国，均有所本矣！”可见蒋介石对于这书是如何地看重。
在松坡先生完成这一“语录”以后不久，武昌首义的号声就高鸣了，松坡先生因密联新军同志集议响应，重九佳节，云南独立的义旗果然高插于昆明五华山顶，两天鏖战赶走了满清的总督和一些喽啰们，而松坡先生就在众望所归下被举为第一任云南总督。
当清军集中全力对付武汉的时候，松坡先生就决定即行准备入川，以减少湘鄂西顾之忧，并以分散清军势力。同时他又秉着平日注意研究国内大事的所得，经常将国是意见电告武昌黎元洪都督（因为当时武昌隐然为全国临时中央政府）。其中最重要的，要算十月十八日的电报：
对外非列入国际团体，不能活动，欲列入国际团体，则中央政府之组织不宜稍迟。赣电谓承认鄂军政府为外交代表，本极赞同；惟内部无完全之组织，为此临时代表机关，恐各国未必承认！即使承认：其实力既受拘束，各省对外交涉，无从划一，设外人执以诘难，代表之责，何能担负？似不如照鄂湘电由各省迅派代表莅鄂会商，从速组织中央政府代表到鄂先设一委员会，筹议国家之组织，中央地方之权责，大纲既定，即共同组织临时政府，一面整理国内庶政，一面分遣驻使，谋外交之活动。至国家组织纲要，鄙意略有数端：一、定国名为中华民国。二、定国体政体为民主立宪。三、建立有力之中央政府，总持兵政外交财政各权，由君政时代递进为民主共和时代。四、划定地方区域，设军督专治兵事。五、缩小行政区域，以期行政敏活，消融省界。
这五项意见，确是精当不易之言。
松坡先生几年来在云南的言行，很快地播传四方，使国人脑海都刻画了一位治军严明、不苟言笑、不好货财的军事专家的印象，一世枭雄的袁世凯是只想“天下英雄尽入吾彀中”的。因此千方百计设法使之离开云南前来北京。民国三年双十节，松坡先生交却滇督印篆离滇入京，世凯待以殊礼，位以昭威将军、参政、统率办事处处员、经界局督办等职务，藉此笼络他。松坡先生也深自韬晦，埋头于经界局工作，其手订的整理全国经界计划曾经收入《蔡松坡先生遗集》（民国卅二年邵阳铅印版），可以窥见先生当时用心的所在。
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松坡先生出任经界局督办，是民国四年一月十六日的事。当时袁世凯正拟帝制自娱，这是与松坡先生“定国体政体为民主立宪”的一贯主张大相违反的。胆大心细的松坡先生因此“间数日辄一诣天津”，“造先生（启超）之庐，咨受大计”（《盾鼻集》序），“当筹安会发生之次日，蔡君即访余于天津，共商大计，余曰：余之责任在言论，故余必须立刻作文堂堂正正以反对之；君则军界有大力之人也，宜深自韬晦，勿为所忌，乃可以密图匡复；蔡君韪其言，故在京两月，虚与委蛇，使袁氏无复疑忌，一面密电云贵两省军界，共商大义”。（梁启超《国体战争躬历谈》）
这所谓“虚与委蛇，使袁氏无复疑忌”的话，实在包含很多事实：是年八月二十五日北京云南会馆将校联欢会发起军人请愿袁氏正位九五之尊，松坡先生率先签了首名，可以说是松坡先生主演诈降计的最高峰；接着又故意装出沉湎酒色无复当年英豪作为的样子，京师八大胡同妓院酒馆中常有松坡先生的足迹，世所周知的筱凤仙的艳事也是这时的产品。ǎ专｛花ǎ楱｛库ǎ� ；www。7mihua。com
正当一般人谈说蔡将军“逛窑子”的时候，松坡先生却利用这良好的烟幕逃出虎口，由北京到天津，这时正是十一月底。梁启超《国体战争躬历谈》于云贵两省军界共商大义后继续说：“又招戴君戡来京面商，戴君者，当时甫辞贵州巡按之职以十月到京，乃与蔡君定策于吾天津之寓庐，后此种种军事计划，皆彼时数次会谈之结果也。时决议云南于袁氏下令称帝后即独立，贵州则越一月后响应，广西则越两月后响应；然后以云贵之力下四川，以广西之力下广东，约三四个月后可以会师湖北，底定中原；此余与蔡戴两君在津之成算也，其后因有事故障碍，虽不能尽如前策，然大端则如所预定也。议既定，蔡戴两君先后南下，蔡君临行时托病，谓须往日本疗养，夜间自余家易装以行，戴君则径往香港，余于两君行后，亦潜赴上海，余到上海，实十二月十八日也，而蔡戴两君亦以十九日到云南。”任公之言如此，同时松坡先生为任公《盾鼻集》作序文中亦有提及。
综合这两则当事人的原始记载，可见松坡先生决定讨袁时的一切计划和他基本的态度，“决不为个人的权利”，真是伟大精神的表现，因此，当先生到达云南以后，一般军人都拥护他作大元帅，并且有人主张要唐继尧（原为松坡干部，继松坡任滇督当时仍在任）出征，拥