野地，结果受到飞禽走兽的保护——这让母亲对孩子刮目相看，取名为“弃”（课文曰：生子，以为不祥，弃之隘巷。马牛过者皆辟不践，徒置之林……而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之……初欲弃之，因名曰弃）。这个孩子就是姬氏的原始男祖，又名后稷。课文中说得很有细节，以致天下人人都知道姬氏的女先祖是“有邰氏女”。有邰氏部落，就是当今齐国的创史人姜太公及其祖上的部落。姬氏与姜氏通过数代政治联姻，结成牢固的政治联盟，最后打败纣王的强大军队，一举夺取了天下。
可是，在这里的香楠木书架上取下的竹书，却不是上述的记载。四王子看见的密史记载说，“姬姜通婚”并不在后稷时代，而是很以后的年代了！什么年代？四王子仔细查看了一下，顺着祖上的五次大搬迁（迁都），发现了其中的真相。第一次迁都，是周族的第四代祖上，名叫公刘的，他将都城从邰地迁到了豳（音bin；在今陕西彬县、旬邑县一带）地，表面原因是要扩展国力，因为豳这个地方的土地肥沃；第二次，是第十三代祖上，名公亶（音dan）父，将都城由豳迁到岐阳（今陕西岐山东北），原因是为了避免混夷的祸乱；第三次，是第十四代先祖，他是公亶父的小儿子，名叫季历，他坐了国君之位，但是公亶父的两个大儿子太伯和仲雍，他们并不住在岐阳，却迁到一个名叫虞（今山西平陆以北）的地方，创立虞国，成为周朝后来向东发展的重要基地；第四次，就是周第十六代武王，夺取天下后，定都镐京（今陕西西安西南）；武王克殷后，为了统治东方地区，防止殷贵族叛乱，就有了在洛邑创建新都的计划，并且把这件事就托付给了周公，等到周公平定三监和武庚叛乱后，就开始在洛邑考察，后由太保召公建造，使洛邑成为周的东都；后来幽王被犬戎所杀，西周灭亡，他的儿子平王重新建国，迁都洛邑，这就是姬氏的第五次大迁移。
姜氏的部落，在岐阳附近，地名叫周原。姬氏的第十三代先祖公亶父，将都城从豳迁到岐阳后，当家族已经定居在那里，姬族才与姜戎族交往并且联姻。从《诗》中，也可以发现一些线索。《大雅&；#8226；绵》中有云：绵绵瓜瓞，民之初生；……；古公亶父，来朝走马；率西水浒，至于歧下；爰及姜女，聿未胥宇。这里所说的“民之初生”，是从公亶父的角度来谈的，自他“至于歧下”之后，才“爰及姜女”。 四王子看到紫楠书架上的真实历史：“姬姜通婚”是在姬族第二次迁都之后，即第十三代先祖公亶父的时候，在将都城由豳迁到岐阳之后才发生的。可是，在《大雅&；#8226；生民》之中，厥初生民，时维姜嫄，已经将“初生”之“民”落实到后稷的头上。后稷生活在夏初（约公元前2070年），是公亶父（约公元前1500年）的十二世祖，两个时代历史相距800多年！为什么要将八百年后“姬姜通婚”提前呢？
更让四王子感到迷惑的是，按照他受到的正统教育（学校教育和家族教育），都是说姬氏的始祖是姜嫄所生。可是，姜嫄的丈夫是华夏族五帝中第三帝的帝喾，而帝喾却被剥夺了做亲生先祖的权利，让一名外来的巨人代替他，成为了大周族实际的男祖先。帝喾——他为什么不能够做为大周族的男祖先，是谁甘心让巨人作为第三者插足到帝喾幸福的家庭之中，从而给男祖先戴上一顶屈辱的绿帽子？是谁制造了这顶绿帽子，为什么要制造一顶这样的绿帽子，帝喾他到底该不该戴上这顶历史的绿帽子呢？
同一部历史，在两个不同环境中竟然有巨大的差异。由“姬姜通婚”的历史的秘密记载，四王子已经意识到，姬氏的男祖先是一名受害者，姬氏的女祖先也是一名受害者，他们是后人为了某种目的，不惜牺牲祖上的名誉，将“姬姜通婚”的历史，故意编造得提前八百年，才能够让帝喾戴上历史的绿帽子，也为姜嫄套上了红杏出墙的艳名（这样子篡改历史，造假者是如何考虑舅父家的姜太公以及姜家的感受，他们如何能够承受这样的压力呢？）。唉，我们的先祖怎么了？从黄帝、尧、舜、虞、夏、商，到大周，花族已经初步养成了篡改、编造、歪曲解读历史的一种特别习惯，也就形成了历史的两张皮：外皮楠香，里皮骚臭；外表光鲜，内瓤*！看来，喜欢花朵的华族之所以喜欢花儿，原来是要用漂亮的花瓣来擦拭肮脏的历史*（屁屁才香嘛）！不过，四王子还是感到很幸运，因为自己的祖上，仍然有勇气留下了部分真相记录，将“使用前的花瓣手纸”留在了守藏室；否则，自己将会永远以为“姬姜通婚”发生在姬族的源头呢（傻一辈子，连谁是亲妈都不知才最可悲）！
厚今薄古才是出路，还是关心眼前的现实吧，管他什么花瓣不花瓣的……四王子想到这一层意思后，就在机密档案中使劲的翻动，要想找出与大王大哥遗言相关的对现实有所帮助的历史。开始，他按照编年史，从幽王往后找，到平王，到桓王，到庄王，到僖王，到惠王，到襄王，到顷王，到匡王，到定王……，但是，太多了；后来，他改变主意，从眼前的大王大哥姬去疾三月前的较新档案往前翻看，去疾新档案的前面，就是父王周贞定王姬介稍旧的档案；再往前，是他爷王周元王姬仁较旧的档案；更往前，还有他祖王周敬王姬丐的更旧的档案了。一代又一代的机密档案，有的多，有的少。
姬去疾大哥，因为坐王位的时间非常短，四王子只发现大哥与别叔秘密约见的低级别的机密——书上所画的蜘蛛就一、二条蜘网，并没有发现更多的高级别的机密档案。
可是，就在父王的机密档案中，四王子意外发现父王跟别叔的一次对话记录（白话译文）：
某年某月某日，别叔见大王（姬介）。
大王说：太叔，您既已任职太师，为何弗能广纳人才？
叔正答：王呀，您认为的人才可是儒者？
王反问道：太叔难道认为儒者不是人才？
叔正说：臣以为李悝、吴起、段干木方为治世之良才。
王说：没听说过！
叔正道：他等皆法家学说的实践者，此学说将大行于天下，乃富国强兵之良方也。
大王说：太叔，您就任太师之前，不是向孤表示，要用儒者为官，不坚持昔日对先王的说法么？
叔正回说：儒者虚伪，心口不一，如果为官，天下衰败！
大王道：太叔多虑。孤以为，大周天下，乃儒者支撑。您不用儒者为官，乃不知坐天下之法，孤不怪您，但从今日起，孤命您必用儒者。您不能够以个人喜好为王朝喜好，以个人善恶为天下善恶。
别叔为缓和计，遂用儒者为官，但却单挑个别读儒书读坏头脑的智障之人，委以重任，还美其名曰：傻瓜当官，天下干净。此后，别叔越发放开，命人收宇内智残之人，教以几句《论语》装门面，尔后即召为衙门官吏。一时间，海内之官多傻子。
幸被大王及时发现，别叔被革职，众智障者遣返原籍，大王恢复任用儒者为官旧举。
四王子有些明白了别叔当年厌儒的情况，但还不明白其中的原因。
他翻了一阵，又翻出爷王与别叔的一段对话（白话译文）：
某年某月某日，大王（姬仁）召见其子姬正。
大王问道：正，姬介上奏章，要让位于你，是孤未准奏，你莫怪他。禅让之事，虽有古训；然而，不合祖法，未可效仿。孤意以为，你可袭太师之职。不知可否？
姬正先是不语，良久乃谢恩。既出，曰：夫子禅让之说，乃哄三岁孩童，我今日方脱乳嗅也。
此后，姬正再不提承位之事，遂考察国情，准备就任太师之职。
异日，大王问正道：你做太师，将举何种人为官？
姬正回道：天下人皆用，独不用儒者。
大王问其原由，正回道：儒之师孔丘，乃是口是心非之小人。
大王色愠，道：何以见得？
姬正列举说——孔子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。正以为，儒者自孔丘起，一贯推崇大周之礼，丘亲口说——礼，丘闻之，民之所由者，礼为大，非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辩君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之事也。正以为，听上去不错；但是，他却是饶舌之诡辩也，大王难道不见孔丘生前之行为？
大王目视姬正，生气的道：孔子生前有何不良行为？
姬正义正词严的道：王朝盛衰，全靠圣贤，我大周开国之初，有姜尚大贤，宁愿渭水直钩钓鱼，也要投我大周，后来众圣贤云集文、武、成三王麾下，日见大周迈步入盛世也。到达后世，自周衰以来，各国圣贤皆避而不来周。比如孔丘，虽世人以其为圣贤，以为他的学说能够治理天下；但他自鲁国出走后，率七十二贤生，拥三千子弟而自重，行走江湖十数年间，游历天下诸侯国，拜会大小七十二国君，到处要官做，但却没有来拜见过我大周之敬王，也从未向我王朝要过官做，更别说申请办理移民手续，迁来我洛邑名城，拜在我敬王堂前，真真实实的为我大周王朝服务。他难道不是说的一套，做的又是另一套吗？
大王闻言，半晌未语，后来苦笑道：孔子已去世多年，不可因他的行为而距儒者于官门之外。
姬正道：先生尚且如此，学生能够有什么好东西！
大王要求他必须纠正。但是，姬正坚持自己的用人之道，不吸纳儒者为朝庭所用。
大王勃然大怒，道：正，你以为就你聪明？天下之事，要是由你来主宰，怕是真要毁我王朝！遂不要正做太师，后封京邑以警示。尔后，大王广用儒者治朝。
从孔子的政治思想学�