●《罗素自传》（Autobiography by Bertrand Russell，中译本北京商务印书馆出版）
在知识与人生实践的路上，罗素是我的偶像。罗素在他自传的前言里说：
“支配我一生的，是三种单纯而炽热的激情：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难难以言诠的同情。这些激情，一如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。”
罗素永远不畏风暴，慷慨前进的身影，最接近一只牡羊的理想目标。但对我而言，鼓励作用比较大，参考作用比较小。
罗素肯定有一把屠龙刀，但是这把刀充满“炽热的激情”。在我遇见《金刚经》之前，我可能很乐意学习使用，在我相信《金刚经》之后，“激情”不是我想，或我能凭借的。
●《我的知识之路：约翰．弥尔自传》（Autobiography by John Mill，中译本网络与书出版） 电子书 分享网站
五 寻找屠龙刀（3）
这本书大致分两部份主要内容。第一部份谈弥尔三岁学希腊文、十三岁读完政治经济学的全部课程、十五岁之后写作重于读书的神奇的知识之路。五色炫目，令人心驰神移。
第二部份则谈他对知识的这种极致的追求，所导致的偏颇及险境，以及他如何化解。
弥尔给我最大的帮助有两点。
第一，是提醒我：“分析的习惯对深谋远虑和洞察力是有利的，但对热情和德行来说却永久是根部的蛀虫；更重要的是，分析的习惯可怕地破坏由联想引起的所有希望和所有喜悦。”这给了我什么事情要起而行的提醒。
第二，是身为一个公民，在公众服务上应有的自觉：“在实践中找到办法，把政策以最容易被接受的方式，深入在习惯上对此没有准备的人们的心；同时工作使我真正懂得使众人感动的困难，懂得妥协的必要和牺牲次要以保全大局的艺术。我学会了在不能得到全部时，怎样得到我能得到的最重要的东西；在我的主张不能全部贯彻时，怎样得到我能得到的最重要的东西；在我的主张不能全部贯彻时我能不气愤，不沮丧；能贯彻一小部份时，我会从中感到喜悦和鼓励；在连这一点也做不到时，我能完全心平气和地忍受自己的主张全盘被否决。”
这第二点，让我觉得身为一个公民，在公众服务的心态和处理上如果多做练习，还别有收获与乐趣。这就对我想全力冲刺自己事业的这件事，不但没有推动力，还产生了收敛。
●《探索奇迹》（In Search of the Miraculous by P。 D。 Ouspensky；中译本方智出版）
这是一本记录葛吉夫（）这个人的书。葛吉夫是大约一百年前，传说是来自中亚某处的人。他显然是有宗教信仰的背景，但他的言说和传授，不涉特定宗教。我自己因为视工作为人生道场，而写过一本《工作DNA》 ，看《探索奇迹》，才知道葛吉夫不但把工作视为人生道场，并且把这条路途名之为“第四道”。
葛吉夫对我最大的启发，有两段话：
一，“罪恶只对那些上道或近道的人存在。罪恶就是那些使人停顿的，帮着他欺骗自己，自认为正在工作，其实只是蒙头大睡的事情。罪恶使人在决定要清醒时哄他入睡。而什么使人睡觉？就是任何非必要、非不可或缺的一切事情。”
二，“一个人永远不能牺牲一切��但是他必须清楚界定他愿意牺牲什么，其后不得讨价还价。”
这两段话，让我体会到不能什么事都是“宁小不大”，不能总是事事讲求周全，顾了小节却错过大局。但是，第二段话，却又让我想到：固然要清楚界定愿意牺牲什么，但也要清楚界定绝不牺牲什么。
我很清楚自己绝不能牺牲的是对《金刚经》的信仰。既然如此，如果我自己觉得还没准备好的话，也就不必另求屠龙刀了。
●《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》
这一部经，又名《大悲咒》，是我最早读的佛经，也是我读《金刚经》，不再接触其他佛经之后，近十几年来唯一重读的佛经。
会重读这部经，是因为二○○五年我家人重病的那场经历。
在那之前的很长时间，我越来越偏向于把《金刚经》只当作一种生活哲学与工作思想的指引。但是家人的一场重病及奇特的经过，让我有机会重读《大悲咒》，并且和《金刚经口诀》交互而用，使起伏不定的心念不致溃乱，并有可用。
有时候，对于心念这张画布，“念起即觉，觉之即无”的口诀，像是一把刷子。当我因恐惧而动摇或飞散的时候，借着这把刷子，把画布重新刷平。《大悲咒》，则像一支画笔，在刷平的画布上，再一笔笔画出我对观世音菩萨的呼唤与祈愿。
又有时候，在慌乱失措中，〈大悲咒〉像是一支锥子，先帮我集中心念，突破恐惧，然后，“念起即觉，觉之即无”的口诀再像一个扫把，把纷乱的杂念一一收拾。
《大悲咒》让我面对任何恐惧，都不再却步。但是，要用来当我事业和工作上的屠龙刀？我还不知道如何使用。
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