门外读论语- 第19部分

　　⑦“君子的过错，就如同日食、月食。有过错时人人都见到，改正时人人都敬仰。”（11君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。）这句没有言明，为什么算子贡对孔子的评价呢，联系一下“日月不可毁”的评语，以及《述而》篇里的一章，就可以推断我的统计成立，孔子说：“我很幸运，如果有过错，别人一定知道。”（丘也幸，苟有过，人必知之。）

　　⑧其生也荣，其死也哀！（15）

后记、事倍功半

　　《论语》就像一个论坛，同门君子，列国人物，文质彬彬。我羡慕孔子的第一代弟子，有机会像冉有、樊迟那样为老师驾车，随时聆听教诲，像颜回、仲弓那样说：“愚虽不敏，请事斯语矣。”像子张那样把教诲写在绅带上（）；如果能像颜回、子路、曾皙、冉有、公西华那样侍孔子坐，与孔子各言其志（、），那会受宠若惊；至于象子贡、子夏那样与孔子谈诗，“如切如磋，如琢如磨。”那更是可梦不可求了。

　　本读书系列四十章而止，在我是有讲究的。《论语》二十篇，读书笔记四十章，取事倍功半的意思，是为敬；不敢说厚积薄发、十年磨一剑，最多说十年砍柴一朝烧，能照亮多少空间就不枉柴火之功。写了四十章，不厌其繁地引用原文，《论语》二十篇503章，我的引用涉及390章，是为了说明原文的好，同时也对《论语》有个基本全面的介绍，但我不敢认为自己参悟出了孔子微言大义、嘉言懿行的百分之一。要吸取孔学营养，还得读原文，仔细读，“虽小道必有可观者焉。”（）孔子举手投足皆学问，子也为之小，孰能为之大？子夏说：“每天知道所未知的，每月不遗忘所学得的。”（日知其所亡，月无忘其所能。）这样必有收益。我也可以介绍自己读《论语》的心得：要轻轻松松地读，不求甚解地读，乐在其中地读，事倍功半地读，日积月累读，年年岁岁读，床头枕边读，放下了拿起来读，与儿童一起读。

附录、论语小词典
（将《论语》高举高标一下，同时借理论物理学来提供风马牛不相及的娱乐。）

　　、华夏学：对整个论语的研究。中国人一般把华夏学说成国学。

　　、无边界条件：一种论语在人们的阅读里是有限的文字、无界的内涵的思想。

　　、光年：读论语一年走过的距离。

　　、华夏学望远镜：通过阅读可以望见几千年前的文明之光的一种望远镜，目前为止只有论语一种。

　　、虚时间：不读论语的人“饱食终日，无所用心”的日子。

　　、能量守恒：关于论语的能量（或它的等效功用），不因朱熹的注解而增加，也不因毛泽东的批判而减少。

　　、论语常数：朱熹使用的一个华夏学方法，该方法使论语有一内在的膨胀倾向。

　　、大统一理论：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理论。

　　、弱电统一能量：大约为100个鲁迅的能量，在能量比这更大时，孔子和毛泽东之间的差别消失。

　　8、大统一能量：在国策实践能量比论语功用更大时，中国城乡之间的差别消失，国力超过美国。

　　9、人择原理：我们之所以看到论语是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里去探索它。

　　、大爆炸：孔学开端的奇点，是文明之光被点燃的瞬间，即论语开篇首章第一句第一个字。那就是“学”无止境。

　　、虫洞：连接宇宙遥远区域间的时空细管。虫洞提供时间旅行的可能性，那就是对论语的解读。

　　、雷达：一种偷懒的读论语的方法，像百家讲坛那种。

　　、宇宙的波函数：描述在一定的时刻找到宇宙的不同形状的概率的分布。借用为张引弘在一定的时刻，找到论语的不同篇章中关键词的分布，那就是张引弘《门外读论语》的方法。

　　、孔丘——张引弘桥：连接两个时代的时空的文化细管。参见虫洞，物理学上称为爱因斯坦——罗森桥。

　　2、稳态：不随时间变化的态：一个以固定吞吐量代谢的海是稳定的，因为即便它不是静止的，它在任何时刻看起来都是等同的。那就是百川归海的“道”。

　　3、测地线：两点之间最短（或最长）的路径。那就是行得通的路，可以实践的“直”。

　　4、坐标：定点在时空中的位置的一组数。文化上借用为典章制度，那就是郁郁葱葱的“文”。

　　5、论语背景辐射：起源于早期古代的论语的辐射，历次文化革命时它受到如此大的诋毁，以至于现在不以光而以古董（在图书馆尘封的书籍）的形式呈现。那就是山高水长的“德”。

　　6、基本粒子：被认为不可能再分割的粒子。那就是一以贯之的“忠”与“信”。

　　7、红移：由于毛泽东效应，从离开我们而去的论语发出的光芒的红化。那就是“礼”失而求诸野。

　　8、强力：四种基本力（忠信礼义）中最强的，最短程的一种力。那就是舍生取“义”。

　　9、黑洞：行为的一个区域，因为那里的引力是如此之强，以至于任何东西，甚至“忠”都不能从该处逃逸出来。那就是“孝”。

　　10、事件视界：黑洞的边界，一旦越过这个边界，就不可能从黑洞逃逸。借用为道德的底线，那就是无道不谷的“廉耻”。

　　1、宇宙线：从远古来的至上品德，它以接近于珠穆朗玛峰的高度运行着，那就是登峰造极的“仁”。

　　1、频率：一个词在一本书里完整循环的次数，“仁”108次。

　　1、仁/义二象性：在论语系统中，仁和义之间没有区别；仁有时可以像义一样行为，而义有时可以像仁一样行为。

　　12、光子：光的基本粒子或量子。文明的基本单位，那就是“知”。

　　13、质量：芸芸众生中士人的魄力；它的惯性，或对它加速的抵抗。那就是用礼节制、不可夺志的“勇”。

　　14、场：某种充满空间和时间的东西。那就是文明史上的“战”。

　　15、华佗极限：一个健康的人体的可能承受的最大程度的病的临界值。比这程度更大的病，则会发展成死亡。那就是战战兢兢的“疾”。

　　16、反粒子：每个类型的物质粒子都有与其相对应的反粒子。当一个粒子和它的反反粒子碰撞时，它们就湮灭，只留下能量。那就是命中注定的“生”与“死”。

　　17、弱力：四种基本力（君主、大夫、士人、民众）中最弱的一种力。那就是等而下之的“民”。

　　18、原子：立国的基本条件：足“食”。

　　19、绝对零度：所能达到的最低的温度，在这温度下物体不包含热能。那就是“丧”。

　　20、虚时间：用虚数测量的时间。那就是“慎终追远”的“祭”。

　　21、奇点：时空的具有无限曲率的一点，空间——时间在该处完结。理论物理学不能描述在奇点处会发生什么。那就是成事不说的“怪”。

　　22、重量：人作用到物体上的“射不主皮”的“力”。

　　23、熵：一个系统的无序度的量度。按照热力学第二定律它必须永远增加。那就是“乱”。

　　24、大挤压：孔学终结的奇点，指论语末篇《尧曰》内容的实现，圣人出盛世，孔学才会消亡。那就是敬而远之的“神”。

　　25、微波：波长大约为1厘米的辐射。那就是得寸进尺的“利”。

　　26、对偶性：在表现上非常不同，但是导致相同物理结果的理论之间的对应。那就是此消彼涨的“得”与“失”。

　　27、暴涨：货殖而“富”。

　　28、事件：由它的时间和位置所指定的时空中的一点。那就是“命”。

　　29、白矮星：一种光说不练的类生物。那就是“言”。

　　30、弦理论：弦只有长度，但是没有其他维。若要人不知，除非己莫为，三思而后“行”。

　　31、不相容原理：两个相同的自旋为二分之一的粒子（在不确定性原理设定的极限之内）不能同时具有相同的位置和速度的思想。那就是慧眼必察的“好”与“恶”。

　　、儒家治国第一定律：无为而治，君主端正自己（立宪）接受朝贡（象征）而已。

　　、儒家治国第二定律：该定律说，天下无序度的度量，或者熵随时间增加。它和儒家治国第一定律的不同之处在于，它不总是真的，但几乎总是真的，它还依赖于天下从一个有序的状态启始。那就是阶级而治的“政”。

　　、时间箭头：根据时间的不可逆性，论语可以被后人所认知，但不可能为后世所功用。

　　33、磁场：引起磁力的场，和电场合并成电磁场。那就是约之以礼的“色”。

　　34、谱：构成“乐”的分量频率。古代音乐的可见部分，可在经典演奏会上听到。尽善尽美的“乐”。

　　35、暗物质：存在于论语中的，不能直接被观测到的，但是能用它的影响效应检测到的涵义。论语物质的90％可能采取暗物质的形态。那就是“隐”。

　　36、虚粒子：在量子力学中，一种永远不能直接检测到的，但其存在确实具有可测量效应的粒子。借用为“君子”，君子不是器皿。

　　37、不确定性原理：海森堡提出的原理。人们永远不能同时准确知道粒子的位置和速度；对其中一个知道得越精确，则对另一个就知道得越不精确。读论语的有些时候，每个字都认得，分开来明明白白，合起来歧义多多，所以朱熹在《集注》里经常说：“不可强解。”那就是论语中的“疑章疑句”。

　　38、电磁力：带电荷的粒子之间的相互作用力。借用为“孔墨显学的对立”。

　　39、自旋：相当于但不等同于日常的自转概念的基本粒子的内部性质。借用为孔子自我评价。

　　40、核聚变：两个核碰撞并合并成一个更