掀起国学盖头来- 第7部分

　　说到这里，请大家看看楼主仁者先生的另一回帖：

　　“先回答您其中一个问题。钟茂森博士具有相当高的智能，他不但深深理解中华传统文化，而且他还很明白他所提出的一些问题的答案；他更明白如何用通权达变的方法在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一种形式的宗教）的占统治地位的中国让人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华优秀的传统文化复兴。

　　“您提出的其它几个问题都有答案。鄙人薄地凡夫，学问浅陋，恐怕不能给您满意的答复，但能帮您找到答案。相信您通过和能找出您所有问题（包括您还没有提出的）的答案。”

　　仁者贤君果然宅心仁厚，面对光当的质疑，依然没有或者故意不说自己的见解。只称两个佛家网址，就能对我的所有问题给出答案，而且包括我还没有提出来的问题都有答案。好吧，光当就此谢过！

　　希望能将光当的疑问如实转告贤君最崇拜的佛网高僧。请高僧说说：

　　一、他们到底有没有答案？具体答案究竟如何？至少给个准信，他们“能”还是“不能”解决光当的疑问？

　　二、光当没有提出的问题都有哪些？对于尚未提出的问题应该给出什么样的答案？这似乎是遥遥无期的后话，但光当宁愿耐心等待。

　　还是先回头瞧那钟博士。他无视传统的轮回学说，只字不提中国传统，怎么就成“深深理解中华传统文化”了？明明假洋鬼子，反成传统卫士，仁者先生还有没有是非原则？不论是非曲直，只凭好恶取舍，这是否就是佛家的正宗教义呢？

　　“不但”如此，仁者还盛赞钟博士“而且他还很明白他所提出的一些问题的答案”。这更奇怪，既然有答案，钟博士却偏偏不讲，硬说这些问题“都有待于科学去探讨。”这卖的什么关子？答案都“很明白”了，还“探讨”个什么劲？这种探讨方法，神气乎？妖气焉？

　　“他更明白如何用通权达变的方法在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一种形式的宗教）的占统治地位的中国让人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华优秀的传统文化复兴。”

　　以南大师的说法，这话“简直不通”。光当不知所云，也就不便评说了。

　　对那些“有待于科学去探讨”的东西，咱就先别管它。可是，钟博士对于早有定论的历史事实也敢信口胡说，这倒真叫人哭笑不得了。

　　正是：

　　顷刻雌雄转，倏然鬼变神。

　　欲知钟博士怎样胡说，且听光当下回分解。

第九回　　宗教科学
第九回　　宗教科学

　　上回说到，钟博士把个轮回演讲弄得漏洞百出，遍体鳞伤。为了兜售谬论，假洋鬼子还不惜拉大旗作虎皮，硬拿“科学”当招牌，对早有定论的历史事实，也只管胡说。

　　钟博士称：“我们知道，伽利略是十七世纪的意大利天文学家，发现了木星也有卫星围绕，发表了‘地球并非宇宙中心’的观点，被当时斥为‘异端学说’，被一些愚昧的宗教徒活活烧死。”

　　其实，“地球并非宇宙中心”的观点，并不是伽利略率先发表。早在伽利略之前，哥白尼的《天体运行论》，就首先以其“日心说”有力挑战了“地心说”。伽利略呢？他支持日心说，并用望远镜观测，获得了“银河由无数恒星组成，木星有4颗卫星，金星有圆缺变化”等新发现。

　　哥白尼是临死之前发表了他的《天体运行论》。伽利略是违心向教廷忏悔，宣布放弃自己的学说，以换取时间继续研究。被活活烧死的，并不是伽利略，而是哥白尼之后，伽利略之前的意大利科学家布鲁诺。并且，布鲁诺也不是“被一些愚昧的宗教徒活活烧死”，而是就义于宗教法庭设立的火刑。宣判时，布鲁诺轻蔑地说：“你们宣判我，我听判决书。看来，你们不如我，你们胆怯。”

　　1600年2月17日，布鲁诺在罗马花卉广场被当众烧死。有一位名叫朔普的目击者说道：点火仪式开始，仪仗队向布鲁诺显示耶稣受难的十字架像，他转过脸，以轻蔑的态度移开了目光，代表人类在暴虐之火面前表现了高贵的尊严！

　　哥白尼，伽利略都应当受到尊崇，而大义凛然的布鲁诺，则更是名垂青史，光照千秋！

　　处死布鲁诺以后，罗马教廷竟然无耻地否认与布鲁诺案有牵连，否认目击者朔普信札的真实性。直到1992年，梵蒂冈罗马教廷才作出决议，承认对布鲁诺的审判是错误的。这便是早有定论的历史事实。

　　钟博士之所以胡说，要么出于无知，要么就是故意歪曲，如此而已，岂有他哉？

　　搞封建迷信及伪科学，也要时不时闹腾点新花样。这不奇怪，老一套耍漏了，不来点花样翻新还怎能骗得了人？所以，往往是骗子更懂得“与时俱进”。但凡有可能沾上边，新骗术总愿意贴上“科学”的标签，而且不管他是什么老几，还都喜欢自比伽利略、哥白尼。奇怪的是，以布鲁诺为例吹嘘自己的却并不多见。是学不了布鲁诺的刚强，还是惹不起教皇的淫威，光当弄不明白，只觉蹊跷而已。但光当就认准一条：真金不怕火炼，假的长久不了！一推一敲便自相矛盾，过不了逻辑关的，终究难免遭人唾弃。何也？捣鬼有术，也有效，毕竟有限矣耳哉！　

　　列宁曾说他的对方辩友“不超过十五岁”，这大约指的是智力，可无论如何，幼小稚嫩总是怪可怜见的。您瞧，那位看官就提议了，说钟博士不过黄口雏儿，不如把他给放了吧。好吧，恭敬不如从命，咱就别再提他了。不过光当似应交待一下：勤政仁者认为“钟茂森博士具有相当高的智能”，显然和列宁的评判标准有所不同。各有各的看法，咱不能勉强，但也不必对号入座，自动攀比，光当并不希望仁者阁下过于年轻。

　　闲话少叙，咱再说说早已作了古人的怀西居士。老人姓周名梦颜，又名思仁，字安士，生卒于康乾盛世。有人称其所著《安士全书》为佛教的百科全书。光当无意搅扰老人家的隔世美梦，只因楼主仁者贤君开列书单，将那《安士全书》翻出，自然免不了让我等稍稍品评一二。

　　老人一书名曰《万善先知》，劝戒杀业。书中云：“思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤蚊蚁，唯愿尊神是纠是殛，迅雷击碎所著书板”。

　　这是说老人乃至家属，如有人杀生，愿听尊神发落，哪怕是伤害蚊虫蝼蚁，便遭雷击。不过不是迅雷劈人，而是“迅雷击碎”老人写字用的“书板”。

　　这种毒誓，谁不敢发？毫发无伤嘛。

　　是不是老人自己并未真正戒除杀业，生怕尊神“纠”且“殛”之，故不敢玩真格的，光当不得而知，谁愿意跑到阴间去亲自向他老人家请教呢？别说光当，就连真心向佛的仁者贤君也未必有那份诚意啊。

　　老人另一书名曰《欲海回狂》，劝戒淫念。书中云：“劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便；次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷厕，粪秽所都，是为息淫对治方便”。

　　生育苦，欢爱脏，怕苦嫌脏，自然就远离了男女情事，这就是老人“对治”淫业的“息淫”良方。

　　这方子管用吗？看官周围，有几个是由于怕苦嫌脏而拒绝男欢女爱，不愿意养儿育女的？光当听说“不孝有三，无后为大”，可是戒免了“胎狱”之苦，人类还能有后吗？这“孝”和“息淫”，究竟何为正道传统？帝王大都子女成群，“孝”道无忧，可那三宫六院美女如云，岂不是“淫”莫大焉？

　　常言道“忠孝难以两全”，今又遇“淫孝必居一堂”，岂不是难上加难？生生难刹我也！

　　那一天，风和日丽，杨柳争春。

　　光当推车出来，一路走，一路想。从牛郎织女到董永天仙配，从聊斋狐妹到西湖白蛇传，原本仙女或将要成仙者都宁愿舍弃仙身，争相下凡，寻求那人间情爱，这也是传统；老居士禁欲苦行的清规戒律也是传统。看来，传统也生就两副面孔：一面冷若冰霜，把凡人从人间赶往仙界；一面暖若春风，将仙子从仙界引向人间。

　　光当该继承什么样的传统？老百姓能不能使用自己的脑袋作出选择呢？

　　光当边走边想，不觉来到郊外，四望空无一人……

　　倏尔，阴云密布，迷雾缭绕，冷风飕飕。我正想害怕，路两旁“蹭”“蹭”跳出两匹斑斓大虫，张牙舞爪就扑上前来。光当后脊梁不禁沁出一瓢冷汗，早把那天女、狐妹、蛇仙尽都丢到爪洼国去了。说时迟，那时快。只见左边那匹腾空而起，转眼就把血盆大嘴罩在光当面门之上。那大虫喘着粗气，身上花纹条条可见。光当赶紧出手，竟一拳将其拨翻，咕噜噜滚向田间。哪想到光当我还会有如此神力！可是，还没顾得上窃喜片刻，右边那匹一爪将光当衣领拽住，象要把我拖入林中。这老虎也喘着粗气，身上花纹道道清晰。光当寻思：这下完了，进了林子可就由不得我了，要同老虎讨论人权怕是不好商量。

　　“呀……呔！”忽听有人大喊一声，却见一位大侠不偏不斜立于道中。真不晓得他是从天而降，还是破土而出。两匹大虫似乎也都惊呆了，撇下光当，蹲俯路旁沉思纳闷。横竖有人搭救于我，光当总算松下一口气。定眼瞧那大侠，却似曾相识：紫袍玉带，厚底高靴，头顶乌纱双飞翅，手持锦绣一扇风。不会是个文状元吧？眼下兴保护动物，武松也再不能下得死手，可总不能叫文曲星来撵老虎吧？嗨，管他什么武侠文侠，凑点人气不好么。光当连忙抱拳作揖：“敢问大侠尊姓大名？”大侠并不答话，迈着方步，慢悠悠走来。我这才瞧见，人家还戴了副金底银花高分子镜架的时髦近视镜哩。不料近得前来，