或许按宇文化及的计划，炀帝应该昨晚上就死了，却不想正当自己春风得意之时，最不该出现之人居然不合时宜地出现了。这不是让他难堪吗？气急败坏之下，他居然搞出这么句不伦不类的话来。
要说宇文化及此人没有头脑，果真一点不假。
且先不论炀帝该不该杀，就算要杀，也没这么个说法。
宇文化及在一路上说了什么？罪过！
现在说什么？这个东西！（此物）
身为当朝丞相，总揽全局，居然是两副嘴脸。就算两副嘴脸，闷在肚里也就罢了，这么短的时间内，居然还肆无忌惮地表现出来，岂不是自己狠狠扇了自己两记耳光？
而且，真要杀炀帝，也没有如此草率之理。妥当的做法是先将其软禁，让百官议论，待明确罪责后，再光明正大地按法律进行处置。炀帝之罪不可谓不多，让其死的其所，无话可说，岂非比偷偷摸摸的动手强？如此气急败坏反而显得宇文化及自己心虚，一副要杀人灭口的样子。
还有，像他这种杀法，可谓古今少有。就算是穷凶极恶的枭雄董卓，对于汉少帝刘辩也都是偷偷摸摸动手，尚不敢像他这么不顾影响：朝堂之上名目张胆地说要干掉皇上。
最后，就算别人能这么说，宇文化及也不能。他爸是谁？宇文述——杨广最大的宠臣。杨广因为宇文述的面子，一直都待化及、智及兄弟不薄。如此说话，颇有过河拆桥之意。
对于宇文化及，也许只能用两个字来形容：愚蠢！
接下来，我们再讨论一个问题：对于宇文化及而言，杀炀帝是否有利？
杀炀帝之利，有以下几点：
其一、炀帝罪恶滔天，杀之可平民愤、兵愤（可惜宇文化及杀的方法不对）。
其二、杀掉炀帝，可以断绝保皇派余党营救的希望（类似于伊拉克处决萨达姆）。
而不杀炀帝之利，也有以下几点：
其一、不担弑帝之名。
其二、仍可借炀帝之名，调动部分隋朝势力。
其三、避免成为众矢之的，受到其他隋军或割据势力的攻击，减少新政权面临的风险。
其四、留炀帝，则奉御西归可作为一面政治旗帜。
其五、让隋军保皇势力投鼠忌器。
通过对以上利弊关系的反复权衡，炀帝最好不杀！当时应该采取的正确方法是：
一、传檄天下，将此次兵变的性质定为清君侧、除奸臣、还故土。如此有四大好处：首先可以在政治上摆脱篡逆之名；其次可安在扬州的中原籍将士之心；再次可以振奋中原隋城守军士气；最后，沿途可以收纳隋军入伙，壮大实力。
5、缢帝（2）
二、对于炀帝，可以尊为太上皇，并另立新君。
三、减赋税，轻徭役，除苛政，以安百姓之心。
四、将南方隋军系数集结于扬州，以准备北伐。
五、派使者向洛阳传达回归之意。
六、先同洛阳联合，共击李密。然后再复长安。
总的来说，指导思想就是奉天子以令诸侯。
如果策略得当，剿抚并用，甚至可以吸纳一部分保皇派入伙。李渊在长安不就是这么干的吗？
可惜昏庸的宇文化及把这么好的一个机会白白错过了！
听了宇文述宝贝儿子的高论，大概杨广之心已凉到极点。朝堂之上，他只问了一句话：“虞世基何在？”（帝问：“世基何在？”）
这么问，无法有三点愿望：
第一，想看看自己是否真的已沦为孤家寡人？宇文述之后最大的宠臣虞世基是否也背叛了自己？
第二，如果虞世基在场，看能否帮自己说点好话。
第三，可能还想质问一下，掌握大权的虞世基何以失职到让局势如此？
一个叫马文举（职位不详，从其敢在朝堂上肆无忌惮的发言看，可能是宇文化及的心腹）的人答道：“已经被砍了头！”（贼党马文举曰：“已枭首矣！”）
杨广沉默了。
一方面，可能他已经稍觉慰籍（认为虞到死还是自己人）；但另一方面，他也彻底断绝了求生之念（再没人帮自己讲话了）。
胜利者宇文化及没容炀帝再啰嗦，遣一干人等又把他押回了寝宫。
临刑前，炀帝望着裴虔通、司马德戡手中的森森白刃，叹道：“我何罪至此？”（于是引帝还至寝殿，虔通、德戡等拔白刃侍立。帝叹曰：“我何罪至此？）
马文举说道：“陛下远离宗庙，四处游荡不止。对外穷兵黩武，对内穷奢极欲。让男人战死沙场，令妇孺抛尸荒郊。百姓流离，盗贼蜂起，奸臣当道，文过饰非，怎能称之无罪？”（文举曰：“陛下违弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内极奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，四民丧业，盗贼蜂起；专任佞谀，饰非拒谏；何谓无罪！”）
此话算是击中了要害，句句都是证据确凿。
“我确实有负黎民，”事实面前，炀帝自己也没法辩驳，但他还有些不服气：“但是你们……你们这些人，可谓享尽了荣华富贵。我一贯待你们不薄，你们又为什么要反对我？今天之事，谁是带头人？”（帝曰：“我实负百姓；至于尔辈，荣禄兼极，何乃如是！今日之事，孰为首邪？”）
要论带头人，应该算两个：叛逃的带头人——司马德戡、造反的带头人——宇文智及。至于宇文化及，完全是在其弟弟威逼利诱下参与的。炀帝这么问，可能也是觉得宇文化及为庸碌无能之辈，应该没有带头的胆量（杨广也许认为牵头的人是他的儿子，后文有解释）。
两大带头人之一——司马德戡答道：“普天同怨，人神共愤，牵头的何止一人？”（德戡曰：“溥天同怨，何止一人！”）
此时，宇文化及又派封德彝来陈述炀帝之罪。封德彝原为虞世基的亲信，靠着虞世基的庇护，卖官鬻禄，肆意妄为，不知发了多少横财。现在，此人已经改换门庭，成了宇文化及的口舌。
就在封德彝刚说出几条罪行后，炀帝气不过（心想：以前真不知让此人得了多少好处），直接将其打断：“你是士人，为什么也要做这个？”（化及又使封德彝数帝罪，帝曰：“卿乃士人，何为亦尔！”）
此言把封德彝羞的满脸通红，悻悻而退（德彝赧然而退）。
至此，兴师问罪已彻底演变为一场闹剧。也难怪，这些问罪的人以前都在炀帝手下捞足了好处。宇文化及、宇文智及、司马德戡、裴虔通、封德彝，哪个是省油的灯？
裴虔通终于不耐烦了，看到炀帝的爱子——十二岁的赵王杨杲正在旁边啼哭，索性一挥刀，先将其斩首。小孩子的鲜血仿佛箭一般喷射而出，溅满了炀帝一身（帝爱子赵王杲，年十二，在帝侧，号恸不已，虔通斩之，血溅御服）。
杀了杨杲后，叛军又想以刀弑帝（贼欲弑帝）。
炀帝道：“天子有天子的死法，怎能加以锋刃？取毒酒来！”（帝曰：“天子死自有法，何得加以锋刃！取鸩酒来！”）
马文举拒绝了炀帝的要求，让令狐行达（首闯西阁之人）将皇上按着坐下。炀帝解开自己的白色头巾，交与行达。行达以此作绞索，缢杀之。（文举等不许，使令狐行达顿帝令坐。帝自解练巾授行达，缢杀之。注：练指白色，练巾就是白色的头巾）
大隋皇上就此客死他乡，终年五十岁。
因事发突然，宫中未及准备棺材。萧后便与宫女们将几张床板拆开，钉了两口小棺材，将炀帝及杨杲收殓，殡于西院流珠堂。
或许生前穷奢极欲的炀帝未曾料到，他的死竟如此潦草。
总结一下，造成杨广之死的客观原因主要有两个：
一是穷兵黩武，导致士兵疲惫，百姓贫穷。
二是建设过度，进一步疲惫军民。
前面从王霸之道的角度讨论过主观原因，此处再从性格的角度予以补充。
杨广性格最主要的缺陷是什么？自大。
该缺陷导致了三大恶果：
一、习惯看到事前利益，而容易忽略事后风险（总觉得自己能够控制）。行战事、抓建设本身没有错，但不能过度（过犹不及）。杨广明显只见其利不见其害，从而导致最终结果与期望背道而驰。
二、因为自大，认为老子天下第一，导致刚愎自用，听不进不同意见（认为别人水平都比自己臭），同时嫉贤妒能，看不得别人比自己厉害。这使得他一再错过可以纠正错误的建议和人才。
三、过度自信的人在遭遇巨大打击后，往往会陷于一种自相矛盾的精神分裂状态。一方面，他仍坚持认为自己是对的，而带来挫折的现实是错的（体现于他一再杀死说形势不好的人）。另一方面，在无法逃避的现实面前，他搞不清楚错在哪里，又容易对自己全盘否定，失去面对困难的勇气（这体现在他后期对事情的消极应对上）。也就是说，他一会儿认为自己全对，现实全错；一会儿又认为现实全对，自己全错。他左右摇摆，两头走极端，这种状态其实已接近精神分裂。
这三大恶果导致中原局势失控，杨广无意也无力西归。
这些又引起了中原籍人士的愤怒和绝望，在沟通无果的情况下，很多人选择了逃亡。
司马德戡出现后，逃亡产生了两个新特征：一是具有了更为严密的组织性，二是有许多高层管理人员参与。
两大新特征使得逃亡集团开始具备破坏力，这就为宇文集团的政治投机提供了条件：他们利用了这股力量，使他们的矛头转向杨广。
此为造成炀帝之死的直接原因。
虽然杨广的确罪大恶极，但历史对宇文集团的评价一向很低。为什么？
其一、这伙人基本都是靠拍炀帝马屁上去的，大多为其亲信。天下乱局，这些人也有责任。
其二、这伙人杀炀帝的目的并非为了人民，而是为了私欲。
从此角度讲，殒于亲信之手的炀帝又多少有些死不瞑目。
6、后记
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