当时，陈士铎一个人正在北京游荡，估计是一边赶考，一边寻找些老师什么的，恰巧，碰到了傅青主的那个道友，两人就聊了起来，陈士铎提到了自己想光大医学的远大理想，以及自己正在注释《黄帝内经》，这位道友看到陈士铎为人诚实可靠，就向他透露，现在有个高人，要选择一个传承学问的徒弟，不知道你是否有想法？（今陈子注《素问》《内经》，余叹其有志未逮，乃以华元化青囊术动之）
陈士铎一听，忙问：“是哪位高人？”
道友：“傅青主。”
陈士铎大吃一惊，然后忧愁地说：“我怎么能够见到他老人家呢？”（陈子忧之）
道友：“不用愁，此事我来安排！”
陈士铎听后，喜出望外，起身长拜。（陈子再拜受教）
然后序四里说这位道友就安排岐伯天师（就是傅青主）和张仲景（推测是傅眉）来到了北京河北一带（燕市），估计这又是开始摆迷魂阵了。
以傅青主那么大的年龄，不可能说来北京就来，他一生中来北京的次数是有限的。
而岐伯天师（傅青主）在序二里说：“（陈士铎）过我玉河之西。”也就是说，是陈士铎登门拜访的，估计这个描述比较符合实际。
那么，玉河是哪里呢？一般解释是银河，难道序里的意思是陈士铎为了请教问题上天了？其实，玉河就在太原，现在太原市还有玉河遗迹，这条河曾经改名为御河，现在可能仍然叫玉河。
现在，让我们来根据这些线索，复现一下当年的情景吧。
陈士铎跟随着这位道友来到了山西，他提出要去拜访傅青主，但是这位道友告诉他，不用，那样会让更多的人知道的，我会安排傅青主来找你的。
于是，一天，陈士铎正在屋子里坐着，突然听到了敲门的声音，当他打开门，看到傅青主和傅眉站在门口，一时间自己竟然愣住了，不知道说什么好。
在后来，他在《辨证录》一书的自序中，用深情的笔吻怀念到和老师见第一面的情景：那天“*初放，怀人自远，忽闻熬啄声，启扉迓之，见二老才，衣冠甚伟，余奇之，载拜问曰：‘先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎’二老者曰……”
就这样，一对儿师徒以一种奇怪的方式见面了。
在那里，傅青主用了半年的时间将自己的毕生所学全部教授给了这个来自南方的学子。
时光荏苒，转眼半年过去了，一天，傅青主对陈士铎说：“士铎，你我二人，就此分别吧！”
陈士铎感激地给老师跪下，叩头。
傅青主：“以后，千万不要提起你是我的徒弟，这些书，用你的名义刊发吧。”
陈士铎忙推辞：“老师，那是您的心血啊，我怎么敢用自己的名字？”
傅青主抬头仰望，叹了口气说：“我一生与清廷为敌，相信在我身后，他们是不会让我的书传下去的，所以，我这么秘密地找你来，传授给你医术，这是为了使这个根不断掉啊。”
陈士铎：“老师，您用心良苦，徒弟我知道了，可这是您的心血啊，怎能不写您的名字？”
傅青主：“医书是用来救人的，用我的名字就没有办法流传下去，岂能救人？希望你用自己的名字刊印，让他流传下去！”
陈士铎非常难过：“老师！我实在想让后世知道，是您写的医书啊！” 。 想看书来
5；傅青主（24）
傅青主：“不必了，以后不要对任何人提起，这样吧，我们现在编个故事，就说你在北京遇到了天师岐伯，他传授给了你医术，用这个故事，来纪念你我的一场师徒缘分吧！”
陈士铎的眼泪终于流了出来：“老师……”他的嗓子哽咽了，说不出话来，只是在地上叩头不止。
于是，就有了我们文章开始的那一幕，在以后的日子里，陈士铎果然把傅青主的医书一一刊印，使它得以广为流传，但是，在每一本书的开始，他都要恭敬地写上：这书不是我写的，是我的老师岐伯天师写的，我只是“敬述”而已。
人们以为他在白日说梦，或者假托神仙。
其实，他的心里一直想的是他的老师，傅青主。
傅青主是有远见的，果然，在他去世以后，他写的书如：《周易音释》《周礼音辨》《十三经评注》《十三经字区》《诸子注释》《春秋人名地名韵》《十七史评》《性史》《杜诗点评》《续编杜诗》《会韵小评补》《元释两藏精义》等书全部消失，现在只剩下了后人搜集整理的一套《霜红龛集》而已。
而他的医书，却以陈士铎的名义刊行，全部保留了下来，流传给了后人。
傅青主何等淡泊！他写出了自己千锤百炼的经验，为了流传人间，却连自己的名字都不留。
他心里想的，只是救人。
名声在他的眼中，如云烟而已。
在将学问传给了陈士铎以后，傅青主的心终于放了下来，他开始继续过他的写字、诊病的生活。
他的行医生活，全祖望在《阳曲傅先生事略》中有这样的描述：“避居远村，唯以医术活人，求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容”。
在闲暇的时候，他会和周围的农民坐在一起，在树荫下谈论着农家的话题。
悲伤的告别
在这种日子里，一转眼，傅青主七十九岁了。
在这一年，他遭受了人生的最后一次打击，他的儿子傅眉，病故了。
傅眉具体患的什么病没有记载了，总之是傅青主也没能把他治疗好。
其实，傅青主很早就知道这个儿子体质不好，所以给这个儿子起的字叫寿毛，但是，傅青主因为一心想着抗清，所以忍不住将自己的一切希望都寄托在傅眉的身上，应该说，这对傅眉来讲是个巨大的负担，在傅眉十几岁的时候，傅青主和傅眉两人曾经拉着车到各地卖药，晚上住下后，就挑灯让傅眉读经史等诸书，到早晨能背下来就接着走（基本上没有休息时间了），如果背不下来就举杖开打（打孩子是傅青主家的祖传法宝），当傅眉长大了以后，又让傅眉拜金陵老僧续宗学武术，直练得纵跃山崖，上下如飞，左右开弓，隔山打牛，总之什么都练，然后还给傅眉灌输尚武思想，最后弄得傅眉认为自己好比是南齐时的大破魏军的周盘龙，然后又让傅眉学习各部兵法。
总之，有一段时期傅眉一直认为自己是个大将军的材料，因此从文献看，有的时候他说话别人听了都吓得吐舌头，可见豪言壮语比较多，但是，即使他有一腔豪情，傅家的大小事务还是必须由他来操办，所有生活的琐事，包括开药店等，因为家里没有别人了，故都要他来代劳，因此傅眉还承担着全家人的生活重担。
可以这样说，一方面傅青主很心疼自己的儿子，另一方面，他又忍不住把自己反清的希望寄托在傅眉的身上。
而傅眉五十岁左右的时候，到全国各地，尤其是边关，走了一圈，一看才知道，哪里还有大将军的梦啊，国家早就安定了，老百姓早就忘了什么明朝了，自己还苦练什么啊？！ 电子书 分享网站
5；傅青主（25）
从此，傅眉的精神受到了很大的打击，开始消沉，并一蹶不振。
应该说，傅眉是精神上先死去了，然后他才在抑郁中死亡。
傅青主对儿子的去世应该说既感到了无比的悲伤又有些内疚，从他妻子去世以后，一直是傅眉陪着他走过了风雨人生，最后令傅青主万万没有想到的是，居然会先送别儿子！
我们已经无从知道傅青主在人生最后的日子里是怎样的悲痛了，我们只知道，他连着作了十六首纪念儿子的《哭子诗》，然后用毛笔把这些诗一遍一遍地抄写，这些诗是他留在这个世界上的最后的作品了，现在的文物工作者很奇怪，在世界各地发现了数个版本的这个书法作品，开始人们以为是模仿品，可鉴定后才发现都是真的，这时人们才知道，在傅青主的最后岁月里，他是一边哭着，一边抄写这十六首《哭子诗》，不知道抄写了多少遍，再看《哭子诗》的书写状态，傅青主显然已经不再讲究什么书法技巧了，因为所有的技巧已经完全融入了他的悲痛的情感之中！他的笔，像一支悲愤的长剑，刺破苍天！像奔腾的黄河，怒吼咆哮！整个长卷看下来，令人心痛欲碎，猝不忍读。
在悲愤中，四个月后，一代学问大家傅青主与世长辞了。
傅山，字青主，他生逢外族入侵的动荡岁月，但他用尽自己一生的时间来抗争，来证明了什么是民族气节，什么是骨气，什么是坚贞不屈！他的无畏精神影响了后世无数的中国人。同时，他又开创了一代学术风气，他的哲学思想，他在文学艺术等诸多方面的成就，都位于同时代的顶峰，他怀着悲天悯人之心，苦攻医学，创造了许多独有建树的理论，尤其是他体恤妇女的悲苦，开创了妇科治疗的一代风气，为后世妇科理论的成熟大开法门，令后世不知多少妇女得以摆脱病痛的折磨，实在是功德无量！
傅青主去世时，告诉后人不可以“内阁中书”的身份下葬，要穿上道袍入土，他至死不忘保持气节！最后，他被葬在太原的西山。
你为老百姓治疗了多少病，可能你自己都会忘记的，但是，老百姓会记得。
傅青主下葬的那天，受过他恩惠的人们从四面八方赶来，向傅青主告别。
送葬的人数居然达到了四千多人！一时间，泪飞如雨。
几百人的送葬队伍见过，四千多人的，闻所未闻。
人们沿着山路排成了蜿蜒的长龙，来为他们心中的英雄送行。
这，就是忠义的力量。
无论在什么样的时代，忠义，就是人们心中的一点光亮。
这点光亮，是人们心中的火种。
令人们看见未来的希望。
女士养生中的寒邪、瘀血和肝郁
事情的起因是这样的，我在读博士的时候，曾经协助北京同仁等医院设计中医体检的模式，