列子- 第20部分

　　　　
　　　　
　　　　　　　　老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：〃昔老聃之徂西也＇56＇，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣＇57＇。吾与汝亦幻也，奚须学哉？〃老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时＇58＇，冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞。终身不着其术，故世莫传焉。子列子曰：〃善为化者，其道密庸＇59＇，其功同人＇60＇。五帝之德＇61＇，三王之功＇62＇，未必尽智勇之力，或由化而成，孰测之哉？〃
　　　　
　　　　
　　　　　　觉有八征＇63＇，梦有六候＇64＇。奚谓八征？一曰故＇65＇，二曰为＇66＇，三曰得，四曰丧＇67＇，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也＇68＇。奚谓六候？一日正梦＇69＇，二曰蘁梦＇70＇，三曰思梦＇71＇，四曰寤梦＇72＇，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也＇73＇。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛＇74＇。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧＇75＇；阳气壮，则梦涉大火而燔焫＇76＇；阴阳俱壮，则梦生杀＇77＇。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇＇78＇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：〃神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉＇79＇？〃
　　　　
　　　　
　　　　　　西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨＇80＇；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国＇81＇，跨河南北＇82＇，越岱东西＇83＇，万有余里。其阴阳之审度＇84＇，故一寒一暑；昏明之分察＇85＇，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持，其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国日阜落之国。其土气常燠＇86＇，日月余光之照。其土不生嘉苗，其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉＇87＇，贵胜而不尚义，多驰步，少休息，常觉而不眠。
　　　　
　　　　
　　　　　　　　周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息＇88＇。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君＇89＇，居人民之上，总一国之事，游燕宫观＇90＇，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：〃人生百年，昼夜各分＇91＇。吾昼为仆虏，苦则苦矣，夜为人君，其乐无比。何所怨哉？〃尹氏心营世事，虑钟家业＇92＇，心形俱疲，夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也，数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼＇93＇，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：〃昔位足荣身，资财有余，胜人远矣。夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得邪？〃尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间＇94＇。
　　　　
　　　　
　　　　　　郑人有薪于野者＇95＇，遇骇鹿，御而击之＇96＇，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中＇97＇，覆之以蕉＇98＇，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：〃向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。〃室人曰：〃若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪＇99＇？今真得鹿，是若之梦真邪？〃夫曰：〃吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？〃薪者之归，不厌失鹿＇100＇。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦＇101＇，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师＇102＇。士师曰：〃若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而若与争鹿＇103＇。室人又谓梦仞人鹿＇104＇，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。〃以闻郑君。郑君曰：〃嘻！士师将复梦分人鹿乎？〃访之国相。国相曰：〃梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘＇105＇。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也＇106＇。〃
　　　　
　　　　
　　　　　　宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今＇107＇。阖室毒之＇108＇。谒史而卜之，弗占＇109＇；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以后产之半请其方＇110＇。儒生曰：〃此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其廖乎！〃于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：〃疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右＇111＇，独与居室七日。〃从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生＇112＇。宋人执而问其以。华子曰：〃曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存忘、得夫、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？〃子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：〃此非汝所及乎！〃顾谓颜回纪之＇113＇。
　　　　
　　　　
　　　　　　秦人逢氏有子＇114＇，少而惠＇115＇，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽＇116＇，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地、四方、水火、寒暑，无不倒错者焉。杨氏告其父曰：〃鲁之君子多术艺，将能已乎！汝奚不访焉？〃其父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子之证＇117＇。老聃曰：〃汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害，同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉＇118＇？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣，哀乐、声色、臭味＇119＇、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，而况鲁之君子迷之邮者＇120＇，焉能解人之迷哉？荣汝之粮＇121＇，不若遄归也＇122＇。〃
　　　　
　　　　
　　　　　　燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之，指城曰：〃此燕国之城。〃其人愀然变容＇123＇。指社曰：〃此若里之杜＇124＇。〃乃喟然而叹。指舍曰：〃此若先人之庐。〃乃涓然而泣＇125＇。指垅曰＇126＇：〃此若先人之冢。〃其人哭不良禁。同行者哑然大笑，曰：〃予昔绐若＇127＇，此晋国耳。〃其人大惭。及至燕，真见燕国之城杜，真见先人之庐冢，悲心更微。
　　　　
　　　　
　　　　【注释】：
　　　　
　　　　
　　　　＇1＇周穆王……西周天子。《释文》：〃周穆王名满，昭王子也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇2＇西极之国……最西方之国。化人……张湛注：〃化幻人也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇3＇贯……《释文》：〃贯音官，穿也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇4＇硋……音ài（碍），同〃碍〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇5＇易人之虑……张湛注：〃能使人暂忘其宿所知识。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇6＇路寝……古代君主处理政事的宫室。
　　　　
　　　　
　　　　＇7＇三牲……指用于祭祀的牛、羊、猪。
　　　　
　　　　
　　　　＇8＇女乐……古代女子乐队，犹歌妓。
　　　　
　　　　
　　　　＇9＇厨馔腥蝼……馔，音zhuàn（撰），食物。蝼，指像蝼站一样的臭味。蝼蛄，俗称土狗子。朱骏声《说文通训定声》：〃蝼，《列子·周穆王》'王之厨馔腥蝼而不可饷'，谓蝼蛄臭也。〃飨……通〃享〃，享受。
　　　　
　　　　
　　　　＇10＇膻……俞樾：〃膻当作羶，言臭恶而不可亲也。《广雅·释器》：'羶，臭也。'〃
　　　　
　　　　
　　　　＇11＇垩……音è（饿），白色土。
　　　　
　　　　
　　　　＇12＇五府……指太府、玉府、内府、外府、膳府。《释文》引《周礼》：〃太府掌九贡九职之货贿，玉府掌金玉玩好，内府主良货贿，外府主泉藏，膳府主四时食物者也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇13＇终南……指终南山，在今陕西省西安市南。
　　　　
　　　　
　　　　＇14＇简郑卫之处子娥媌靡曼者……简，通〃柬〃，选择。处子，处女。媌，音miáo（苗）。张湛注：〃娥媌，妖好也。靡曼，柔弱也。〃娥媌，美好貌。《方言》第一：〃秦晋之间凡好而轻者谓之娥，自关至东、河济之间谓之媌。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇15＇娥眉……娥，吉府本作〃娥〃，它本作〃蛾〃。王重民：〃娥，正字。蛾，俗字也。《方言》：'娥，好也。秦晋之间好而轻者谓之娥。'此蛾眉本字。形若蚕娥之说始于颜师古《汉书注》，盖以《诗·卫风·硕人》'螓首蛾眉'螓蛾相对，既误以螓为蜻蜻，因以蛾为蚕娥；而不知螓当为，蛾当为蛾也。〃娥眉，指长而好的眉毛。
　　　　
　　　　
　　　　＇16＇笄珥……音jì（鸡）er（耳）。笄，簪子，古代用来插住挽起的头发。珥，女子的珠玉耳饰。
　　　　
　　　　
　　　　＇17＇阿锡……锡，通〃緆〃，细布。阿，胡怀琛：〃阿谓齐东阿县，见《李斯传》徐广注。阿锡与齐纨对文，阿确谓东阿。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇18＇曳齐纨……曳，拖，纨，细绢。齐，指齐国。张湛注：〃齐，名纨所出也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇19＇黛黑……黛，青黑色的颜料，古代女子用以画眉。
　　　　
　　　　
　　　　＇20＇芷若……香草名。芷，即白芷，也叫辟芷。若，即杜若。
　　　　
　　　　
　　　　＇21＇承云、六莹、九韶、晨露……张湛注：〃《承云》，黄帝�