陀诠蔷∮谑拢私挝乙允拢乙怨ΑＮ崾且跃！ú桀θ嗽唬骸ㄉ圃展酆酰∪甏海私Ｈ暌樱�221＇。〃无几何而往，则户外之屦满矣＇222＇。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐＇223＇。立有间＇224＇，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走＇225＇，暨乎门＇226＇，问曰：〃先生既来，曾不废药乎＇227＇？〃曰：〃已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也？感豫出异＇228＇。且必有感也，摇而本身，又无谓也＇229＇。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也＇230＇？〃
杨朱南之沛＇231＇，老聃西游于秦＇232＇。邀于郊＇233＇，至梁而遇老子＇234＇。老子中道仰天而叹曰＇235＇：〃始以汝为可教，今不可教也＇236＇。〃杨朱不答。至舍，进溶漱中栉＇237＇，脱履户外，膝行而前，曰：〃向者夫子仰天而叹曰：'始以汝为可教，今不可教。'弟子欲请夫子辞，行不间＇238＇，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。〃老子曰：〃而睢睢而盱盱＇239＇，而谁与居？大白若辱＇240＇，盛德若不足。〃杨朱蹴然变容曰：〃敬闻命矣。〃其往也，舍迎将家＇241＇，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶＇242＇。其反也，舍者与之争席矣。
杨朱过宋＇243＇，东之于逆旅＇244＇。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶＇245＇，恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：〃其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。〃杨子曰：〃弟子记之！行贤而去自贤之行＇246＇，安往而不爱哉？〃
天下有常胜之道，有不常胜之道＇247＇。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知＇248＇，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者＇249＇；柔，先出于己者＇250＇。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒＇251＇，以此任天下若徒。谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰＇252＇：〃欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己＇253＇，至于若己者刚＇254＇；柔胜出于己者，其力不可量。〃老聃曰：〃兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。〃
状不必童而智童＇255＇，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状。众人近童状而疏童智，状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸＇256＇，手足之异，戴发含齿，倚而趣者＇257＇，谓之人，而入未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角＇258＇，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽，而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏＇259＇、女蜗氏＇260＇、神农氏＇261＇、夏后氏＇262＇，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀＇263＇、殷纣＇264＇、鲁桓＇265＇、楚穆＇266＇，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心，而众人守一状以求至智，未可几也＇267＇。黄帝与炎帝战于阪泉之野＇268＇，帅熊、罴＇269＇、狼、豹、貙＇270＇、虎为前驱，鵰＇271＇、鹖＇272＇、鹰、鸢＇273＇为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐＇274＇，击石拊石＇275＇，百兽率舞＇276＇；萧韶九成＇277＇，凤皇来仪＇278＇，此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉＇279＇。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生＇280＇，亦不假智于人也＇281＇。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世＇282＇，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六言之语者＇283＇，盖偏知之所得＇284＇。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅＇285＇，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾＇286＇，言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。
宋有狙公者＇287＇，爱狙。养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匾焉＇288＇，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：〃与若芧＇289＇，朝三而暮四，足乎？〃众狙皆起而怒。俄而曰：〃与若芧，朝四而暮三，足乎？〃众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼＇290＇，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！
纪渻子为周宣王养斗鸡＇291＇。十日而问：〃鸡可斗已乎？〃曰：〃未也。方虚骄而恃气＇292＇。〃十日又问。曰：〃未也。犹应影向＇293＇。〃十日又问。曰：〃未也。犹疾视而盛气＇294＇。〃十日又问。曰：〃几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣＇295＇。望之似木鸡矣。其德全矣＇296＇。异鸡无敢应者，反走耳。〃
惠盎见宋康王＇297＇。康王蹀足謦欬＇298＇，疾言曰：〃寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？〃惠盎对曰：〃臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？〃宋王曰：〃善。此寡人之所欲闻也。〃惠盎曰：〃夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爰利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，四累之上也＇299＇。大王独无意邪？〃宋王曰：〃此寡人之所欲得也。〃惠盎对曰：〃孔墨是已＇300＇。孔丘、墨翟无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之＇301＇。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四竟之内＇302＇，皆得其利矣。其贤于孔墨也远矣。〃宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：〃辩矣，客之以说服寡人也＇303＇。〃
【注释】：
＇1＇喜天下戴己……王叔岷：〃《路史后记》五注引'戴'上有'之'字，当从之。'喜天下之戴己'与下文'忧天下之不治'句法一律。《艺文类聚》十一引'戴'上亦有'之'字。〃戴，拥护，尊奉。
＇2＇养正命……俞樾：〃正当为生。〃
＇3＇焦然肌色皯黣……焦，一本作〃燋〃，二字通用。焦然，枯焦的样子，面色黄黑。皯，音gǎn（杆），面色枯焦黝黑。黣，音měi（每），面色晦黑。《释文》云：〃《埤苍》作，同音每，谓木伤雨而生黑斑点也。皯黣亦然也。〃〃肌色一作颜色。〃
＇4＇五情爽惑……五情，喜、怒、哀、乐、怨，亦泛指人的感情。《文选》曹植《上责躬应诏诗表》：〃五情愧赧。〃刘良注：〃五情，喜、怒、哀、乐、怨。〃爽惑，爽然迷惑，空虚恍伤，心绪迷乱。
＇5＇聪明……聪，听力。明，视力。
＇6＇进智力……《释文》：〃进，音尽。〃智，指智力。力，指体力。
＇7＇营……治理。《诗·小雅·黍苗》：〃召伯营之。〃郑玄笺：〃营，治也。〃下文〃养一己其患如此，治万物其患如此，〃，〃养一己〃与上文〃养正命〃相应，〃治万物〃与〃营百姓〃相应，知营意为治。
＇8＇喟然赞曰……喟然，叹息的样子。赞，张湛注：〃赞当作叹。〃《释文》：〃赞音叹。〃
＇9＇朕之过淫矣……朕，古人自称之词，自秦始皇始，专用为皇帝自称。过，过错。淫，张湛注：〃淫当作深。〃《释文》：〃淫音深。〃
＇10＇放……放弃。
＇11＇直侍……直，通〃值〃，当值，指值班官吏。侍，指侍从。
＇12＇彻钟悬……彻，通〃撤〃，撤除。《左传·宣公十二年》：〃军卫不彻。〃注〃彻，去也。〃钟悬，指悬挂的钟磐之类的乐器。
＇13＇间……《释文》：〃间音闲。〃意亦为闲。
＇14＇斋心服形……斋心，清除心中杂念。服形，降服形体欲望。张湛注：〃心无欲则形自服矣。〃卢重玄解：〃斋肃其心，退伏其体。〃
＇15＇斯齐……张湛注：〃斯，离也。齐，中也。〃周克昌云：〃'齐'通'脐'。以脐居腹之中部，故引申为'中'或'中央'之义。〃
＇16＇师……一本作〃帅〃。当以〃师〃为正。
＇17＇惜……王重民：〃'惜'当作〃憎'，字之误也。〃〃《御览》七十九引正作'憎'。〃王叔岷：〃范致虚解：'都无所爱憎，故其心无所知。'是所见本'惜'亦作'憎'。〃
＇18＇斫挞……斫，音zhuo（酌），砍。挞，打。
＇19＇指敗薤h痒……敗魖hì（至），搔爬。痟，音xiāo（消），疼痛。
＇20＇硋……音ài（碍），同〃碍〃。
＇21＇滑……音gǔ（骨），扰乱。通〃汩〃（gǔ）。一本作〃汩〃。
＇22＇踬……音zhì（至），阻挡，妨碍。
＇23＇天老、力牧、太山稽……张湛注：〃三人，黄帝相也。〃
＇24＇情……此处〃情〃字亦当训〃欲〃，与《天瑞篇》〃寿者人之情〃的〃情〃字相同。参见〃林类年且百岁〃节注。
＇25＇又二十有八年……《释文》：〃一本作三十有八年。〃《集释》：〃《路史后记》五注引作'四十八年'，《事文类聚后集》二一引作'二十有九年'。〃
＇26＇登假……同〃登遐〃。古代帝王死亡的讳称。《礼记·曲礼下》孔颖达疏：〃登，上也；假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。〃
＇2