祸根，把盟约看作是禁锢，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商贾的行为。
圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪
里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天
养，就是禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的形貌，不一定有
人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚
在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。
【原文】
惠子谓庄子曰①：“人故无情乎？”庄子曰：“然”。惠子曰：“人而无情，何以谓之
人？”庄子曰：“道与之貌②，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无
情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而
不益生也③。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以
好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精④，倚树而吟，据槁梧而瞑⑤，天选子之形
⑥，子以坚白鸣⑦！”
【注释】
①惠子：即惠施，名家的代表人物。
②道：中国古代哲学中的“道”，含义十分复杂，这里与“天”对应，“天”指事物的
自然，“道”可能是指事物的本原，即宇宙万物的本体。
③益：增添。
④劳：耗费。
⑤据：靠，凭依。槁梧：指用梧桐木做成的几案。瞑（ｍｉáｎ）：通作“眠”，假寐
的意思。
⑥天选：自然的授予。
⑦坚白：“坚白”论是古代名家的著名言论，它以石为喻，指石之白色与石之坚质都独
立于“石”。庄子对于这一类辩论极不赞赏，斥之为无稽之谈。
【译文】
惠子对庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“一个人假
若没有情，为什么还能称作人呢？”庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称
作人呢？”惠子说：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情？”庄子回答说：“这并不是
我所说的情呀。我所说的无情，是说人不因好恶，而致伤害自身的本性，常常顺任自然而不
随意增添些什么。”惠子说：“不添加什么，靠什么来保有自己的身体呢？”庄子回答说：
“道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露
你的心神，耗费你的精力，靠着树干吟咏，凭依几案闭目假寐。自然授予了你的形体，你却
以‘坚’、‘白’的诡辩而自鸣得意！”