只蚂蚁，一头癞猪也可以说自己是高级动物，他们也有众多足够的理由来支持自己的观点。
人是过于相信自己对自己的信念了，他们自我标榜 ，自我迷信，自说自话，以为自己代表了整个自然界的声音。
每种动物都是靠着自身的动物本能来维持保障着生存，人也是如此。许多的动物都灭绝了，但人类做为一个种群却惊人的壮大起来。不是因为他们的“高级”，而是因为他们的动物本能更强烈，动物性更强大，更象动物。 。。
我们温顺得太久了
我们温顺得太久了
我们的卑怯来自于对世界的盲目敬畏，我们把它当做悬在我们头上的普遍和唯一。世界是主人，而我们奴仆。世界是考官，而我们是被考者。我们的所有努力似乎都是为了讨好它，赢得它的夸赞和喝彩，从他那里的得到我们所希求的回报。我们把自己置于世界之下，对它的规则不批判，不怀疑，仿佛它生来如此，绝对，唯一。
对于世界，我们温顺得太久了。
我们越想成为世界的什么，我们就越被世界所奴役，我们越去遵守它的规则，我们就越变得平庸。让我们抛开它，远离它，做一个大自信者，大自尊者吧，去自己努力创造。
有目标的人
我们不知道自己将成为什么，或不将成为什么。更不知道自己将遇到什么样的事件，它们对我们命运遭际的影响，我们只能按照自己努力的方向设想我们的未来。以自己的不变应对多变的莫测的世界。我们不能决定世界的什么，我们只能决定我们自己。就像一个人走路，一心想达到他的目标，用他认为最好的方式，走他认为最近的路，来向他的目标迈进。也许，他用的方法很笨拙，所走的路绕了很大的弯，但这都无所谓，只要他是在向自己的目标迈进就够了。因为他是在完成他自己。或许，你追求的目标在世人眼中一文不值；或许，在这个过于实际，过于实在的世界里，你如此的执著已不合时宜；或许，你注定要成为一个悲剧角色；但这又有什么哪，我们已按照自己认为最好的方式表达了自己。
在这一点上，我们又可以说，我们知道自己将成为什么。因为我们是有目标的人，唯一的、不变的、无论什么都不能使之改变的目标。我们鄙弃没有目标的人，因为他无法确立一个自己的目标。我们也鄙弃放弃自己目标的人，因为他不能始终如一的坚守自己的目标。无论什么样的目标，只要它被始终如一的坚守着，它就是正确的。因为我们最终要表达和实现是我们自己
拥有自我的人
时至今日，我们每个人爱的对象都在减少，而从前，我们爱的对象很多。比如：爱祖国，爱集体，爱公共财物，爱人民，爱一切别人要我们爱，而我们也真诚的或故作真诚的去爱的东西。但在今天我们愿意付出爱的对象却寥寥了。当然，从另一个意义上，我们爱的东西却更多了。比如：爱金钱，爱美色。爱名牌，爱能够满足自己欲望的一切。归根到底，是爱自己。
由外物返回到自身，由天下苍生的整体关怀返回到自我个人，我们不知道这是一种进步，抑或是一种退步。或者无所谓进步和退步，他们只是一种“时代精神”罢了。但即使是那个人性被理想化的年代，我们又能在多大程度上相信那种对祖国，对人民，对集体的爱的真诚。而不怀疑它的矫情虚假的成分。那是对人性的另一种扭曲，因为它要人完全放弃自我，而只去爱自我之外的他人他物。而人一旦失去自我，他也就失去了存在意义上的独特性，他将不再是他自己。
问题不在于是爱他人还是爱自我，而在于人在多大程度上拥有自我，一个只爱自己的人，他可能仅仅是一个环境和外界的适应物，而不是一个拥有独特自我的个人。一个拥有独特自我的人，他拒绝接受世界改变，避免时代对他施加的不良影响，而只凭他内在的自我行事。以他之所以为人的良知来与外界抗衡，而一个失去自我的人，他就只能受时代的奴役，成为假的理想主义者，或真的实用主义者。 。 想看书来
不宜生存的物类
叛逆者
对于大多数人来说，世界是最高的存在，评判的标准。他们把世界置于自我之上，努力讨好它，顺应它的要求，遵守它的框范，以求获得它的认可和赞扬。对于世界，我们永随其后，可怜兮兮的期待，渴求，巴望，一群长不大的孩子。
而对另一些人，对于叛逆者，世界只不过是他玩弄智力游戏的试验场，他比世界更成熟，更古老。叛逆者也既是创造者，也既是摆脱必然的人。他们曾比任何人都更忠于这个世界，他们的反抗源于他们的忠诚。世界始终压盖着我们，抑制着我们，束缚着我们，它要按照它的样子造人。
我们站在世界的边缘，与它遥遥相望，我们不是它的部分，我们是相对于它的独立存在。
不宜生存的物类
时至今日，人类给与自身的权力已经够多，而我们却还在要求着“*”。看看那些被砍伐的森林，被污染的江河，被吞噬的草场吧，众多的生灵已失去了最后的家园。尊重每一种生命，超越人类的自我关怀，转而投注到对整个生命界的悲悯，人类才能在更高的层面上升华自己，才能获得一种大爱。与恶魔般的人类相比，其他的生灵犹如天使般纯洁。只有这种大爱，才能拯救人类于魔道，重归正途 。
生存的权利已被人类过多挥霍，如今他已不再适宜生存，这不仅是真实的状况，也是人类超越自我之后理性的声音。是的，人类已不适宜继续生存，他将从世界慢慢退出。而回归的大地将重新复活，就像阳光漫过阴影远逝的大地，多姿多彩的生命在其中重又喧嚷起极乐的舞蹈。
人类总体数量的巨大和个体的渺小，使他们比虫子更像虫子。人类的尊严也要求他从躯壳中解放自己，继续生存是不体面的。人类超越了自我保存的本能，也就超越了自己，人类只有在该放手时放开自己的手，他才更有理由留在这个世间。不要让我们看到那只在身体变冷时还伸着的手。他人要你苟且的生，而我要你体面的死。直到上帝降临，对世界宣谕：这个物种已不再有害，值得保存。
创造者
对于创造者来说，揭示真理还远远不够，他还应当创造真理。创造意味着认识的人不再受制于必然和认识对象，不再只满足于理解，诠释和解答。不再像一只有智慧的虫子一样，在世界的内部钻来钻去，靠习惯维持生存。思维对必然的臣服，必然导致人对世界的臣服。
有时钻研精神也会成为自我的遮蔽，人需要从自我的桎梏中走出，进入自由之境 。但这需要人对必然的深刻理解，充沛的生命，足够强大的意志做根基。创造者的人格和他的本质力量在这里起决定作用，他能够完全自主，他高于必然。
但创造者是现实的，他以另一种更有力的方式重新进入世界，对世界发出不同的声音，他不再说世界本来怎样，而是说世界应该怎样。而且他发出的声音总是对当下世界的否定，有时否定得很彻底，矫枉过正，为当下世界所不容。那么，这种声音变成了对世界的恒久指斥，而当世界也用这种声音说话时，它便走向了自身的否定， 它的使命已经完成。
讲和
有人的地方便有着束缚和阻碍，便有着敌意和损伤。人群其实是最不利的所在，同类是你最大的威胁，他们要介入你的生存和存在，抹煞你的独立，掠夺你的权利和自由。他们要你顺从他们的意志，做与他们同样之事。因为他们都曾被如此改造过，现在他们来改造你。如此，他们便达到了你最深的肌肤。在你的意识逃离前，他们给了你最大的伤害，那伤口深及肺腑。于是，你的意识上升，达到精神的尖顶；于是，你切断了灵魂与肉体的通道，灵肉分离，灵魂高瞩着肉体的痛苦。
对于你，选择孤独是避免受伤和摆脱枷锁的佳径，但远离只能在内部发生，内在的我远离外在的我，；内心的我远离现实的我。而外在的我和现实的我却离不开这人的世界。你孤独的穿行在同类中，穿行在这个世界上，没有人能深入你的内心，没有人能窥到你的真我。他们看到的是你最具体的外在，了解的是你最浅层的生存。
与人群为伍，化解敌意是容易的，只要你进入他们网中，做他们的猎获物和织网者。但个体与整体之间的对立消除了，个体进入整体，新的个体与个体之间的对立又会产生。它将降低你的品格，败坏你的心智，伤及你的肺腑。而远离则是一种超越，一种内心的姿态，一种与同类在更高层次上的沟通和讲和。 。 想看书来
一往无前的人
一往无前的人
强有力的人，就是那种能够一往直前的人，那种为唯一的目的而舍弃所有其他目的，乃至舍弃个人的人。庸常的俗众常囿于各种顾虑，而不敢去实行正直正确之事。他们的心中牵挂着自我和渺小的利益，他们为此而舍弃了那唯一的正直正确之事。他们的力量被分散，成了处处无力的人。
目的高于一切，而拥有至高目的的人，他就超越在众人之上。他的一切想法，做法，也就远胜他人。世人或是屈服于他的强力和魅力之下，而顺服他，或是为抗拒自身的萎缩而反抗他，但他们的反抗却使他们自身愈亦萎缩。
把正直正确之事当作最高的目的，把最高的目的当作自己唯一的目的。但这并不意味着抹煞自我，相反，自我的个性在最高的目的中得到最好的体现。只有在最高的目的中体现自我，才能凸现出一个人的高贵。坚强有力的人，为了那至高的目的而舍弃其他目的的人，人群中的高贵者，弃离普遍人性，而体现最高人性的