蛰伏了，也是你松口气的时候。
我的身体一向很好，所以在自知有了病之后，便十分怕得慌，以为要不就于人世了，心情很悲观，每天想着自己不久就要死了。但时间一长，发现虽然自己有了病，但离死还远哪，至少不会马上死去。和周围的人闲聊，发现每个人都有一两样疾病，没有一个人是完全健康的，心里便释然了些。知道了疾病是生命过程中的一种必然，没有不生病的人，没有人不生病，健康只是一个相对的标准。和周围其它的人相比，我还算是一个健康的人。虽然有一些不大不小的病，但都属生命运作过程中的合理性损耗，并不是意外的错差。我该庆幸我所得病不是“意外性错差”，不然我会痛苦。
事实上，不光我会痛苦，别人也会痛苦。一个人自从诊出的了心脏病，性情都变了，说自己有时在道上看见一个人都生气。当然，也不是所有人得了某种足以影响寿命的疾病，性情都会变，这不是一条规律。实际上，大多数的人最后都能“适应”自己的病，适应了才能部分的抛开它，想一些病以外的事。我们的身体病了，不能让精神也跟着病。或许，这也是一种站着说话不腰痛的说法，要是自己得了“那种病”，表现也许还不如人家那。那就在这里姑且做一下预先的自勉吧，我是准备好了，你准备好了吗？ 我们谁也保不准自己会得什么病，我们甚至保不准自己什么时候会死。
这个世界
在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同但又整体统一的生存景象。所有的生存景象都是生动的、活生生的，有着不容置疑的真实性。所有的人————虽然与我完全陌生，但我知道他们都有自己的生活和人生，自己的感受和心路历程，只要切近的深入到他们的内心，就会发现一个完满的世界。进而，我又感悟到了，他们都是有情的个人，并不是永生的，他们最终都要死去。而我此时所看到的，感受到的热闹场面，也终究要腐朽。
自勉
自勉
一次听一位镇上来的亲戚说，在他们住的那一片居民区，几年中先后有五位老人上吊自杀了。有四位是因为子女对待地不好，有一位是因为子女对的太好了。这是一位好强的老人，没有儿子，在闺女家住，一次因为没能及时出去，把大便拉在了裤子里。姑爷给她弄干净了裤子，又安慰她，让她别往心里去，谁都有老的时候。可老太太却因为这次的大便失禁，想不开，在仓房里上了吊。当时听后内心很震动，自然而然的想到了自己也有老的那一天，竟预先生出了几分凄楚和灰暗心境。只要是人，他就不可能不对大便产生嫌恶，即使前面说的那个给岳母收拾大便的孝顺姑爷，他也不可能不嫌恶岳母的大便，但他的善良和良知让他战胜了生理的本能。而能战胜自己生理本能的人毕竟不多，我不敢期望自己有这样的好姑爷，甚至不敢期望自己有这样的好儿子。就假设自己有这样的好儿女，那又如何哪？到最后，连最起码的排泄问题自己都解决不了，那活者还有什么意趣哪，即拖累子女，又让自己失去体面和尊严，其羞耻心和自尊心也会杀死自己，就像那个大便失禁的老人一样，选择自我解脱。这样看来，人老了，能自理时，虽然惹儿女们厌烦。但还可以活。不能自理时，就再无活下去的可能。即使能勉强活下去，也是遭罪，身体上的和精神上的，这便是世上绝大多数人最后的人生景象。这种景象拖得越长就越为可怕和可怖。有的人期冀着无疾而终，但这种幸运毕竟不多。此时自杀倒不失为一种解脱的方法。但自杀又不是我们所提倡的。如果每个年老的人都去自杀，那我们整个人生景象将会变得更加悲惨。但也说不定情形会恰好相反，许多人都做同一件事 这件事就会就变得正常了。但我们许多人都不会选择自杀。俗话说，好死不如赖活着，这个“赖”用得很精彩准确，一个人要有点赖的精神才能让自己渡过难关。而这种赖的精神每个人都有点儿，一个人无论怎样痛苦遭罪，失去尊严和各种能力，他也不愿意死。因为即使你只剩下了一口气，也还证明着有你这个人，这口气没了，就再也没有你了，你连痛苦遭罪的份儿都没了。从这一方面来说，痛苦遭罪反而是一件很幸福的事了，虽然没有人肯承认痛苦遭罪是一件幸事。
我曾写过一篇很理性的短文，大意是人生就是一种人生体验，老境的悲惨是人生的体验之一，有了老境，我们的人生才画上了一个完满的句号，因为我们从中体验到了生命接近终点时的感觉。我知道自己有点言不由衷，但以此自勉。 电子书 分享网站
关于人
关于人
我对别人“毫无保留”了，在事后的独自反思中，我会感到耻辱。别人对我表示了好感，而我由于反应迟钝，“矜持了”，我会更觉难受。我很少会说出稳重得体的话，除非我事先有所准备。我不是一个反应机敏的人，什么事我只有经过事后的慢慢梳理，才会看清楚，而在当场，我就是一个茫然无知的人。
我知道我的病态和敏感，我也由此知道 别人的病态和敏感。但我们大家都需要掩饰，因而彼此看来都非常‘‘健康’只有自我才是病弱的。
每个人都应当容忍他人与自己的不同，但每个人大都不能容忍。所以，每个人都被他人指点着，又都指点着他人。
追求快乐
人总是很持久地追求着某种快乐，这是他能够暂时忍受目前当下的不快乃至痛苦。这是一种覆盖性的心境，既有长远的目标，又有随时随地渴望实现的欲求。当它与现实重合时，它外显为人切实的*，当它遭遇现实的阻遏时，它内隐为超越此时的长远目标，以求减轻此时此刻所承受的不快。
幸福感从何而得
一切幸福都与欲望无关，欲望所得的只是*，而不是幸福。幸福更多的只是一种内部状态，一种自我的感觉。一个人的幸福感当然由诸多因素构成，但一颗朴素的心灵，一种规律有节制的生活，适度的闲暇和一定的物质保障，却是构成一个人幸福感的基本条件。更多的金钱只与欲望有关，而与幸福无缘。相反，当一个人拥有的财富达到一定的基量时，他的幸福感反而会减少。因为巨量财富的拥有对一个人来说，本身就是不正常的，有违自然之道，和天然的人性相悖离。所以他被剥夺了幸福感和自足感。有些富人在聚积财富的同时，还主动关注公益事业，关心和帮助穷人，就是为了找到一点与内在的满足有关的感觉。我这里并不是说只有变成穷人才会幸福，穷人不仅不幸福，反而境遇悲惨。我要说的是，对于物质需求，能够自足就可以了，不必有太大的奢望。幸福感的得来更多的是从性情生活，性灵的生活和内心的生活中获得。
隔离
隔离
秋病了，他从前从未想到自己会罹患什么病症，疾病对他是一个意外事件。让他意识到自己的身体与自己的意识思维并不是一个混然的整体，它还有自己独立的运行方式。他没有想到自己会病，但在有一天，身体告诉他：它病了。这并不是他所愿，这是身体对他的背叛和偷袭。它在暗中偷偷积蓄着力量，然后在他最料想不到的时候，给他致命的一击。秋从前从未意识到他的身体，他想当然的认为他的身体就是他自己，从未想到自己的身体是一种异己的东西。如果说他曾珍爱过自己的身体，那也是因为他觉得那就是他自己。
得病后，秋开始厌弃和嫌恶自己的身体，有时甚至对它怀着一种深深的憎恶，觉得它现在成了一堆破烂和垃圾，就像一只本来完好光洁的器皿，破了一角或出现了一道令人讨厌的的裂纹。
病让秋与自己的身体有了隔膜和距离，他们不再亲密无间，他们是两个不同的异体。身体告诉他：它病了，而他意识到身体。
精神性的父亲
Z的父亲在病榻上瘫痪若干年后，死去了，终年八十九岁。父亲走了，Z也成了一个老人。父亲在最后几年已经老得不成样子，虽还活着，但已状若鬼形了，让Z感到恐怖。一个从各方面看上去已死的人，却还活着，这本身就是一件让人恐怖的事。Z的恐惧不言而喻。父亲沉默时还好，如果偶尔发出声音，他的心就马上收紧，精神也跟着紧张起来，那是一种非人的声音，像鸟的怪叫，又像兽的呻吟，但又非鸟非兽，无可述说，无法传达。很多年了，Z就想象父亲的死，那对他是一种解脱。他想父亲的死对他肯定是一种解脱，超过压在身上的所有重负。但现在父亲死了，Z却没有感到多少轻松。那是由于父亲的存在而变得微小的其它问题，随着父亲的离去一下子胀大了，填补了父亲从前所占的位置，Z的人生仍然重不可支。但父亲的死毕竟减少了一种类型的压力，他再也不会因为父亲而心生恐惧，精神紧张了，但同时他也永远的失去了父亲。这个损失没有什么能够弥补，Z因此对父亲产生了几分依恋。父亲在他的心目中变得很精神性的了，不再是那个具体的人形。父亲在他的生活中永远的消失了。可有一天，当他在镜子中看到自己时，Z惊悚了，父亲以一种不可更移的影像出现在他的面孔上，他知道镜子中的人是自己，也是父亲，父亲并没有完全消失，父亲以另一种方式存留在这个世界上。Z再不敢在镜子前停留，当他不在镜子前停留时，那个精神性的父亲就驻留在他的心中了。 。 想看书来
冷眼看奥运
冷眼看奥运
奥运会就要在中国北京开幕了，像许多热闹一样，它也成为许多国人