人如果没有一定的精神生活，他就不会有真正的幸福，他就会沦为实用目的和感性的奴隶。精神可以使实际生活中无法平衡的事物，在理知上得到平衡。
在人群中，人们相互展示着自己的躯壳，不断诉说着他的存在。只有在孤独中，躯壳才有可能被遗忘，而裸露出真实的自我。
我感到了与时代的隔膜，与现实生活的隔膜，乃至于与白日的隔膜，我沉进不可遏制的虚无情绪里。感觉到时间一天天的离我而去，而我却无法让它停下来。
我们的整个生存其实就是一种生存状态，它是心境的、感觉的，情绪化的和本能的。而所谓理性，不过是人类整体的一种外在规定和特征，与人的内部体验无关，评价一个人具有理性时，说的只是他的外部行为，而不是它的内部体验。
随感集（之四）
劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发 反而不那么重视了
有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。
当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时，“背判”就开始了。
真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某种不确定的冒险和创造，才是自由的生活。
我们大多数时侯，都是生活在一种惯性之中，重复或继续昨天的日子，经历的都是一些平淡无奇和熟悉得不能再熟悉的事情，意识和心灵处于相对的迟滞和痲木状态，只有一些浮光掠影的图象，一些转瞬既逝的感觉，一些偶然浮起又沉下的思想和念头，很少有新鲜的刺激和感受。
对于某些东西我很少主动争取，为的是不承担这种“主动”的责任，我希望的是那种东西自然而然地到来，而我被动地接受。如果这种东西给了我快乐，那就是一分意外的赐与。如果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。
智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。
大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。
我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。
大自然为自己创立了一个对立物————人类，用他来证实自己的存在，而人类却可笑的想远离自然证实自己。但命定的死亡粉碎了人类的梦想，恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识。
人活着，太真实了讨人厌，太虚伪了也讨人厌。世上找不出一个能让所有人喜欢的人，也很难找出一个被所有人讨厌的人。世上每个人大都被一些人所喜爱，又被另一些人讨厌着。
一个想讨别人喜欢的人，必是一个自视很低的人，一个不想讨别人喜欢的人，则必定自视很高。
人常常赞美不如自己的人，因为不如自己，人常常贬低高于自己的人，因为高于自己。人们常常用抑强仰弱来达到一己的心理平衡。
善良是吝啬的，人们只对比自己不幸的人才表现善良。因为别人的不幸使人对自身的境遇感到一种满足，而别人的幸运，却只让人意识到自身的欠缺。
随感（之五）
大善和大恶都是人的天性，但人为了生存又不得不对善和恶都有所节制。人做好事是为了自己，做坏事也是为了自己。
人的内心真是一个奇妙的世界，它既可以想一些最美妙的事，又可以想一些最下流、最肮脏、最无耻、最邪恶的事，而表面上仍像一个正派人。所以，所谓正派人，不过是一些善于隐藏自己不正派想法的人。
人生来就是不甘于平庸的，而世上之所以有那么多庸人，乃是因为他们不得不平庸。
人类不断给自身制造越来越多的多余的东西，从而使活着变得繁琐。
当人长大时，他会悲哀地发现，自己已失去了与自然的交感。而当他临近老年时，他又会悲哀地发现，自己有了越来越多地与自然的交感。
人总是在潜意识里希望别人倒霉，而自己独得好运。所以，他才在别人倒霉时，幸灾乐祸，自己倒霉时，垂头丧气。但人在幸灾乐祸之后，会去帮助别人，在垂头丧气时，会想到别人的帮助。
所谓勇敢的人，并非说他没有恐惧，而是他能战胜恐惧。恐惧是人人都会有的，即使英雄也不例外。
世上的事看不开，一切都大得了不得，看开了，没有一件值得烦忧挂虑的。
没有谁能完全敞开自己的内心，也没有谁能完全关闭自己的内心。大多数人只显露与自己有利有益的那一部分，而把与自己有害的那一部分隐藏起来。
内心充实的人喜欢独处，内在贫乏的人喜欢群居，他只有依靠他人才能弥补空虚。
人不能靠理想生活，但活着又不能没有理想。没有理想的生活是乏味的，空虚的，死气沉沉的，而理想却能使人部分的超离这种生活。
明知一切皆空，一切都不过是过眼烟云，但仍苦苦追寻着，奋争着，这就是人。只有人才会这么傻，傻得悲壮，傻得揉心。
人都愿意同比自己富有的人交往，而不愿意同比自己聪明的人交往。
人会在自己喜欢的人面前显得好一些，在自己讨厌的人面前显得坏一些。而在自己最亲近的人面前，才会表现出真实的自己。
所谓伟大人物，只有在社会中才会显得伟大，离人只有在社会中才会显出自信，在远离社会的地方，人就完全没有自信开社会，伟人也如同常人，甚至不如常人。
人的内部世界总比外部世界要黯淡一些，这也是没有办法的事。
人常常在各种场合扮演各种角色，但经常扮演一种角色，就会给人一种固定的印象。说一个人变了，可能是他已厌倦了这种角色，而说一个人和平常不一样了，则可能是他真实自己的流露。
人类永远也无法摆脱梦想，从一种梦中醒来，就会沉入另一种梦。意识不到自己在做梦的人，恰恰是因为他正在梦中。所谓梦醒，不过是对原梦的一次超越，无数次的梦醒就是无数次的超越，人生的过程就是不断从梦中醒来的过程。 txt小说上传分享
人生与人性（之一）
人与人之间固然存在着纷争，但他们之间相互依存的程度远远大于纷争。或者说，当人与人之间相互依存的关系遭到破坏时，纷争就开始了。
每个人都有一个非正常的我，这个我是我们既恐惧憎恶，而又有所偏爱的，我们的所有理智和良知都在抑制着这个我的出现。
要做什么样的人，是包含在你是什么样的人之中的。
人在比自己坚强的人面前，会觉得自己很软弱，在比自己软弱的人面前，又会觉得自己很坚强。
总也不流泪的人，他的内心必是痛苦的，总也不谈论自己的人，常常是自我意识最强的。
人生充满了无奈，所谓达观，实在是无奈过后获得的一种心境。
别人对你的看法永远是片面的，表面的，主观的，掺杂进了他自己的好恶。
每个人都不自觉地把别人当成了自己主体意识之外的客体，从而减弱了对他人人性的体察和感知。
追求声名是人的一种较高级的内心欲求，人人都想表现自己，人人都想超越众人之上，但也正因为如此，能够获得声名的才没有几个人，声名也就愈加珍贵。
声名欲来源于人对死亡的恐惧心理。人不甘心无声无息的沉寂于时间和历史的长河，他期冀着在自己死后，自己的名字仍能够长久的流传下去，继续与时间抗衡。可以说，当人意识到死亡的不可避免时，声名欲就产生了。在人看来，延长声名便意味着延长生命，这是人的想不开之处。但人都想开了，世界也就不存在了。
人认识自己要比认识别人难一些，他不会象认识别人那样，站在一个较客观的立场上。但人认识别人也不能完全客观，除非他所面对的是一个抽象的人，而不是一个具体的人。但即便是面对一个抽象的人，每个人也还有每个人的看法。
我们习惯的东西最容易被我们所忽略。但恰恰是这种最习惯的东西一旦被打破，就最让人难以忍受，但即使最让人难以忍受，最终也还会被习惯所征服，成为新的习惯。
所有的恶都是真实的，但善有时却是伪装。
好人做久了，总想做点坏事，不是因为别的，只是因为很累。
对未来的期望是人的一种不倦的精神活动，它伴随着人生命的始终。总想着日子还很长，总想着将来比现在好，总是期望得到更多。人就这样一天天盼望着，从童年、少年、青年，直到成年、中年、老年，直到死。才发觉自己已平平淡淡的过完了一生，而所期望的却远远没有到来。
一切都在不可避免的发生着，曾经认为很遥远的事，今天却来到了眼前，而你却觉得还站在原来的地方。你不知道自己怎样一步步走到今天。你活着，仿佛毫无知觉，但你却时时刻刻感知着自己的存在，面对着悠悠的变化着的仿佛静止�
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