进化既不是目标，也不是目的，它只是生命活动的一种必然结果，由无数细小的需要和目标组成，是人类的一个意外收获。
回顾过去几百万年的生命发展史，我们知道自己是在进化了，然而在当初，我们不知道自己是在进化，是在追求进化、推动进化。进化是人类生存延续过程中收到的一个意外礼物。人类的进化史是一个无意识地进化史。
社会是人类在自然界中建立的一座温室，只有在这里，人类才能感觉到安全、舒适、有能力、有价值，才能追求到荣誉、地位、声名、权力、不朽，以及其他各种欲望地满足。离开了社会，人就会变成最柔弱、脆弱的动物，所以，他努力维持与社会的联系，以使自己变得‘‘强大’。
人类经营起一个世界，并在其中命名了许多光明的、堂皇的、伟大的、幸福的事物。然后再让自己得到它们，以使自己变得光明、堂皇、伟大、幸福。、
生命地进化很少被提到‘‘议事日程’，他们更多关注的是社会，社会地‘‘发展’高于自身的提升。
无论什么世代，什么时代，真正的智者必定都是有所坚守的人，必定都是不被外在情势所左右的人；必定不是浅薄浮躁的人；必定不是时髦人物和流行动物。但哪个时代都有人云亦云的人，对潮流时尚趋之若鹜的人。智者追求永恒，而相对疏离他所属的那个时代，而时髦地追逐者却随情势而变。
真正的故乡是心中的故乡，而不是那个可以随时可以回到的故乡。
智慧可以化解一切，包括痛苦和死亡。所以，一个真正有智慧的人，他是不应当有痛苦的，他享受内心的宁静，这种最高的幸福，其它的情感都只是一些眩惑性的东西。
我被什么东西压在下面，我很小，沉重而抑制，沉重而抑制的感觉让我有一种疯的欲望，他奋飞着，极力扇动着翅膀。一只鸟发出鸣叫声，这只鸟就在我体内。
人除了外在具体可观的生存事实，还有内在看不见的心灵事实，两者互相重叠又互相分开。
无论社会怎样发展变化，时代怎样变迁，各种各样的新观念，新事物粉墨登场，但总有一些东西是永恒不变的，他们贯穿于所有的世代，是我们最后退守的土地和家园。
一切自杀都是受外来因素的影响。人类必定有过一段从未有自杀者出现的时期，当人类的精神越来越加强的时候，自杀者就出现了。外界因素作用与人的精神，精神作用与人的肉体，肉体产生行动，行动在人可以继续活的时候结束自己。这个过程只有在人具有了足够多的“精神”的前提下才能完成。
获得了某种学历，不仅意味着一个人在形式上拥有了怎样的知识，也意味着他由此进入了某种体制，甚至后者是更重要的。因为只有进入体制的人，才有资格选择和被选择。游离在体制之外者，将拒绝被承认。在这个方面来说，学历形式上的意义要超过它的内容。但有时学历并不是“形式”和“内容”的统一。学历并不等于知识，知识并不等于智慧，教育在这里陷入尴尬境地。
学历只代表一种可能，一种知识的可能，一种智慧的可能，而不是其全部。
际遇之伤
际遇之伤
际遇决定了一个人对世界的看法，对人生的态度，甚至决定了一个人的性格和性情 。失意者和幸运儿无论他们先天的性格气质如何迥异，际遇终归要在他们身上留下可循的印记。同是诉苦，在幸运儿那里，更多是自恋式的无病呻吟，而在失意者那里就是真实的疼痛。但有绝对的失意者和绝对的幸运儿吗？我们还没见过。所谓失意和幸运，不仅是客观的遭遇，还是个人的内在感觉。
人是注定要受生存之苦的，在基督教那里，是因为原罪。在佛教那里，是因为人有一个色身。总之，人之受苦乃生之必然。既然每个人都在受苦，也就无所谓幸运和失意了。大家的命运是相同的。但我知道，世间仍有幸运儿和失意者。
有的人是天生的失意者，与外在境遇无关。只是他们生错了时代，或者不应该来到这个世界。因为他们生下来就是不合时宜的人。他们可以生在所有时代，但所有时代都与他们相疏离。而所谓幸运的人，就是他们的性格、气质、才具契合了所处时代的人。当然，我在这里所说的是大的时代背景，偶然的因素不在此列。
有时幸与不幸并不“实在”的呈现在世人面前，它只是人既时的生命状态和内在感觉，与外在的关系不大。一个旁观者眼中的不幸者，他自我的感觉也许不像人们想象的那么尖锐。而一个幸运儿却可能正在经历心灵的苦难。一个人勉为其难的做自己不喜欢的事，即使获得了世俗意义上的巨大成功，他也不会感到幸福。同样，一个人做着自己喜欢做的事，即使结果并不圆满，他也会从中得到一些快乐。
在很多时候，我都有一种感觉，所有的一切都是确定好了的，人只是在不由自主的经历，而人之所以觉得自己有选择的自由，全是因为身在其中的缘故。人和人之间的命运遭际没有“质”上的不同，不同的只是表象和外观。甚至所有人都是“一个人”。因为所有人都是上帝的复制品。上帝按照自己的样子造人。但并不是像我们所理解的那样，只是体貌上的“克隆”，而是本性和灵魂的递传。每个人都有同一个上帝的本性和灵魂。所以，不论外在的境遇为何，我们都有大致相同的生命感觉。
我时常为愚人的幸运自得而愤愤，又为智者的命运多桀而遗憾惋惜，觉得这世界简直就是为愚人所准备的。实际情形也确实如此，这正好是一个愚人的世界。智者只是一个偶然闯入者，这个世界本就不属于他们。他们带着天国之音来到人间，却希图聋子们的耳朵能听懂他们的语言。这是智者的迷误。一个人怎么能即做智者，又能得到俗世的呼应？想要得到愚人的赞扬，最好的办法是变得和他们一样愚蠢。但我仍愿做一个不走运的智者，而不愿做一个幸运的愚人。
性格是一个人的命运，际遇同样是一个人的命运，甚至是更像命运的命运。性格是上帝的赐予，交到我们手中就基本定型，不会有太大的改变。而际遇却以某种或然性，等待在我们走过的每个路口，仿佛不经意的俘获住我们。待到我们觉察时，我们的人生走向已经改变了。
人生是一个大的际遇，一出早已排好的戏剧，只待我们去经历和体验。至于得意还是失意，幸运还是不幸，只是上帝交给我们扮演的一个角色，与我们本身无关。但有时我们演得太投入，以至于把角色当成了自己，而忘记了那只是我们正在身历的剧情。我们真正的身份是生命的经历者。借由生命，我们体验到自己的存在，体验到万物和时间。而那些痛苦、欢乐、幸福、悲伤都只是一些虚幻不实的感觉，随人生这部戏剧而起伏，与生命本身没有多大关联。
人生是我们不得不经验的一次遭遇，自我们投身到这个世界，这场遭遇便不可避免。我们所有的努力都是挣扎，虽徒劳但并非毫无意义。借由这些努力，我们证明自己是在活着，尽管无关乎最后的结局。
只剩下了活着
只剩下了活着
人首先是在幻想中活，而后是在希望中活，再后便是在实际中活，最后便只剩下了活着。幻想不重要，希望不重要，实际的生活不重要，只有活着才是最重要的。人在一生大多数时候，都在想着活着以外的事，只有到了最后才会只想到活。但此时，他的“活”也不会持续太久了。人在生命旺盛时，很少会想到“活”本身，他想要的东西很多，只有等到生命衰竭时，他才会把念头完全放在活上，他已无力做更多的“思想”。
最终的答案
只要人活着，生命就是一个问题，生命不能不是一个问题。关于这个问题的答案，人可以永远有兴趣回答下去。但肯定也不会有一个最终的答案。这个最终的答案不在任何一个活着的人手中，它只能到逃离了这个世界的人那里去找。死者不仅意味着他远离了这个世界，也意味着他超越了这个世界。如果想认识此世界，必须站在彼世界的位置上，如果想认识生命，必须站在‘‘非生命’的位置上。
放置
我每天做着必须做、不得不做的事情，但我并不觉得这是我真正的生存，我没有给它们加诸任何意义。它们只是一些时间的填充物，与我的有意义的有价值的人生没有任何关系。我把我的人生放置在这些琐碎的具体事物之上。我不能相信这些琐碎的具体事物就是我的人生，它必须具有形而上的意义，超离生存的表象。
迷底
正是某些心愿的没有实现，某些愿望的没有达成，正是这些遗憾和欠缺，才使我们的人生保留了一些意义。假使我们的重大愿望都一一实现。那么，人生就会变成一片巨大的虚空，失去赖以依寄的重心。人生就象一所挂满迷语的屋子，解开一道迷底，人生就会对我们失去一份诱惑和魅力，解开所有迷底，人生就变得空空如也。但很少有人能按部就班的把迷底逐个 揭开，大多数人都在懵懵懂懂中，就站在了最后一道迷底前。
迟早要来的事
当一个人失去了对时间的敏感，他也就失去了青春，而这一天的来到是迟早的事，但这有什么办法呢，从单纯悠远混茫而视的时间世界，走向复杂具体的现实世界是每个人所必经的道路，能够生活在心灵世界中的人有福了。
细节
我们都生活在人生的细节之中，我们执迷于细节，并把那一个个的细节当做人生的所求，我们很少跳出细节而对人生这部大戏做整体的沉思和观照。细节粘滞着我们，凝注着我们�
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