军队。’子贡又问：‘倘若不得已还要去掉一件，这两件先去掉哪一件呢？’孔子回答说：‘去掉仓廪。虽然没有了粮食百姓会饿死，但死是自古以来就有之事，而如果让百姓失去了信义，也就失去了立国行政之根本’。”
田玉连饮三觞，面颊绯红。
吴起从田玉的三问中似乎是悟出了什么，他刚要开口，田玉笑口已先他而开：
“夫君可知，孔子《道之章》讲的是什么吗？”
吴起道：“此章，孔子讲的乃是当政者对庶民百姓要施以礼德。孔子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’意思是说，如若对庶民百姓仅只依靠法令刑罚，百姓虽不敢犯法，但因不知羞耻与是非曲直，终不能解悟根本；假如从礼义道德上加以引导，让百姓知道了怎么样为对，怎么样为错，就会用是非准绳约束自己。庶民百姓如若人人如此，国家自然也就治理太平了。”
田玉见每问吴起都能对答如流，心里有说不出的高兴，笑脸微微伸出手指又去端取酒觞，被吴起伸手按住：
“娘子且慢。”
田玉笑吟吟道：“为妾该当受罚的呀！”
“不。”吴起动情地道，“娘子今日所问，无一不是藉圣贤之言教为夫学必求成，日后为官以圣贤之道治国安邦，报效天下，可谓用心良苦，这一觞，为夫当饮。”
田玉甜甜地笑着：“那就你我同饮这一觞吧。”
夫妻双双高高举起了酒觞。
窗外细雨不知道什么时候停歇下来，圆圆的月亮悄无声息地高悬在渐渐离散的云隙中，笑望着人世间这对志同道合的恩爱夫妻，遥遥祝福。
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步入仕途
第三章 步入仕途
1
吴起婚后第三年，田玉生下一个又白又胖的儿子，吴起年近三十方才得子，欢喜得从心里一直笑到脸上，他俯着身子，双臂拄着床榻，望着儿子黑乎乎的胎发，半睁半闭的小眼睛，高高隆起的小鼻子儿，嘬着的小嘴儿，嫩红的小脸儿，看个没够。
田玉侧斜着身子躺卧在床榻上，笑望着吴起道：
“别看啦，快给儿子取个名字吧。”
“对，对对对！”吴起口里说着，但他的目光仍然没有离开喜欢不够的儿子，“取个什么名字呢……？儿子，你说！”
田玉忍不住笑出声来：“夫君你真是，他刚刚生下来，会说话么？快给儿子取名字吧。”
“取个什么名字好呢……”吴起动起了心思。
田玉：“若是给儿子取单名一个‘期’字，夫君你看可好？”
“‘期’，取名‘期’字。”吴起不解地笑望着田玉：“娘子给儿子取名‘期’字，何意呀？”
田玉甜甜地笑道：“期，望也，盼也。为妾期盼着儿子长大以后象夫君，胸怀大志，奋发有为，显名天下。”
吴起：“为夫不过一布衣耳！”
田玉笑道：“夫君入列朝班，不过早晚之事，待妾父来鲁，荐夫君于鲁相，定会用夫君做大夫的。”
转年二月，田居来到鲁国探视外孙，在与吴起几日长谈之后，觉得吴起兵法已经学成，于是便把他举荐给了鲁相公仪休。
公仪休已年过古稀，自先侯鲁悼公三十六年为相，至今已四十年，是时下诸侯国国相中做相时间最长的一个，也是时下诸侯国中威望最高的国相。几十年来，在各诸侯国中一直广为流传着《鲁相不食鱼》的故事。说的是公仪休初为鲁相时，有位客人给他送来了几条鲜活的红尾大鲤鱼，他执意不收，客人道：“听说你最爱吃鱼，所以才送与你，你为何不收呢？”公仪休道：“正因为我爱吃鱼，所以才不能接受，现在我为国相，所得的俸禄足能供给自己吃鱼，如果因为接受别人送给我的鱼而被免了职，谁还再供我鱼吃？你还是提了回去吧。”为了避免再有人登门送礼，公仪休居然从此再也不吃鱼了。由于公仪休以身作则，奉法循理，故而百官自正，食禄者不敢与下民争利。公仪休是国相，也是托孤之臣，国君鲁元公做太子的时候是一个只知吃喝玩乐、游手好闲的主儿，先君鲁悼公很不放心，担心日后姬氏宗祀断送在他的手上，临终之时把公仪休召至床前，拉着公仪休的手问：“寡人以孤付大夫，大夫如何？”公仪休道：“臣将竭之以股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”悼公听公仪休说以死辅太子，才放心地闭上了眼睛。鲁悼公死后，国家一应诸事都要由他运作处理，肩负着国家兴亡的重任，他宵衣旰食，呕心沥血，不敢马虎丝毫。他尤以注重人才，认为人才乃是一国兴亡盛衰之根本，为不使滥竽充数之辈混入大夫队伍，他严格把关，不徇私情，不论是何人举荐，都必须经过他亲自考问，面试其才，然后才奏请国君量其才学授以官职。今天对田居推荐的吴起，他同样也不例外。田居告辞后，便对吴起开始了考问，问过文事，接着又问起了武事。
公仪休拈拈银须，缓缓开口道：“兴师动兵，关系国家之存亡，故兵家司马穰苴和兵家孙武皆提出要慎战，吴公子对‘慎战’二字，作何解呢？”
吴起道：“回国相。晚生以为，所谓慎战，一是告诫天下，不可轻易进行战争；二是如若进行战争，必须要有取胜的把握，只有一般取胜的把握，而没有完全取胜的把握，均不能进行战争。”
公仪休点点头：“公子说说看，如何才能保证战争的完全取胜呢？”
吴起道：“晚生以为，要保证战争的完全取胜，必须要做到四件事。首先，要做到先胜而后求战。司马穰苴指出，带兵作战之主帅，战前需做到一顺天时，二应地利，三是粮草兵器准备充足，四要将士同心，五要探明敌情。孙子亦要求进行战争的主帅，战前对决定战争胜败的诸因素，做全面周密的比较分析。孙子说，未战而庙算者胜，得算多也；未战而庙算者不胜，得算少也。此即孙子兵法中所说的知己知彼。两军交战，不可稍存丝毫侥幸，要让对方无隙可乘，无懈可击，立于不败之地。做到先为不可胜，而待敌之可胜。此其一。”
公仪休：“其二呢？”
吴起道：“其二，要想全胜，必须做到主动。孙子说，善战者，致人而不致于人。晚生以为，这是十分重要的，要让军旅时刻处于势险和节短之状态，具有高度机动之速度，在极短时间和极短距离内，以突发的冲击形式爆发出来，让敌方迅雷不及掩耳，措手不及，出奇制胜。但是，若要造成我主动、敌被动之态势，需要采取‘动敌’之策略，使不易被歼之敌成为可歼之敌。对于深沟高垒之敌，当采用‘攻其所必救’之战法，将敌人调出，在野战中歼灭；对于急功冒进骄横之敌，则当先避其锐气，消磨其锋芒，使之疲惫，尔后击其惰归，将其歼灭；对于盲目进犯之敌，当诱其改变方向，使之不得与我交战，尔后，再寻机将其歼灭。动敌之外；孙子在《军形》一篇中，还提出‘形人而我无形’之战法，制造出各种假像以迷惑敌方。晚生以为，这是在两军交战中全歼敌人的一种非常高明、非常重要的战术打法……”
“吴公子可否将‘形人而我无形’之战法，具体说说看？”公仪休打断吴起的话。
吴起道：“‘形人而我无形’，即是‘能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近’，让敌人造成错觉，采取错误之行动，使其真相暴露，为我提供战机；而自己则要隐形匿迹，不被敌方知我意图，藉以达到深涧不能窥，智者不能谋，使敌军盲目被动，而我动而不迷，举而不穷，兵力所加，如以石击卵，将敌人歼灭之。”
公仪休颔首微笑：“吴公子接着往下讲。”
吴起：“要想取得战争的全胜，第三必须做到的是，要随着战事的变化，采取灵活多变之战法。兵无常势，水无常形，必须以变应变。孙子依据交战双方兵力之不同，提出‘十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之’。兵力不足，如果仍坚持固守而不肯退让，则会被强敌所击败，对于不同之敌，应采取不同之战法。孙子说，‘利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之’。远途奔袭时，要并敌于一向，抛开次要之敌，攻其主要目标，方可千里杀将。在兵力部署上，要如同常山之蛇，击其首，则尾至；击其尾，则首至；击其中，则首尾并至。灵活机动，相互策应。两军交阵，兵家多用‘正兵’当敌，‘奇兵’取胜，但‘奇正’之变有如宇宙万物，变化无穷，必须抓住战机，方能破敌取胜。
“其四，要想全胜，必须有良将和精兵。司马穰苴说，能否取得战争之全胜，有没有能驾驭全军之主帅和有没有英勇善战、视死如归之兵众，至关重要。孙子亦在他的《计篇》中，把具有智、仁、勇、严的良将和训练有素之精兵，看成是决定战争胜负的重要依据。做为良将，除了军事指挥之才干，必须能治军。治军的根本在于爱护士卒，主将视士卒如子，士卒才会亲附。人能为爱而死，为怒而死，为义而死，为利而死。因此，为将者对士卒要施以仁爱，激之以愤怒，劝之以道义，赏之以厚利。对服从命令、操练刻苦、战时勇猛杀敌之士卒，要施以重赏；对军纪松驰，操练怕苦、战时贪生怕死、畏缩不前之士卒，要施以重罚，使其忘死以战。一支军旅好比一个人，主帅是身，部将是四肢，士卒是手脚。有了训练有素的精兵和能号令三军之良将，才有战胜敌军之把握。晚生以为，以上四件事相辅相成，缺一不可，只有完全具备，才算是有了取得战争全胜的把握。”
吴起不仅把《司马法》和《孙子兵法》水乳