，所以，这个“故事”，依然不好用。
几千年来，中国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，中国人眼中的世界，本质上都是一张以中国为中心的散射状大网。在这张大网中，中国居天下之中，高高在上，王八之气四射；别的国家，只有诚心向化、纳头便拜的义务。
在中国的青年时期，国人的心态还是比较健康的，承认在这张大网之外，另有天地，和中国的关系，是彼此独立的。比如汉朝之于安息——帕提亚、大秦——罗马。这是对自己势力不能远及其地的务实态度。
中国年纪愈大，国人的心态便愈加扭曲。到了清朝中后期，干脆就不承认这个世界上还有“漏网之鱼”。不论哪个国家，不论距中国有多远，不论以前有没有听说过，凡派了使者到中国来的，都叫“朝贡”。
既然都是来“朝贡”的，自然就都是臣下。天无二日，中国的礼仪制度中，根本没有给一个外国国家元首留下同中国皇帝平起平坐的空间。
这套嗑，从道光朝庚子年英人炮击虎门大角炮台始，便注定唠不下去了。
这套东西不改，中国就无法正常对外交往，中国就不能真正融入国际社会，中国的近现代化就无从谈起。
改，就从接见和樱天皇改起吧。
从这儿下手，保守派也相对容易接受。日本的政治、经济，已被中国事实上控制，中国皇帝以平礼接见和樱天皇，在朝廷内部，尽可以看做一种特殊的“礼遇”，看做行“羁縻”之事。这样，保持着高高在上的施舍心态，保守派就不会有什么屈辱感。
事实上，虽不中，亦不远。
原时空，坐上“大满洲帝国皇帝”的位子没多久，溥仪出访日本。对这个地道的傀儡，日本皇室和政府却极尽礼数。
溥仪乘坐的日舰“比睿号”进入横滨港，数十架飞机空中编队致礼；天皇二弟秩父宫雍仁亲王在码头迎候。
到达东京，天皇裕仁亲率王公亲贵和全体内阁到车站迎接；国宴款待，检阅军队，凡同时出现在公开场合，裕仁和溥仪，必出则同车，入则并行。
更有甚者，天皇的母亲贞明皇太后，打破常规，在后宫宴请溥仪；宴后，和溥仪挽手游览御苑。呃，您没有看错，确实是日本皇太后和“满洲国皇帝”携手同游御苑——这画面太美我不敢看，想一想，也是……醉啦。
本时空，溥仪这个家伙不知道还能不能生出来，如果还是能生出来，老子抽他的屁股。希望四十一年之后，老子还没有挂掉吧！只是，现在才1865年，连溥仪他老爸都还没有生出来呢。
略略离题，关贝勒的意思是：向原时空的敌人学习，该做的表面文章要做。而且，做，就要做足。
不过，这篇文章确实不大好做。
单是举行典礼的场地，就几乎让礼部“宕机”了。
太和殿、中和殿、保和殿，这“三大殿”都不能选。
先不说选择“三大殿”是否合乎仪制，就说“基础设施”，“三大殿”就不能满足要求了。
太和殿和保和殿，殿中都有高台丹陛，上设宝座。典礼上，两国元首必同时上座，如果典礼在太和殿或保和殿举行，高台丹陛上就一个宝座，怎么坐？
这还不是最重要的。
最重要的是，典礼上，与礼的中国官员，向小皇帝、两宫皇太后行的礼，和向日本女天皇行的礼，是不一样的。如果两国元首同在高台丹陛之上，如何能够分别受礼呢？
（今天更得晚了一点，各位书友见谅）
*（未完待续。。）
第二十七章 紫禁城两日游
日本那边倒是不存在这个问题。和樱天皇随行的女官中，品级足够参加典礼的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已经表示：愿意以参见天皇的仪节，向中国的皇帝和皇太后行礼，即行平伏礼。
中和殿没有高台丹陛，殿中央只有一层地台，高不足一尺，本来是符合要求的。但地台的面积不大，摆上四位国家元首，实在是过于拥挤了；而且，因为过于拥挤，亦会产生同样的难以分别受礼的问题。
所以，地台必须向两边扩展。在技术上上，这非常简单：做两个活动的地台，拼在原地台的两边，整个地台的面积便大大扩展；典礼后，将活动的地台撤走，即可恢复原状。
可是，中和殿地台左右两侧，各有一根大柱，距地台边缘亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向两边扩展的了。
“前三殿”不成，“后三宫”呢？
“后三宫”中，交泰殿，是皇后生日受礼以及贮存大清“二十五宝玺”的地方；坤宁宫，理论上是“中宫”——皇后的正寝殿，但事实上已经变成了皇宫专祭萨满之所。
这两处宫殿，“专业性”极强，肯定是不适宜用来举行涉外典礼的。
“后三宫”之首的乾清宫呢？乾清宫气势恢宏，不输“三大殿”，但和太和殿、保和殿一样，乾清宫正殿中央，亦是高台丹陛。
挑来拣去，最后还是决定，典礼放在养心殿举行。
养心殿在紫禁城中的地位。本来并不算高。但自从世宗移居养心殿后。养心殿的地位便慢慢地高了起来。两宫垂帘听政之后，养心殿更已成为中国事实上的政治神经中枢。拿这个说事，讲给日本人听，“在养心殿举行典礼，是俺们特别重视你们的意思”——大约也能自圆其说。
关键是养心殿的“明殿”——即正殿，中央既没有高台丹陛，也没有碍事的柱子，可以按计划“改造”。
礼部绞尽脑汁。拿出了以下一套方案。
养心殿中央地台向两边扩展，地台中间，置可折叠的明黄纱屏八扇，将地台分成左右两半。
地台左半边，前置御榻，是小皇帝的座位；后置两张并排的御座，是两宫皇太后的座位，御座前悬一副方眼黄纱。
地台右半边，置御坐一张，款式和两宫皇太后的相同。为和樱天皇的座位。
中国以左为尊，日本以右为尊。如此安排，皆大欢喜。
地台至殿门，中间置绛紫纱屏四副，每副八扇，共三十二扇，将养心殿分成左右两边。举行典礼的时候，中、日与礼官员先行进入明殿，中国的官员在左边排班，日本的在右边——只有庭田嗣子一人。
然后，作为主人，小皇帝和两宫皇太后先入殿，走左路，升座；接着，客人和樱天皇入殿，走右路，升座。
鸿胪寺赞礼官唱礼，两国官员按本国礼节给本国元首行礼。
礼毕，两国官员退出殿门。然后，交换位置，庭田嗣子从左侧入殿，在左边站班；中国官员从右侧入殿，在右边站班。
赞礼官唱礼：“恭请日本国皇帝圣安！”——中国官员打千行礼。
再唱：“恭请大清国皇帝、皇太后圣安！“——庭田嗣子行平伏之礼。
礼毕，两国官员再次退出明殿，礼成。
这一段，只是“朝贺之礼”，两国元首并不直接见面。那么，啥时候啥地方真正会面呢？接下来，东暖阁。
小皇帝和两宫皇太后先出明殿，入东暖阁。
东暖阁的布置，和明殿中央地台仿佛，中左日右，只是没了纱屏和纱帘——客人是女人，没必要“垂帘”了。
和樱天皇后出明殿，入东暖阁前，赞礼官门外唱名，小皇帝和两宫皇太后立候。
客人进门，两国元首都微微躬身，互相颔首致意，两宫皇太后请和樱天皇入座。
坐下来之后，彼此说几句客气话。两宫皇太后：“皇帝一路辛苦。”和樱天皇：“有劳皇太后牵挂。”诸如此类。
然后和樱天皇起身告辞，不是回她自己的“离宫”——理亲王府，而是到养心殿西暖阁小憩。
因为接下来就是举行“国宴”了。
宴会在宁寿宫的养性殿举行，宴后，请和樱天皇下榻宁寿宫的乐寿堂。
宁寿宫是高宗为自己准备的退位后安享晚年的居所，费了许多心力，规制宏大，精华荟萃，算是一个具体而微的小紫禁城。
因此，宁寿宫亦分前朝、后寝。“前朝”为皇极殿；养性殿、乐寿堂则是“后寝”的一部分。
其中，养性殿仿养心殿建造，略加改造之后，即非常适合举行接待和樱天皇的宴会。乐寿堂则是高宗退位后的寝宫；原时空，晚年的慈禧亦曾一度在此居住。
以养心殿和宁寿宫作为接待和樱天皇的主要场所，确实是对客人非常重视的表示了。
第二天，两宫皇太后请和樱天皇游览御花园，这个活动，小皇帝就不参加了。
游览御花园的日程表中，重头戏有三出：
第一出，参观“摛藻堂”。
“摛藻”二字，取义“摛翰振藻”，为“施展文采、铺陈辞藻”之意。堂内储藏《四库全书荟要》，实为文明会萃之所，教化典型之地。
之所以要安排和樱天皇参观“摛藻堂”，是因为和樱天皇西渡，用的名义，是“讲求学问，教化百代，垂范后世”，参观《四库全书荟要》藏地，契合和樱天皇名义上担负的使命，具有强烈的象征意义。
事实上，和樱天皇知道了这个安排之后，非常激动，一副“心向往之”的模样。
第二出，祭钦安殿。
钦安殿是御花园的主体建筑，殿内供奉玄天上帝。当时，日本国内的主要宗教还是佛教，而不是神道教，虽然两者已有混同的趋势；不过，和中国皇室一样，本