时候，还给弄成地主，老是给批斗。
但这些，都不能够否定，毛泽东作为中国社会的良心的事实。纪念毛泽东不是为了重返毛泽东的时代。毛泽东思想是中国社会进入经济社会与商业时代的矫正器。让一部分人先富起来，不是让一部分人去官倒，不是让一部分人失去廉耻、去犯罪，不是让一部分人利用手中的权力谋取私利。先富带动后富，不是在毛泽东也强调要给予民众的*权在宪法中缺失的同时让资本家残酷剥削工人，不是让工人一天干十几个小时一个月却只能领到几百人民币的工资，更不是让贫穷人家的女子去做鸡。改革所带来的不该是官贪民私，男盗女娼，两极分化，分配不均，社会矛盾日积月累。
我从内心上尊重的一个同事这样说道：我看如今这些贫穷的老百姓都是活该！自己不愿意努力，竟还责怨政府！要志气没志气，要文化没文化，怎么去发展？哀其不幸，怒其不争。话语中很有一种毛泽东所认为的生存与进步就要自力更生，艰苦奋斗的气概。
对于他这个说法，我赞同，也反对。从他个人来说，那是一句心理话。他个人就是通过自身的努力而摆脱了那种小老百姓的生活的。所以我也很赞同那话，政府不是大家永远的保姆，政府也该让民众都长大成人并鼓励他们自己去谋求发展。但赞同的同时，我看到的却是另外的方面。
深情怀念毛泽东之七 ——我爱共产党！
我多次听到过三个笑话。一个笑话说的是：“共产党的官员，正处级以上，全拉出去枪毙，也许有几个屈死鬼，间一个毙一个，绝对有漏网的”。一个笑话说的是：一个百岁老人，八十岁了还要求入党。人们都好奇的问他为什么？一些人以为他说的不过是：朝闻道夕死可矣！可他说的却是：共产党了不起！清王朝很*，被打倒了！国民党很*，也被打倒了！共产党，这么*，居然还在！实在是了不起！另一个说的是台湾问题的解决办法。有人说再抓几个有代表性的最*的共产党，比如某某、某某之流，不要杀他们，让他们带罪立功，凭他们在大陆如此公正严明的干部选拔制度之下尚能脱颖而出的真本事去台湾混成大官，搞它几年和平演变，台湾自然就顺利回归了。因为他们会需要引进我们的反*体制把那几个家伙给揪出来以拯救台湾和台湾民众。。。。。。
这样的笑话，有着很大的讽刺意味，也带有一定的侮辱性质。在中国，这样的笑话是不能在严肃的带有公务性质的场合讲出来的，但人们私下里，却常常讲这样的笑话。哪怕是听到很多次了，人们也还是会意的笑起来。
在中国，在严肃的带有公务性质的场合，基本上听不到什么针对政府和共产党的批评性意见。 但在私下里，很多人却得意洋洋的说道：他们不过是人民公仆而已！为什么不可以批评呢？他们不只是批评，而且表现出他们的愤怒与怨恨。贵州那个事件发生以后，很多人都说黑社会太可恶！可是，在私下里，同样的那些人，说的却是干群关系太紧张，说的是很多地方都象贵州那地方事发前一样密云不雨。
说实话，我不能接受那三个笑话，也不能接受人们在听到那三个笑话的时候爽朗的笑声，更不能接受人们的表里不一和阳奉阴违。我相信当年的革命者的真诚，我也希望烈士们的牺牲是有价值的，希望他们以生命的代价所换来的是他们真正想要的。
对于中国共产党的创立者之一的毛泽东，我心中的感情是复杂的。固然，人无完人，毛泽东也犯过错，并因其所拥有的巨大的权力带来了巨大的后果。但我不能相信关于他的许多负面描述和评论，我认为很多都是些诽谤，是些很片面的观点，显然夹杂着仇恨心理和让他成为很多非其本人所犯错误的替罪羊的意图。我对毛泽东怀有着深深的感情。我在感情上和理智上都更倾向于接受毛泽东这样一种非“贵贵”的政治理念，这也是我个人对毛泽东思想所具有的政治意义的唯一理解。
然而，有很多人认为我心理阴暗，说我痛恨政府，说我反对共产党，说我不爱自己的国家，甚至干脆骂我是卖国贼。事实上，恰恰相反的是：本人从不反对共产党，虽然没有入党，但在精神上，却是真正支持拥护共产主义的。当人民高呼毛主席万岁的时候，共产主义和共产党都成为被误解的最严重的概念。当误解与爱同在的时候，爱其实并不真实存在，那不过可能是未来的恨。我跟那些高呼毛主席万岁的人不一样，我对于共产主义和共产党有着我自己的理解，我寻求那曾经存在于很多人心目中的原意。我认为共产主义是与“统治”这种词汇的含义剥离开来的，其势力应该与官僚主义完全背离，也应该作为*力量的一部分结合进一切国家的政治力量之中。
我认为：没有哪个政党是从来不犯错的。中国共产党的历史也证明，中国共产党也是一个知错必改、追求进步、不断完善的政党。不管是按照《联合国宪章》，还是按照中国宪法，我们都有权利批评一切政党，我们也有权利象台湾知识分子批评国民党一样的批评中国共产党。我们不造谣，我们依据事实。我们本着对国家、社会、民族和共产党负责的态度，怀着应有的诚实、道德、法律意识，尽量合理的提出、表明我们的合理的想法和合理的诉求。我们的批评，也有利于社会的改良与政党的完善进步。我们正是通过我们的权利的履行来爱我们的共产党，爱我们的国家的。
对于“打是亲，骂是爱”的教育理念，我是深信不疑，贯彻到底的。我象爱自己的孩子一样的爱共产党，我想要通过批评让他知道什么是对什么是错，我想要通过批判让他知错就改。我批评他们的欲望，就象自己没有针对我父亲的吸烟的恶习进行批评的悔恨一样大。或许我批评的方式、方法还有些欠妥当，还带着些偏激和冲动，但我总是怀有着促进社会和政党自我进步的良好愿望。
我爱我的国家，如果我在感情上不能归属于自己的国家，我将发现自己无处可去。皮之不存，毛将焉附？犹太人在流浪了几千年以后，也还是要重新建设一个属于犹太人自己的国家。我的热诚只能归属于自己的国家。如果没有了自己的国家，我们绝对不会比现在更好。在丧失了自己的国家以后，印尼、日本、美国，都不会是我们能够赖以安身的国家。如果中国人丧失了祖国，流浪在世界，那绝对不会是一种美好的未来图景。
在中国共产党的领导下，虽然有着各种各样的不足之处。但几十年来，我们解决了温饱问题，完全改变了国势衰微、民生凋敝的旧中国景象，也实现了真正意义上的九年制国家免费提供的义务教育。对比于西方发达国家，虽然还不能说是强盛、繁荣，但至少社会稳定，生活安定。许多光辉的成就也为世界所瞩目。可以说：国家几十年来的进步，与批评性的意见是分不开的。中国共产党对自身有所不满，有对错误的公开承认，有着毫无羞愧的面对民众的勇气，有了不容许一部分人败坏国家的决心，有了反*的制度建设和完善，有了更高的要求，然后，才有了进步。
我的一个同事，看到年轻人在大街上飞车，就唾沫横飞的骂。大家都说他多事，我从来不这样认为。我认为他是在为大家好，也是在为那些飞车的年轻人好。而我的那个同事，对于很多看不惯的官场现象与相关于国家政策的事件和评论，却保持了他一贯讳莫如深的常态，而在他突破常态的时候，又是一个劲头的站出来维护谎言。
我指出他的不对。他却说自己是在拥护中国共产党。我说：你这么拥护中国共产党，你干吗不入党？他却语重心长的劝告我：年轻人，说话要小心，大家都不是哑巴，都能说话，但说话的权利，却不一定有。我是从历史里走过来的，别人因此吃小亏吃大亏甚至付出生命的代价的情况，我见的多了。我说：我知道了。你不是在拥护中国共产党，你拥护的，不过是你自己。要是大家都象你一样，对于*现象麻木不仁，*现象就只能是越发严重，而你所谓的拥护，不过是自私而已。
关于言论，我喜欢两句格言。
一、1755年3月，Patric Henry在Continental Conference上发表讲演，最后说： “I know not what course others may take； but as for me； give me liberty or give me death！” 中文译文是：“我不知道别人将如何行事，但对于我来说，不自由，毋宁死！”
二、范文正《灵鸟赋》曰："；宁鸣而死，不默而生。"；
范文正在《灵鸟赋》中也说：“知我者谓吉之先， 不知我者谓凶之类。” 我不责怪别人对我的误解。我明白我享有言论的自由，也享有直言谏诤的自由。在中国古代举天下之力以奉一人的黑暗时代里，尚且要由国家财政供养大量的言官专事谏诤，何况是在共产党领导之下。来自官方内部的和民间的批评性的声音，对于这个国家，永远是重要的。我有权利厌恶歌功颂德、鼓吹升平的滥调。同时我希望被批评的对象明白的是：道吾好者是吾贼；道吾恶者是吾师。我希望大家理解的事实是：我爱我的国家！我爱共产党！
桑塔亚那说过："；凡是忘掉过去的人注定要重蹈覆辙。"；在保留我们的*记忆的时候，对于我们的解放前黑暗历史的记忆是不是也应该保留呢？我对共产主义，永远怀抱希望。我心中始终明白的是：资本主义从一开始到其最终灭亡都是、也将是充斥了并还将创造无数人间罪恶的。资本主义从来就与真正的*概念不能相融。所谓三权分立往往不过是三权分利而已，所谓舆论监督不过是愚乐民众而已。在现实社会，所谓*