索农民的实质。罚款合法性与罚款公正性的解释权是如此绝对的只属于政府一方。但谁也不知道那些取之于民的财富最终被用于何处？社会抚养费又抚养了谁？老百姓没有质问其为何竟是如此不公的权力，同样也没有质问社会抚养费被用于何处的权力。罚款并不能让想要超生的农民因畏惧罚款而不去超生，罚款不过成为超生所当付出的代价，能付出代价或能避免付出代价的，就可以超生。计划生育政策的处罚规定不过成为了地方政府弥补财政不足的另一个取财之道。而通过这一渠道弄来的钱财，甚至以利益同盟同谋而造成的合法的形式被塞入掌权者的腰包。而制定并监督政策执行的中央政府，也竟成为了不自觉的合谋者。
国家制定政策的时候，就该想到政策的实际执行过程中可能与必然出现的情况。往往一个惠民政策下达到地方，却成了地方政府官员们谋取财富的大好机会与途径。老百姓是没有什么话语权的，但是他们也会思考，也会观察，也会发现这其中的矛盾与荒诞。他们有不满，有情绪，只是把它们放在了心里，把政权在某些时候毕露的丑恶放在了他们日后或不择手段的达到某些目的的时候思考到的内容里面。政权本身不会自揭丑恶，掌权者在这权力异化的现状中亦不由自主了。但大家都了然于心。
权力的被异化非止于一端。丑恶的事实好象只是属于不远前的历史，但事实上在利益的驱动下成熟运作并影响久远的掠财于民贪婪享受的官僚体系的积弊远非乐观者所想象的那么容易革除。
很多地方的老百姓对于地方政府堂而皇之为所欲为的几乎任何*行为都是无可奈何的。
所谓老百姓，大多也就是占国家人口大多数的农民。更多的面对这一切的，是我们的广大的农民。他们是沉默的大多数。
他们是沉默的大多数。他们甚至不会去问一下，政府收了那么多的税收，都到底用到哪里去了？不会去问：还有那么多的罚款和那么多的土地使用的什么费，都用到哪里去了？不会去问：又来了个什么市长县长书记什么，长什么样？在做些什么？
他们来了，他们走了。他们走了，他们来了。而他们似乎与他们无关。而他们的来来去去与所作所为，却是实实在在的相关于他们的切身利益的。
人民之苦，非止于贫穷一端，更可怕的是那不能诉说的心中的穷愁忧愤；更可悲的是那么多的人民并没有分享到几十年国家经济发展的成果，却实实在在的承担了经济发展的沉重代价，在恶化的生存环境中困苦无告。txt电子书分享平台
深情怀念毛泽东！之一——之三
深情怀念毛泽东！
深情怀念毛泽东之一 ——孩子比我们更明白真相
当安徒生笔下的皇帝什么也没有穿，在侍卫和大臣们的陪同下招摇过市的时候，街道上的人们都发现：原来自己是一个傻瓜，因为自己什么也看不到。于是人们开始自作聪明的假装自己看到了，得意的夸奖着那服饰的华美，得意的隐藏着自己是一个傻瓜的秘密。
这个时候，有一个孩子却天真的叫嚷了起来：他什么也没有穿！
那些人想到的是他真的什么也没有穿吗？不是的。他们想到的是：那个孩子可真傻！
然而，在那荒唐的闹剧中，只有那孩子明白真相，也只有那孩子说出了真相。
很小的时候，我开始向父母索要零花钱。当我拿到零钱去买糖果的时候，我想到一个问题：那些印刷纸币的家伙，可真是发财了！他们能够吃到多少糖果啊！他们想要吃多少，就有多少！他们想要什么时候吃，就什么时候吃！
那个时候，我还没有听到过通货膨胀这样一些概念。
从1979年到2008年，我们国家的书籍价格上涨了多少倍？
不妨列出一九七九年部分新书的价格：
共产党宣言（*恩格斯）（成仿吾译） 人民
尉缭子注释（八六九五五部队理论组等注） 上海古籍
祖冲之（中国历史小丛书）（曹增祥） 中华
吴玉章*（吴玉章） 青年
林肯传（卡尔&；#8226；桑德堡）（云京译） 三联
论文学（卢那察尔斯基）（蒋路译） 文学
文心雕龙注（刘勰）（范文澜注） 文学
倪焕之（叶圣陶） 文学
骆驼样子（老舍） 文学
艾芜短篇小说选（艾芜） 文学
林家铺子（文学小丛书）（茅盾） 文学
李有才板话（赵树理） 文学
基度山伯爵（共四册）（大仲马）（蒋学模译） 文学
契诃夫小说选（文学小丛书）（契河夫）（汝龙译） 文学
威廉&；#8226；退尔（席勒）（钱春琦译） 文学
汉英词典（北京外语学院英语系编写组编） 商务
以上书目出自1979年的《读书》杂志，当然，书目中的某些书，现在到书店基本上找不到了。但是我们现在的书店里还有同种类型、相近字数的文化书籍。我们自己可以去比较一下。
比起别的一些商品，书籍价格其实是并没有什么实质性上涨的。为什么这样说呢？因为1979年的钱比现在的钱更值钱，也就是说更有价值。在1979年的时候，小面值的一张钞票能够买到现在大面值的一张钞票所能够买到的物品。
所以，我们所遇到的并不是物价的上涨，而是货币的贬值。
那么，为什么国家要让货币贬值呢？难道国家非得印刷更多的钞票，更多的浪费纸张？我的意思不是说印刷钞票是在浪费纸张，而是说在用更大张的更大面值的钞票取代更小张的更小面值的钞票的时候，纸张要用得更多。这个，当然是一笔小钱。乍看上去，货币贬值的原因，好象是一个难以解释的问题。但如果认真的分析起来，还是很清楚的。
10000元在1979年的时候，绝对可以说是一笔巨额财产。当年的万元户在地方上，可都是一些响当当的人物。假如一个人在1979年的时候卖掉自己所拥有的地产和房产而获得一笔10000元的巨额财产，并放在坛子里把它们埋了起来，还自以为把自己的财富稳当的储藏在了那个坛子里，从此自己就是一个大富翁。那他真是大错特错了。到今天，他把那个坛子挖出来，他还能用坛子里的10000元买回他当初卖出去的房产和地产吗？到今天，他竟然彻底沦为一个丧失了原本属于自己的地产和房产的穷人。
假如他储藏的是黄金或法国名酒的话，他就不会遇到这种情况了。那么，在把纸币放在坛子里储藏的过程中，到底发生了什么实质性的变化呢？
在那个储藏纸币的故事中，事实和真相到底是什么？事实是：那个人的财富竟然蒸发了！是被无情的巧妙的掠夺了吗？如果是，那么原凶是谁？
这个问题的答案并不复杂。
我要告诉大家的是：假如那个人把他的地产和房产卖给我，我其实也并没有昧心赚他一笔。因为我当初的10000元，是作为一笔与他的产业等值的大数目付出的。
事实上，银行业的本质不过是提供钞票并从中赚取利息。只有在一种情况下，银行业才是合法的。什么情况呢？发行钞票的银行于任何年度向民众提供钞票的时候，都必须向民众承诺：任何时候，钞票的价值是固定的。从前的办法是：人们随时可以拿自己的钞票向银行提取固定量的金子或银子。但是，这个情况后来却发生了根本性的变化。人们不能拿钞票去兑换金子或者银子。在法律的规定下，人们必须接受纸质的钞票作为通货的事实。钞票的价值是由权力所赋有的。
如果那个人是生活在某些资本主义国家，那意味着银行业是私人所有。假设那个垄断了货币发行权利的银行是我开办的，我是那银行的幕后老板。我能够获得什么好处呢？在1979年，我发行了1000亿的纸币。那个时候的1000亿可以买下整个国家的所有产业。我将钞票借贷给其他商业银行和其他工商企业，我还以购买国债的形式借贷给国家。表面上看来，我只是从中赚取利息。但事实上，远远不是那么简单。当旧的借贷方还贷的时候，新的借贷方又开始了新的借贷。只要我所发行的钞票在社会上流通，就意味着我掌握操控了与我所掌握的钞票相等值的公共财富。我的实际权力将膨胀到令人难以想象的程度。事实上，我当初发行的时候，我便拥有了整个国家的所有产业，除非人们不承认我所发行的钞票的价值。我对于国家财富结构的影响力将是常人所难以想象的。
我心中比谁都更明白这一点：钞票将成就未来终极的统治形式。人类将进入一个全新的无反抗、无*的却充斥了自杀现象、暴力现象、肥皂剧、体育节目、舆论热点、颓废文化和堕落的迷失的个人的奴隶社会。奴役的工具将由镣铐、监牢、监工、工地转变为生存的动力、世界、生存的欲望、企业。而我，以及继承我的产业的人们，将要成为那个最大的奴隶主。
我可以通过多发行钞票的方式来赚取尽量多的利息，也可以来弥补自己的亏损、甚至是亲自收购企业、直接消费而为自己提供奢侈而豪华的生活方式。而我的欲望的膨胀也就导致了所谓的通货膨胀。通货膨