文武几的散文随笔文集- 第29部分

　　村子里的人们为祈福而杀死男婴。来年的安详吉利是他们心中所认可的共同的利益，生存的权利是被剥夺了生命的男婴的利益。

　　故事中的故事，与故事本身很类似。典狱长作为监狱的首长，某个下级要取代他，是一件很难的事情，也是一件很容易的事情。在上级、下级共同的一致的意图下，在集体的默认和许可下，这就成了很容易的一件事情。无须审判，无须法律的介入，无须任何的理由与借口，从肉体上将典狱长消灭，直接取代就可。

　　以人数为优势，多数人是强者，少数人是弱者。为了多数人共同的利益而去牺牲少数人正当的利益；强者为了实现自身利益，而去损害、剥夺弱者的利益；这常见于人类社会，这也是统治世界的基本规则。

　　在道德与正义缺失的同时，存在的是所谓法律与执行法律的人们。法律与执行法律的人们也是这个道德与正义缺失的社会的一部分。

　　与其说小说是对法律的否定，不如说是对于正义的否定。所谓的道德与正义不过是弱者要求权利与利益的借口而已。弱者要求权利与利益的愿望，是所谓的道德与正义的起源。但强者从来不必要顾及弱者要求权利与利益的愿望，强者反而拿起源于弱者要求权利与利益的愿望的道德与正义为我所用。

　　这是一个法律失效的世界的寓言，也是一个丧失正义的世界的寓言，还是一个被专制权力锁定的世界的寓言。在这样一个世界，本土印地安人被外来的后来所谓的美国公民的白人的先辈们大肆屠杀；在这样一个世界，人们津津乐道于所谓的正义，不正义的历史被选择性地集体遗忘；在这样一个世界，强者为所欲为并为其行为预先设定了一条所谓正义的光明的路径；在这样一个世界，专制的权力总是出现、存在、得逞。在这样一个世界，作为下级的奴才们所执行和服从的，都是作为上级的主人的意志和意图，那意志和意图大于一切，大于这世界的规则，大于这世界所谓的正义。

　　专制权力的所有者，即是强者。强者掌握了那一切，掌握了所谓正义实现的手段，掌握了对于所谓正义的释义的权力。专制权力，是邪恶而无情的。而邪恶的专制权力转移的方式，也同样邪恶而无情。运作专制权力的那一套规则，不属于文明世界。在专制权力转移的时候，专制权力原来的控制者根本无法以文明世界的那一套规则来保护自己。

　　这，可以说是我所读过的不多的中短篇小说中优异而杰出的一篇了。语言文字简明洁净，叙述圆润而思路明晰，全篇具备诗歌的精巧与整体性的美感。读过之后，不禁感叹，确确实实，很多真正的优异之作都是出自无名的作者。

　　强者不能容许弱者老去关注一些将有损于自身利益的一切。那一切或不能够存在于这个世界，或被毫无意义的诸如所谓身体写作啊、所谓*文学啊、侦探小说啊、玄幻小说啊、各种所谓的文学奖获奖作品等等的垃圾所淹没覆盖，或只能够以这样一种难以被世人理解的方式呈现出来。

　　为什么往往许多应当被关注的作者却默默无闻呢？那也是这篇小说所寓言的世界的一部分？txt电子书分享平台　

令人景仰的汉语言文学大师：金庸
令人景仰的汉语言文学大师：金庸　

　　
　　
　　尽管有过四大发明，但中华民族事实上从未以科技与学术称雄于世。科技与学术的落后几百年来一直是中华民族落后于人的根本缘故。中华民族所贡献于世界的，主要是其不朽的汉语言文学成就。在浩瀚的汉语言文学著作中，若一定要选择一个真正堪称杰出的文学大师：我一定会毫无犹豫的选择笔名分别为金庸的查良镛。我个人认为：对金庸武侠文学成就的评价，不应低于中华历史上任何文人。未来的文学史不会遗漏金庸！这一份丰富深厚的文学遗产已经给予中华文化以深刻印记，而未来的中华文化亦必处于金庸武侠文学创作实绩与所造就的文化现象影响之下存在与发展。

　　有时候，我想到的是：如此优秀的一个汉语言文学大师，竟生活二十世纪殖民文化浸染下的香港，而非中华文化根基所在的大陆，是不是在金庸的生命中，有着决定了这种非凡的文学才华的基因呢？或只是一种巧合与历史所厚待于20世纪的宿命？

　　我读小学三年级的时候，就开始读金庸的《神雕侠侣》了。而到了二十岁以后，才看到金庸的全部武侠作品。我从内心知道金庸的作品和文字是好的。我几次想到金庸，总想要写篇文章留下自己向金庸致敬的文字，表达自己内心的真实的推崇的态度。这是很为难的，同样推崇金庸的人也不少，评论的文字也不少。很多感受几乎与别人已经说过的一样，而我又不愿意重复别人的文字，不愿意引用他人的语言和文字。但我总是想，我总该有些只属于自己的感想的。我总该写那么一篇文章，只是出于对一位值得敬重的前辈尽自己的一点心意。我想要表达我个人对于金庸的真诚敬意，作出无愧于心的推崇，指出金庸对于中华文化所贡献出来的不可忽视的那部分。我不图锦上添花，引起更多的关注与重视，只求引起真正的内心共鸣！金庸的文学成就不能够代表整个中华文化，但是金庸的个人成就及由金庸武侠而引出的文化现象对于中华文化的影响力却是巨大而深远的！

　　金庸其人，早已经闻名中外，大家都有所了解耳闻。金庸的武侠作品也确实得到了大家的认同。但是，出于希望读者有个大概的了解而介绍之必要，还是有的。

　　据相关资料记载：绵延数百载的浙江海宁查氏主要是以出产文人学者而非高官巨商为世人所知，其家世尊贵。在清康雍两朝，查伊璜，查慎行．查嗣庭．查升于当时全国文坛学苑画界均属第一流人物。查氏门第鼎盛，一时竟有“一门七进士，叔侄五翰林”。康熙为查氏宗祠题“唐宋以来巨族，江南有数人家”联一事，亦确为实录。其后二百年间，海宁查氏代不乏人。更于二十世纪再度开枝散叶，为中国文化贡献出鼎鼎有名的文坛大师————笔名为金庸的查良镛。据说其笔名之由来：是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。

　　查良镛，生于１９２４年，浙江海宁人。其作为知名政评家，表露出非流于一般的政见和才智。但此成就远远不及于其作为一代文学大师的伟大成就。以其作品为巅峰的武侠小说，竟在整个华语世界骤然兴起，掀起一股惊涛骇浪，席卷风靡于全世界中华文化圈数十年于至今乃至遥远的将来。从来没有一个作家的作品，能像查良镛的武侠小说那样广受欢迎，备受推崇，风行天下，无与争锋。其小说之中，包含了丰富的历史知识、地理知识、地方与民族人情风俗等等中华文化传统知识和人文背景，处处显示出作者深厚的汉语言文字功底和文化积淀，堪称博大精深。但其小说最大的意义却在于其惊人宏大的想象力与致人不可自拔的巨大无穷的吸引力。其情节构思奇妙无比引人入胜动人心魄，而又深刻映照数千年中国社会历史与现实。其所创造出来的各类人物或诙谐幽默滑稽怪诞，或忠义情深专注执着感人至深，情态万千而又无不来自于现实人物历史人物的灵感启发。每一章，每一页，无不熔铸了创作者个人的人生经验与情感经历所留下的心灵记忆。从获得诺贝尔奖的大学教授，到中小学教师，乃至无数的中小学生和大学生，从黄土高原、偏远山村到全世界的许多大小城市，遍及全球，不同社会阶层的无数金庸迷为之爱不释卷。数十年间，其对于影视文化和其他娱乐文化的长盛不衰的影响力已无古今中外的其他任何文学作品可与比肩！后来之追慕仿作者，无能达其一二。有人说他的文学作品是一种不具备实质文学价值的通俗文学，但无数的读者却以他们的喜好和执迷，也以他们个人的审美天分和能力来证明这才是他们所认同的真正的文学价值所在。

　　金庸，中华文化的杰出代表，影响力已无可超越的汉语言文学大师。其为人为文，皆为人所景仰！而我读他的书，却限于运用语言文字的能力，深感无力于更为精当、满意的表达出内心无限的激动。　电子书　分享网站

即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱
即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱

　　
　　
　　回过头来看那些历史上曾经享有大名的人物，后来很多都还原了本来的面目。回顾历史，我们将看到日本侵略战争文学的代表作《麦子与士兵》、《土地与士兵》、《花儿与士兵》的作者火野苇平，也可以看到促使金融衍生品大行其道的1997年诺奖获得者罗伯特&；#8226；默顿，可以看到那些代表官方意志的文字作者。

　　其实言论并没有力量，只有受到控制的言论才是有力量的。所谓言论的力量永远都掌握在控制它的人手里。古今中外都一样。

　　《国语》中的《召公谏厉王弭谤》一篇有言：：“防民之口；甚于防川；川壅而溃；伤人必多；民亦如之。是故为川者；决之使导；为民者；宣之使言。”那个时候的厉王，还不懂得如何的控制言论。其实后来的很多帝王都明白的是：对于言论的控制，一个方面是不让真话说出来，一个方面是让那些说出来的真话不被人听到，还有一个方面是让大众听到并接受那些有利于自己的谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息，让谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息、无意义的并能够令大众失去思考真相的能力的、能够获取大众好感、迎合大众低俗欲望的东西充斥于大众的眼界和耳际。厉王的错误，只在于他还只懂得控制言论的第一个方面。

　　真正的统治，不但要统治，还要制造适合于被统治的人