李世绩调出京师去做叠州都督。当时李世绩已是宰相，出京做地方长官相当于贬职。李世民的考虑是，李世绩和太子李治的关系浅，所以让李治在自己死后把李世绩调回来，借此给李世绩一个恩德，这样李治以后才好控制这位在贞观后期逐渐成为军中第一人的将军。李世民的这一招用得颇为高明，它还可以收到一些附带的效果，一是借机敲打李世绩，稍微抑制一下他的权力；而且在这个敏感时期，把他调离中枢，不让李世绩在辅政大臣中名位最重，反而有利于发挥他在军事领域的专长。二是让李治再把他提拔起来，而不是在李治刚上台时他就是位高权重的大臣，这样可以避免李治对他的反感，也让李治今后在使用李世绩时更放心些。
唐僧与悟空的关系与此确实极为相似，如果孙悟空没有犯错误，还在天上好好地做他的齐天大圣。在这种情况下，如果如来把悟空领到唐僧面前，说以后齐天大圣就跟着你混，那还不把唐僧给吓晕了，他哪敢做这种人的师父。现在则不同了，悟空是可怜兮兮地在五行山下盼着唐僧早日来救他。而他如果做出什么于师父不利的事情来，难免在世上背上“忘恩负义”的骂名。
不管怎么说，如来的这一手玩得颇为高明且成功。对于师父救自己逃离苦海，悟空一直心存感激，至少在口头上始终如此。在三打白骨精一役中，悟空曾给唐僧跪下叩头，说“幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”在黄袍怪一役中，当猪八戒请回孙悟空时，小猴们见悟空要走，慌忙拦住他，让他别走，悟空说这可不行，“天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。”看来顶着个师徒名份，有时也是能够压死人的。
◆唐僧的思维局限
如来为了提拔金蝉子，所用的一番苦心天日可鉴。不过，唐僧没有佛祖那么高的境界，看事情还不是很透彻，他还憋着劲要赶走孙悟空呢（如来也在哀叹：他怎么就这么不开窍呢）。
很多人说，没有孙悟空，唐僧到不了西天。可唐僧本人不这么看，他认为只要有观音、佛祖的支持，自己就可以到西天，至于孙悟空，不是最重要的。所以他在取经路上，数次坚决地要赶走孙悟空。他却不知道，到了西天后给他安排的职务大小，在很大程度上就是以他的徒弟为参照系的。如果唐僧就带着八戒、沙僧到西天，那怎么好给他安排高级职务？撑死了也就是个副部，这还有人说闲话。要不，就安排个正局级？但如果那样这取经行动干什么费这么大劲啊，如来的一片苦心不也就全泡汤了嘛。不行，必须让唐僧打消这个愚蠢的念头。在这种情况下，观音明确地给了唐僧一个警告，唐僧才转变观念，不再提赶走孙悟空的事了。
我们基本上可以明确的是，只要有如来、观音的支持，没有孙悟空取经队伍也是可以到达西天的。毕竟很多妖怪孙悟空也不是凭自己的本事打败的。观音也可以给八戒弄个救命毫毛什么的。取经事业不是离开孙悟空就玩不转了，没有孙悟空，还可以去找别人嘛。但如来、观音的意思很清楚，他们选来保唐僧的就是孙悟空。由孙悟空保唐僧到西天，能够更好地达到宣传、教育以及选拔人才的多方面目的。由孙悟空保唐僧到西天，与另找一人保唐僧到西天的意义、意思是大不一样的，在这件事上，如来有他的考虑。
唐僧没有如来站得高，看得远，他不知道佛祖“在下一盘很大的棋”，而只能看到自己眼前的一丁点儿事，总觉得悟空与他不和。却没想到，如来佛对整个取经活动有着通盘的考虑，这件事，就是从悟空被压在五行山下才开始谋划的，唐僧要是赶走了孙悟空，那不是釜底抽薪，把取经行动的本意给淘空了吗。如来要达到的效果，就是要把这个不好管的刺头放在取经队伍内，再由唐僧给带好了。这样，就可以借取经路途之机，向整个天界社会展示取经队伍的能力与业绩，同时，也通过取经队伍内部的和谐，展示唐僧的“领导”能力，如此，才好名正言顺地把唐僧安排在高级官职岗位上。唐僧只知道死背佛家经典，没有政治家的视野，哪能明白佛祖的这些心思。。 最好的txt下载网
唐僧的成佛与如来的帝王心术（5）
试想一下，如果唐僧手下收伏的不是一个像孙悟空这样法力高强、难以管教、曾经让整个天庭都觉得头痛的徒弟，那怎么能显出唐僧的本事来呢？唐僧以一个凡人之身，就能带领悟空、八戒、沙僧这几个如狼似虎的弟子前往西天，这是多好的宣传创意。如来要的就是这个效果，唐僧怎么能负气将悟空赶走呢？赶走了孙悟空，即使取经队伍到达西天，整个取经行动也失败了。如此一比较，如来与唐僧的高下简直判若云泥，真是天壤之别啊。不管怎么说，唐僧也许是个好人，但在政治上还不是很成熟。
让唐僧一路与孙悟空在一起，也是帮助唐僧的一个办法。唐僧的优点是政策水平高，听朝廷的话，缺点是有点死心眼，不够变通，不深入了解基层情况，实际工作经验不足。唐僧虽然讲起大道理来一套一套的，但他对人际关系的理解主要是书本上的那一套，什么“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余”，“暗室亏心，神目如电”等等。唐僧在取经路上奉行的，不外乎是温良恭俭让、逢人要讲礼貌，不动百姓一草一木等等之类的行动准则。他对妖怪、强盗也采取劝善的做法，试图以德服人，想把“己所不欲，勿施于人”这一套用到强盗身上。他不知道自己奉行的这一套，在江湖之中是完全行不通的。漫长的取经之旅使他慢慢体会到，书本上描写的主要上是一种理想形态的人际关系。在现实中，还要具体情况具体分析。
在取经路上，唐僧性格上的弱点多次被妖怪所利用。唐僧以后是要到高官岗位上工作的，不积累一点社会经验、政治经验怎么行？这十四年的锻炼，对于唐僧的成长十分重要，所以啊，就让他们在路上慢慢走，不着急，多锻炼锻炼有好处。
◆悟空对唐僧的帮助
孔子说“三人行，必有我师”。悟空身上有很多值得唐僧学习的地方。让他们俩在一起，十几年朝夕相处，怎么着唐僧也能从悟空身上学到不少东西。至少到后来，唐僧做起事情来，不像一开始那么迂腐了。别看孙悟空没有受过多少正规的教育，他对道法、佛法的理解上还是有一些独到之处的，特别是，他善于打破盘中哑谜，能从书本中读出弦外之音、自然之理，这就很难得了。一路上师徒二人讲讲谈谈，从多方面丰富了唐僧对经书的理解。在这些方面，唐僧能从八戒、沙僧身上学习的东西就少多了。
例如，在第八十五回，孙悟空提醒唐僧，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”叫他不要害怕妖怪，也不要光想着西天那点事，老老实实地把握好自己的心态就行了。又如在第三十六回，悟空对唐僧说：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。”唐僧听了悟空的话，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。”
在第九十三回，唐僧见前面一座高山，感到悚惧，此时，师徒之间进行了一场重要对话：
行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，哪一日不念，哪一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是哪里禅和子，听过讲经，哪里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他哪里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”（第九十三回）
孙悟空看到唐僧的情绪，说唐僧把《心经》给忘了。唐僧不服，说《心经》我天天在念，倒背如流，怎么会忘。显然，唐僧所说的没有忘，是说他记得其中的每一句话，不过是能背诵的意思。悟空说唐僧忘了，是说他没有理解其中的真正含义，特别是还不能融会贯通，身体力行，做到知行合一。唐僧反问悟空“你解得吗”，悟空只说“我解得，我解得”，却不再用语言来解释，就是这个意思了。唐僧倒不糊涂，马上明白了悟空的意思。如此一来，他对佛经的理解就又进了一层。 。 想看书来
唐僧的成佛与如来的帝王心术（6）
如来觉得金蝉子这个弟子还是比较有悟性的，不过就是死抠书本，有点教条主义倾向，不能理论联系实际。有些道理，如来不好说，如来说给他听，他也不一定明白。就这样在西天路上，让他慢慢体会，积累实践经验，再由孙悟空在一边旁敲侧击几句，效果就很好。
另外，孙悟空那种不折不挠的精神、那种勇敢乐观的人生态度，以及变通的处世、灵活的心机都是值得唐僧学习的。唐僧特别缺乏“社会经验与政治经验”，安排他做悟空、八戒、沙僧三人的师父，对唐僧是一个巨大的挑战，也是一个极大的锻炼，这对于他以后在官场上混，是很好的启蒙教育。唐僧的性格比较柔弱，在取经过程中吃了这么多苦，对他的性格也是很好的磨炼。如果像上一章说的，孙悟空是太上老君的徒弟，那唐僧的收获就更大了，从此与太上老君一系也扯上了关系，这是未来可以动用的极大资源，是仕途发展的