在孙悟空那里很难产生。孙悟空人很聪明，道德上的弱点也不明显，既不贪财，也不好色，还不偷懒。悟空对师父有时确实不给情面，多次在公开场合说他“脓包”、“忒不济”、“好不聪明”，我们没有理由相信唐僧爱听这样的话。唐僧在悟空面前没有自信，在其潜意识中容易出现心理上的失衡，相比之下，唐僧必然会对八戒从感情上更亲近一些，八戒的缺点在他眼中可能反而成了可爱之处了。
孙悟空还有一个特别不利的地方，就是他历史上的“污点”。对于八戒，唐僧暂时并不担心他会夺权篡位。孙悟空则不同，一方面他曾做过齐天大圣，原先就是天庭一个级别很高的官，现在还经常耍老孙派头；另一方面，他当年就有“皇帝轮流做”的要求，只是因为力有所不逮，没有成功罢了。现在，面对自己这个能力一般的上级，难保他不会产生类似的取自己而代之之类的想法。还好有个紧箍咒在手，可以对他稍稍加以控制，不然后果实在是不堪设想。
我们即使抛开唐僧对取经形势的错误判断不论，唐僧赶走悟空的决定也是愚蠢的。因为悟空虽然不听话，但毕竟还有个紧箍咒制约着他。赶走了孙悟空，他又拿什么制住八戒和沙僧，他凭什么保证八戒就会那么听他的话呢？好在孙悟空很快就回来了，我们没有看到唐僧与八戒的矛盾激化。
遇到黄袍怪，自己还被变成了老虎，蒙受了极大的冤屈。这次遭遇使唐僧明白，取经行动还真是少了孙悟空不行。孙悟空在被唐僧赶走以后，志气有一点消磨，这使双方的关系有了一定改善，但并不能说唐僧就对悟空有了完全的信任。其实，唐僧还有一个性格上的缺点，就是书生气太重，喜欢空言大道理，总觉得自己是科班出身，书本知识学得好，相反几个徒弟没有什么文化，因此，在徒弟面前特爱说教，常常一副真理在握的架势，以为只有他是对的，有点教条主义的倾向。其性格也有点刚愎，不属于从善如流的类型，他是不会那么容易做出改变的。
无奈之下请回孙悟空的结果，使悟空在取经队伍内的地位无形之中得到很大提高。然后，在平顶山，孙悟空取得对八戒、沙僧名义上的调度权，其地位进一步稳固。孙悟空在打败金角大王、银角大王的过程中，也表现得十分卖力。但这一阶段，唐僧还是频频上妖怪变化成人后的当。屡次上妖怪的当，根本原因不在于唐僧没有分辨力，而在于唐僧本能地不信任孙悟空。
种种迹象表明，唐僧实际上一直在寻找敲打孙悟空的机会。只要孙悟空的表现稍有令他不满意的地方，他就可以在八戒的“蛊惑”之下给悟空念紧箍咒，而且往往是颠来倒去地念一二十遍。
唐僧的这种做法，是在大徒弟面前没有自信的表现，他需要通过间歇性的惩戒向悟空表明到底谁是师父、谁是徒弟，特别是要表明，不管你孙悟空的本事和功劳有多大，这个名分和身份的关系是不可改变的。孙悟空的功劳越大，唐僧就越有必要强调这一点，这实在是一个令人悲哀的悖论。相比之下，八戒犯了错误就很少受到严厉的处罚，这固然和八戒的有眼色、会奉承有关，但根本的原因在于八戒本领有限，对师父的地位不构成威胁，反而是师父需要通过与他联手来对孙悟空进行制衡。我们可以反过来想一下，如果唐僧跟八戒也闹翻了，其结果只能是更加强化孙悟空的地位，而师父则可能被架空了。 txt小说上传分享
悟空与唐僧的关系变迁（4）
这种情形，沙僧多少也看到了一点，在红孩儿一役中，唐僧也“哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。”看来在沙僧的劝阻之下，唐僧也知道自己念紧箍咒的理由并不充分，“只好”上马继续前行。
在乌鸡国为了救活老国王，唐僧也念了紧箍咒，还念了两次。当孙悟空说乌鸡国王已经死了三年，没法救了时：
三藏闻其言道：“也罢了。”八戒苦恨不息道：“师父，你莫被他瞒了，他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。”真个唐僧就念《紧箍儿咒》，勒得那猴子眼胀头疼。
那孙大圣头痛难禁，哀告道：“师父，莫念，莫念！等我医罢！”长老问：“怎么医？”行者道：“只除过阴司，查勘哪个阎王家有他魂灵，请将来救他。”八戒道：“师父莫信他。他原说不用过阴司，阳世间就能医活，方见手段哩。”那长老信邪风，又念《紧箍儿咒》，慌得行者满口招承道：“阳世间医罢，阳世间医罢！”（第三十八－三十九回）
这回念紧箍咒，竟然分别念了两次，第一次还稍微说得过去，第二次念紧箍咒实在是没有什么道理。唐僧的目的不就是要救活乌鸡国王吗？孙悟空已经答应了，唐僧却听信八戒的说法，要孙悟空不去阴间，就在阳世间救活乌鸡国王，这个额外的要求除了增加悟空救人的难度外，没什么别的作用。显然，这是唐僧在配合猪八戒。它表明唐僧主观上有多对孙悟空念紧箍咒，以体现和强化对孙悟空的控制的想法，他也一直在为念紧箍咒寻找理由和借口。
◆如来、观音对唐僧的约束
唐僧与悟空最后一次大的冲突发生在真假美猴王一节。这一次，孙悟空因为打死几个强盗，被唐僧赶走。唐僧明知悟空对取经行动的重要性，却依然很坚决地要赶走悟空，应该不是仅仅因为悟空打死几个毛贼，而是矛盾长期积压之下的结果。
在悟空打死毛贼后，唐僧出于慈悲之心，让八戒挖坑埋了尸首，然后自己焚香祷告，超度亡魂：
三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云：
拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！”（第五十六回）
唐僧一番祷告，完全撇清了自己的责任：如果亡魂到阎王殿前告状，请只告孙悟空，不要告我唐僧，后来，他又补充说也不关八戒、沙僧的事。唐僧的说法确实绝情，因为悟空说得很清楚，他打这几个毛贼，完全是从保唐僧取经的立场出发的，如果不是为了保唐僧，他也不会杀这些毛贼了。
赶走悟空后，假悟空趁机前来，在唐僧与假悟空之间进行了一段对话：
孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能够哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”（第五十七回）
由于唐僧并不知道来的是假悟空，因此，他的话对真悟空同样有效。他说：我宁愿渴死，也不喝你端来的水；另外，你虽然认为没有你我到不了西天，我的想法却是我到不到得了西天与你没有关系。这简直就是“道不同不相与谋”的另一种表达法了。他是铁了心不要孙悟空了。 电子书 分享网站
悟空与唐僧的关系变迁（5）
孙悟空与唐僧朝夕相处，对唐僧的想法自然十分清楚，于是在打死假悟空后，对如来说“上告如来得知，那师父定是不要我”，希望如来放他还俗而去。如来对此也很重视，说“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收”。看来，如来也发现唐僧确实想赶走孙悟空，取经队伍面临分裂的危险，对这个问题不能不重视。
观音代表如来向唐僧表明了天庭最高官的态度，说“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪”。观音的意思主要有以下几点：第一，你现在必须收留孙悟空，这是命令，你必须服从；第二，没有他的保护，你是到不了灵山的；你到没到灵山，还是组织上说了算；第三，你以后不要再随便对他发脾气了，“再休嗔怪”是说再也不要乱发脾气了，这剥夺了唐僧以后拿悟空撒气的权力。观音的话说得虽然平静，其实是必须被不折不扣执行的命令，对此，唐僧还有什么好说的，只能诚恳地、无条件地答应。从此以后，再没有发生唐僧想赶走孙悟空的事情，唐僧也没有再念紧箍咒了。
一般人都觉得唐僧很愚蠢，因为读完整个故事，我们都看得很清楚：没有孙悟空，唐僧就到不了西天。不过，这也值得琢磨。我们可以想一下：没有孙悟空，唐僧真的到不了西天吗？恐怕不尽然，唐僧就不太相信这一点。唐僧数次赶走孙悟空，就是因为他认准了一条：有佛祖和观音的支持，自己可以到西天，至于孙悟空，不是最重要的。观音明确地给了他一个警告，唐僧才知道天庭对他的支持是有条件的，于是改变了念头，不再产生赶走孙悟空的想法了。
◆唐僧的难题
在取经路上，唐僧常常面临决策上的两难问题：如果在取经途中处处听孙悟空的，取经过程一定会轻松得多。但这也有一个危险，那就是唐僧的领导水平会遭到悟空的怀疑，他在徒弟中的威信也会下