乡试、会试及殿试，寓意连科高中，顺利吉祥。（见插图52）
八吉祥（佛八宝）
法螺、###、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，佛家常以此八件器物象征吉利祥瑞。（见插图53）
◎鸡冠花
鸡群鹤立（鹤立鸡群）
鸡冠花与仙鹤。寓意人生经过艰苦的努力奋斗，在事业上会取得成功，独树一帜。（见插图54）
◎桂花
福增贵子
飘香桂子与飞翔的蝙蝠。“蝠”与“福”、“桂子”与“贵子”谐音。（见插图55）
攀桂图
儿童攀折桂树枝。古代象征科举应试，蟾宫折桂，金榜高中。（见插图56）
◎菊花
松菊犹存（松菊延年）
松与菊。陶渊明《归去采兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”历经严寒，而松菊后凋。寓延年不老之意。（见插图57）
杞菊延年
枸杞与菊花。《本草纲目》中记枸杞之果为壮阳之药，补肾益精。寓意延寿。菊花亦可入药。古代盛传食菊花可长寿。（见插图58）
安居乐业
鹌鹑、菊花和落叶枫树。“鹌”与“安”、“菊”与“居”、（枫树）“落叶”与“乐业”谐音，合为“安居乐业”。《汉书·货殖传》：“各安其居而乐其业。”意为安于所居，乐其本业，人们安定地生活，愉快地工作。（见插图60）
举家欢乐（全家福）
菊花与黄雀。“菊”与“举”、“黄”与“欢”谐音。寓意阖家团圆快乐。（见插图61）
官居一品
菊花与蝈蝈。蝈儿与官儿、菊与居谐音，封建社会常以此象征高官厚禄。（见插图62）
◎芙蓉花
一路荣华
九、有杏不须梅……明·程敏政（3）
芙蓉花与一只鹭鸶。“鹭”与“路”、“蓉”与“荣”，“花”与“华”谐音。（见插图63）
◎山茶花
春光长寿
山茶花与绶带鸟。山茶，冬春开花，寓意春光。“绶”与“寿”谐音，寓意长寿。（见插图64）
◎水仙花
代代寿仙
绶带鸟（或代代花）、寿石（或桃）和水仙。“带”与“代”、“绶”与“寿”谐音。寿石（或桃）寓意寿。水仙与寿仙之“仙”为同一字。为长寿者祝福。（见插图65）
天仙寿芝
天竹、水仙、灵芝和寿石。寓意长寿。（见插图66）
群仙祝寿
水仙数株、竹子和寿石。数株水仙寓意群仙。“竹”与“祝”谐音。寿石字头为〃寿〃。（见插图67）
◎牡丹、海棠
满堂富贵
牡丹与海棠。“棠”与“堂”谐音。寓意富贵满堂。（见插图69）
◎荷花、海棠
河清海晏
荷花、海棠和燕子。“荷”与“河”、“燕”与“晏”谐音。海棠与海晏之“海”为同一字。河，指黄河。《拾遗记》有“黄河千年一清”说，黄河水清则圣人要出世。晏，平静。唐郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏，时和岁丰。”河清海晏，寓意天下太平吉祥。（见插图70）
◎桃、石榴、佛手
福寿三多
桃寓寿。佛手，“佛”与“富”、“福”谐音，寓福。石榴寓多子。三者纹样合称三多，象征多福多寿多子（三多）。（见插图71）
◎兰花、桂花
兰桂齐芳（兰桂腾芳、桂子兰孙）
兰花与桂花。《晋书·谢安传》中以芝兰喻子侄。五代燕山人窦禹钧的五子被称为五桂。兰桂齐芳寓意子孙昌盛显达。（见插图72）
◎芙蓉花、桂花
夫荣妻贵
“芙蓉”与“夫荣”、“桂”与“贵”谐音。《白虎通义》曰：“妇人无爵而嫁从夫，故夫尊于朝，妻荣于室。〃旧时妇女不能因功受爵，只能因为丈夫的官爵获得尊号。所以妇女用品上常有此图。（见插图73）
◎桂花、桃花（或桃子）
贵寿无极
桂花与桃花（或桃子）。“桂”与“贵”谐音。桃寓音寿。（见插图74）
◎山茶花、梅花
新韶如意
花瓶中插山茶花、梅花、松等，旁边配以灵芝、柿子、百合等。花瓶与灵芝寓意“百事如意”。百合与柿子及灵芝寓意“百事如意”。茶花、梅花、松等寓意新春。（见插图75）
◎梅花、水仙
仙壶集庆（仙壶淑景）
梅花、水仙、松插于花瓶中，旁边配以灵芝、萝卜等。仙壶指方壶，古代传说中的仙山。花瓶、水仙寓意仙壶，松、梅、灵芝等寓意集庆。（见插图76）
◎牡丹、荷花、菊花、梅花
春安夏泰 秋吉冬祥
以春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花四季花卉，代表春夏秋冬，象征安泰吉祥。（见插图77）
（图纹来源：一、《中国传统吉祥寓意图案集）．天津杨柳青画社1994年版；二、《中国民间吉祥图案集》，安徽美术出版社1995年版）
由上可知，花因为名称的谐音双关而成了富贵吉祥的代名词。这不仅增加了人们对花的喜爱，更是展示了中国人对语言文字的丰富的想象力。
十、最宜簪助美人头……清·秋瑾（1）
头上簪花是一种风景，有时候，也体现了一种等级制度。
头簪花卉作为妆饰，究竟始于何时，已难考证。
远古时代，我们先民的发式是任头发自然下垂，即“披发”。自原始社会时期以来，出现了早期的挽发或结辫的实例。蓄发不剪，挽成髻鬟，用笄或簪贯连，以不使头发松散，这有利于行动的方便，也有利于美观。不过，在早期文选献的记载中，为了美观而簪戴的饰物是首饰物件，而未见花卉。《山海经·西山经》就有西王母“蓬头戴胜”的说法。郭璞注云：“胜，玉胜也。”玉胜就是琢玉而成的一种首饰。至于战国时期，屈原的代表作《离骚》，有许多如“扈江高与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”等诗句，但其中的“扈”“佩”“纕”“服”之义，全指在身上披挂或佩戴，没有一例是作为头饰的。
直至汉代，簪花的习俗在文献中始见端倪。晋人嵇含《南方草木状》卷上载：“耶悉茗花、末利花；皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香，竞植之。陆贾《南越行纪》曰：‘南越之境，五谷无味，百花不香，此二花特芳香者，缘自故国移至，不随水土而变，与夫橘北而为枳异矣。彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰。’”陆贾是西汉楚地人，汉初政论家、辞赋家，曾“以客从高祖定天下”，著有《新语》一书。惜《南越行纪》早已不存。但晋离汉世不远，嵇含博学多闻，能读到陆氏的《南越纪行》，完全可能。
考古发掘表明，东汉时川蜀的妇女簪花已非常流行。如四川境内多次发现簪花妇女的墓葬，其中有成都扬子山墓中出土的女俑，发会正中插一朵大菊花，菊花两旁还依附着数朵小花。成都永丰、天回山等地墓中出土的女俑，头上也有类似的花朵。这些花为人工制作，却很像真花。俑人簪花的形象，正是现世生活习俗的反映。
后来，人们又称簪花为“插花”，见南朝梁袁昂《古今书评》：“卫恒书如插花美女，舞笑镜台。”卫恒是西晋著名书法家，书法宗尚东汉张芝，善作草、章草、隶、散隶，此语是赞其书法娟秀动人。插花，即插花于头髻，这与后来所说的插花主要指瓶供不同。南朝至隋唐，文人作诗，簪花喜用“插”字，如梁简文帝萧纲《茱萸女》诗：“茱萸生狭斜，结子复御花。遇逢纤手摘，滥得映铅华。杂与鬟簪插，偶逐鬓细斜。”又《和人渡水》诗：“婉婉新上头，湔裾出乐游。带前结香草，鬟边插石榴。”梁刘缓《看美人摘蔷薇》诗：“钗边烂漫插，无处不相宜。”梁鲍泉《咏梅花》诗：“可怜阶下梅，飘荡逐风回。度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插鬟来。”唐元镇《村花晚》诗：“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。”杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园顦顇去，满城多少插花人。”当时妇女们插戴的花卉品种还真是不少，这里有茱萸、石榴、蔷薇、梅花、棠梨、杏花等等，让人眼花缘乱，从上引诗句中我们不过是略窥一二罢了。
唐代名作《簪花仕女图》（今藏辽宁省博物馆），可以反映出当时上层社会妇女的穿着打扮。画家周昉，长安人，出身于中唐的官宦之家，擅长描摹身着绮罗的贵族妇女。此画中的一个个女子，衣饰艳丽，发髻高耸，发髻上簪有各种大朵的花卉，如牡丹、芍药、芙蓉等，显得雍容华贵，气派不凡。此外，敦煌莫高窟一三O窟唐代壁画所绘乐庭瓖妻王氏供养像，王氏及其身后的妇女们一个个头上都戴有数朵鲜花。（见插图78）
约从唐代开始，簪花不单女子专有，男子也常常为之。这种风俗一直延至清代。如唐王昌龄诗“茱萸插鬓花宜寿”，杜牧诗“有恨簪花懒”，又“菊花须插满头归”，宋代邵雍诗“头上花姿照酒卮”，梅尧臣《谢通判太博惠庭花》诗“欲插为之醉，但惭发星星”，苏轼《吉祥寺赏牡丹》诗“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，又《在李铃辖坐上分题戴花》诗“头上花枝奈老何”，黄庭坚词“花向老人头上笑，羞羞，人不羞花花自羞”，陆游诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头”，金代，赵秉文《戴花》诗“人老易悲花易落，东风休近鬓边吹”，元好问诗“鬓毛不属秋风管，更拣繁技插帽檐”，元代，贡师泰诗“忽见草间长十八，众人分插帽檐前”，黄庚诗“插花归去蜂随帽”，等等。 txt小说上传分享
十、最宜簪助美人头……清·秋瑾（2）
唐代，在许多庆典宴会上，男子有簪花的礼数。此风似乎从宫廷开始流传。武平一在《景龙文馆记》中自述景龙年间，他参加皇帝中宗李显为正月初八立春日召聚近臣而开设的宴会。宴会中人，个个插