同性恋的相遇在结果上与*和男人的相遇类似，虽然有时同性恋的关系会更持久。同性恋在各地都存在—如那不勒斯、博洛尼亚、威尼斯和热那亚。但是最杰出的托斯卡纳传教士（比萨的焦尔达诺，1310和锡耶纳的西多教团的僧侣，1420）的布道，但丁犀利的话语（地狱XV和XVI）；和当局的警告性的声明，再加上十四世纪早期和十五世纪早期的大量压制性措施表明锡耶纳，尤其是佛罗伦萨是主要的中心。（Florenzer在德语中意思是同性恋）。传教士点缀i，跨着t；表明十八岁和三十岁的男性之间的*行为无疑是主要的罪恶。这些行为并不是作为婚姻生活的替代，是由被迫等待多年才能被允许结婚的年轻男子，通过其他方式探求自己的身份和创造自己私人生活的一种虚构。然而，同性恋行为和传统的道德标准是相悖的，它的流行成为社会问题。且不去探究它的原因，让我们注意圣安托尼诺的观察资料，它责备纵容的父母使孩子陷入“孩子气的游戏”之中，这表明在*行为和家庭私人生活的变化之间存在着联系。通过政治和战争等传统的发泄男性力量的方式现在失去了它的光芒，男孩子越来越对像绅士风度、礼帽行为和爱情产生怀疑，认为这些都是女性行为。而且，很多的父亲经常不在家或者比儿子老得多，因此，当儿子达到工作年龄的时候，父亲对他们的权威已经减少或者消失。 txt小说上传分享
与外部世界的关系（6）
就真正的秘密情人而言，它就像是一幕宏大的戏剧，演员是从每个家庭抽调的，并且男人和卖弄风情的女子以及我们前面提到的现在已经长大的少女共同分享舞台。那些还没有结婚的人要检验自己的独立性；那些结婚的人想要维护自己的权力，在家庭外部为自己创造第二个私人领地，就像她们的丈夫所做的。作家给我们提供了无数的多角恋爱的冒险故事，从第一声叹气到最后着迷时刻的描述。他们彼此交换礼物，佣人（经常是女主人的女仆）来回穿梭，约会安排在家里，公园里和浴室里。忌妒的丈夫的计谋是小心谨慎的，并且总是能达到目标：爱情万岁！情节中的曲折就是妻子的调换术（薄伽丘VIII，8）和重婚。法律是禁止重婚的（威尼斯，1288；热那亚，十三世纪；博洛尼亚，1498）并且宣传它，但是并没有具体的细节规定。有时事情会发生阴郁的转向：情人摆脱了碍手碍脚的丈夫，滑稽戏变成悲剧。在法庭档案中，我们能够看到对谋杀者和帮凶的详细的审问记录，观看这幕令人辛酸的戏剧情节的展开。
奢华炫示
在传统规定中，很多场合，家庭，不论是核心家庭还是大家庭，都要和公众界分享他们的隐私和私人事务。私人事件经常要求公众界的证明或者参与：婚礼、葬礼、洗礼、团员、儿子接受骑士职位等等。在社会的所有层面，典礼都在特定的公众界中举行，聚集的人群远远超过了家庭和私人关系的限度。在漫长的婚礼过程中，订婚和交换戒指是私人性质的，但是最后的仪式—同居生活的开始以及对父亲家族的造访（在十三世纪晚期的基奥贾，八天后开始）—是辉煌的公共庆祝的目标，尤其是在“一般客人”——客人、熟人、委托人以及旁观者——之中。1466年六月，乔瓦尼？鲁切拉伊为了庆祝儿子伯尔纳多和科西莫的孙女南尼娜？德？美第奇的婚礼而举行的欢庆宴会有成百上千的人参加。餐具柜、马厩和库房都堆满了礼物（大部分是葡萄酒），这些礼物由整个村庄的人、修道院的人，甚至不知名的农民送来的，当然也有朋友和亲戚送来的。
护送新娘到丈夫家中，从传统意义上说是公共事务，它的公众性达到这样的程度，以至于十四世纪的时候，很多地方的习俗允许本地社团都参加。再婚是一个特殊的事务，当迎亲队伍走过的时候，成队的年轻人甚至整个村庄的人高声示威，场面令人难忘。他们奚落新娘，制造怪异的噪音和猥亵的话语，哄闹场面结束时，分配金钱或者葡萄酒。
当有人逝世，尤其死者是要人的时候，方圆几里的公众界通过妇女具有穿透力的尖利喊叫而知道这一事实。家庭的妇女聚集在尸体的周围，留在教堂中吊唁死者。而男人则站在外面（佛罗伦萨，十四世纪）。
其它的公众庆典包括回家、团聚以及为了庆祝两个敌对宗族之间的和解而举行的宴会（在意大利，这一事件具有相当地重要性）。在所有的庆典中，家族的荣誉是生死攸关的。在陌生人面前丢脸是不可思议的。最后，就形成了关于这些事件的一套庆礼规定，其目的就是防止犯错，同时显示家族的优势地位，而个人的隐私仍然隐藏在正面的辉煌之下。
恰当的接待需要有充足的食物和饮料。宴会只是一些样品。贝纳尔多的婚礼，乔瓦尼？鲁切拉伊在街道上树立起2000平方英尺的平台，排满了桌子，在这里，每天有五百个人受到款待，五十个厨师供应饭菜，炊事人员在附近的一个厨房中工作，而厨房无疑是为这一场合的需要而特别建造的。并不是每一件事情都能以这样富丽堂皇的形式加以鼓吹，但所有的事情都是以宴会作为结尾。场景的装饰和菜肴互相匹配。像鲁切拉伊这样杰出的人物用挂毯、丰富的织品以及精美的家具，仔细装饰庆典用的平台。为了使用餐者免受天气变坏的影响，一个巨大的天蓝色的天篷平铺在平台上，天篷是编织的锦缎，上面装饰有草木和玫瑰花混合的花环。一个雕花银餐具柜放在平台上。对于中等阶层的人来说，则意味着在地板上铺上草木，并且用挂毯、机制织物或者只是普通的布料装饰墙壁和窗户。
所有人最感到兴奋的就是注意别人的外表、化妆品、最重要的就是衣着。在公共场合出现的时候，人们总是要打扮一番。对于主要的场合，如婚礼，资产阶级在衣饰上要花掉大量的钱财。连同一起的还有很多其它的礼物，马可？帕伦蒂为了婚礼，送给未婚妻两件极其奢华的物品，一件礼服和一件束腰外衣，再加上一顶孔雀毛的帽子，为此他总共花掉了1000 锂，也就是花掉了一个手艺娴熟的泥瓦匠四、五年的工资。这一实例具有典型意义。当上等社会的妇女即使非正式拜访一位怀孕的朋友，她们也十分注意自己的衣着。当卢克雷齐娅 ？托马布奥妮为画圣玛利亚？诺维拉修道院内的壁画而摆出圣伊丽莎白的姿态时，她穿着华丽的粉红色丝绸做成的外套，上面镶嵌着金星。其外再穿上带着白色丝绸的罩衣，上面绣着石榴河花卉，肩膀上的斜线使宽松的衣袖突出。穿着这身衣服，她代表吉兰达约。
几个世系以来，奇装异服，尤其是妇女的衣服慢慢地发展，品种更加多样化并且也越来越华丽。像丝绸等织物的质量提高了，种类也丰富了，并开始普遍使用。衣服变得多样化并且要求精致的饰品这样的欣赏体验也开始发展。追溯到1401年的波伦亚人的资料中描述了大约两百种妇女的服装，我们注意到有24件装饰银子，68件装饰金子（边缘，刺绣装饰，织有浮花的锦缎），还有48件具有毛皮花纹。因为现存的家庭财产清单而得到强化的印象就是十五世纪的贵族妇女日益能够用服饰表明自己的地位。而且，她们这样做并没有清楚地涉及宗族或者家族；她们最关心的就是通过衣服，装饰甚至头型的途径将自己与别人区分开来，炫耀自己的个人特性。服装公开的表示妇女家族的显赫，但并不能辨别有关的家族。通过强调个人服饰来确认妇女的价值并且发泄因私人生活受压制而形成的不满情绪。
当局与私人生活（1）
私人尤其是家庭的重要场所，以及人们生活和社区生活中的价值观和所关注之事，都引起当局的注意，并不时的采取干预行动。
市镇当局立法
早先，市镇当局关注私人集团的存在。配偶、家庭、后代以及兄弟这些词汇经常出现在官方的文件中，表明当局不得不认真对待人道的、社会的以及首当其冲的政治的现实。家族就是嫌疑犯；私人集团篡夺了十三世纪依旧脆弱的政府的某些功能。敌对家族彼此冲突，每一个家族都寻求进一步增进自己的利益和野心。为了对抗这些权势家族—当时的人称之为“显耀家族”（magnati），市镇政府制定了防卫法。这是针对私人集团的第一个立法，它是防卫性的，目的在于强行维护和平。
不管怀疑与否（那些统治城市的人优待支持他们的家族），这一立法如果不是寻求规范私人生活的内容以及私人集团之间的外部关系，它的作用是很小的。罗马法既是为私人生活也为公共事务编纂的。在前面，我们看到在十二世纪和十三世纪，伯伦亚法理学家广泛评论诸如家长的作用这类问题。在他们的带动下，市镇当局不断地将它们的注意力针对私人生活的内容，十三、十四世纪，这一问题在不同的情境中导致不同的法律通过。即使在早期，市政当局通过法律规范私人住宅，详细规定房屋的最高高度、建筑房屋使用的原料，以及它们的位置（锡耶纳，十四世纪）；或者对以承材支撑的建筑征收赋税、限制塔楼的高度，等等。很多人认为私人财产应该报告当局，这样就能够严格纳税。已知最早的地籍簿编撰于十三世纪，以及十四、十五世纪的维罗纳、威尼斯、佩鲁贾和佛罗伦萨。市镇当局也规范私人财产的管理方式，涉及到诸如谁承担责任、继承和嫁妆之类的事务。市镇当局的规约甚至渗透到家庭的私生活当中，阐述和规范丈夫的权威、妻子和孩子的权力、获解放的奴隶、老年人和婚姻（如1266年，帕尔马不允许盖尔菲斯娶吉贝丽内）。也有禁止最严重的性侵犯的法律：*、重婚、首要的就是同性恋。
市镇当局尤其关注私人决策产生或可能产生公共后果的领域。婚礼和葬礼尤其可疑，因