，不是招宝就进财。”滕县则将槐树看作祈子的灵物，据说不孕的妇女吃了槐树豆子就能“怀子”。
3对其他自然物和人工物的崇拜
山东各地的百姓信仰、崇拜部分自然物和人工物。首先是随处可见的水，人们对其有多种信仰。比如：雨水称“无根水”，许多药都要用它来煎才有效；立春当天储存的水称“神水”，用它烧酒可久藏不坏。有些地方的水更是奇妙，比如泰山王母池里的水和崂山下清宫里的水，人们将其看作能够医治百病的药水。
石头崇拜是民间信仰的原始形式之一。山东各地几乎都称正月初十为“石头生日”，并进行祭石头的活动。有的地方生下婴儿后，还有拜石头为干娘的习俗。
“泰山石敢当”是灵石崇拜的一种特殊形式，职责主要是避邪镇物，而不是治病。据记载：很久以前的人们就把“石敢当”三字刻到石上立于宅旁，大约在明清时期前面又加上“泰山”二字，变为“泰山石敢当”。因为泰山为五岳之首，属于神灵至尊，能够镇伏一切妖邪，所以用泰山上的石头能逢凶化吉。
作为人们崇信的镇邪之物，朱砂、红布、红纸、圆镜、铜钱和桃核雕刻的各种饰物等也都有各自的作用，但这些镇邪物的使用多少都带有一点巫术的性质。
二、禁忌
禁忌是建立在神灵崇拜基础上的一种民间信仰，大多带有迷信成分，一般要严格遵守。也有一些禁忌是生活中爱憎情感和道德观念的反映，迷信成分极少，犯忌也没有信仰上的恐惧，只有道德上的内疚。
1衣食禁忌
在日常生活的衣食住行和语言行为等方面，山东地区有许多禁忌和避讳。无论是信仰上的禁忌，还是感情、道德上的，都对人有不同程度的约束。比如：吃饭时敲饭碗，表示一辈子受穷；把筷子横担在碗上，是供奉死人的放法；盛饭时勺子往外翻，是犯人牢食的舀法，并有财水外流的说法；客人进门的第一顿饭不能吃水饺，因为水饺是送行的食品，俗称“滚蛋包”，意味着客人不受欢迎；作客吃饭时忌把鱼翻过来；饭桌上不能说蒜和醋，因为蒜的方言与“散”同音，吃醋有嫉妒的意思。
衣饰方面的禁忌多在妇女中流行，俗谓“妈妈令”。比如：衣服的下摆忌毛边，那是丧服的形式；衣服的扣子喜单忌双，称“四六下成材”；九月不缝被，因为“九月的被，没人睡”，意思是睡过会死人，如果要缝制，也必须采九家的*放在被的四角，这样才能破解。山东的蓬莱地区还忌八月缝被，有“七月不缝被，八月没什么睡”之说。 txt小说上传分享
第五章 多姿多彩的民俗风情（20）
2居住禁忌
居住方面也有禁忌，比如五月忌盖屋，还有“五月盖屋，令人头秃”的谚语。据说：五月是恶月，不能盖屋，也不能晒席，否则家中就要死人；盖房忌犯太岁，如果在太岁方向盖房，就会“冲太岁”，属于“在太岁头上动土”，很不吉利。
住房忌布局失调，比如：大门建在南墙之中向南，又正对堂房门，就会 “水火相克”；街门或南屋门对堂屋窗时，有“门对窗，人遭殃；窗对门，必伤人”的说法。
正房不能矮于邻居的房脊，前面的房子不能比后面的高，这样家运会被压低。如果出现此类现象，要在自家山墙正中垒个吉星楼，驱走压运星。
3节庆禁忌
除了一般的禁忌外，还有很多特殊禁忌，主要用于特殊场所、特殊时间和特殊对象，包含在岁时节令、人生礼仪和职业习俗中。以前，逢年过节也有许多禁忌。就全年来说，许多地方忌甲子年，认为逢甲子年必有灾祸。也有人将甲子年看作寡妇年，不适宜结婚。一年中有两个立春日的，这两天不能结婚，还有“一个两个春，死了丈夫断了根”的说法。
春节期间的禁忌更是多。比如：除夕晚间不能叫小孩的乳名；腊月三十不能骂人、不能说不吉利的话、不能把药渣留在家里过年；正月初一不准说脏话、气话和不吉利的话，不能说死、断、坏等字，破了要说“挣了”，完了说“好了”；祖先名字中有福字的，斗方不能写福，要贴“禄”字；正月初一忌死人，如果这天病故，要谎称初二去世。总之，这一切都是为了给节日增加喜庆吉祥的气氛。
4婚丧禁忌
在人生礼仪中，以生育和婚嫁的禁忌为最多。妇女从怀孕到坐月子，饮食、行为都有许多规矩，如不准吃兔子肉、不准吃姜、不准在娘家生孩子、不准参加婚礼或丧礼等。结婚也是如此，如订婚要合属相，婚礼要忌属相，人们送礼忌单喜双、忌白喜红等。婚礼上不能说不吉利的话，“散伙”、“好不到头”、“断子绝孙”等字眼决不能出现。亲人亡故不能说死了，要称“老了”、“过世了”、“故去了”，文雅点称“仙逝”、“逝世”、“作古”等。此外，棺材不能说棺材，要称“财”、“寿器”等。子女在服孝期间不能穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色。
5行业禁忌
此外，各行各业也有一些职业禁忌，有的只在本行业中流行，有的则影响到其他行业，乃至整个社会。
水上作业的渔民忌说“住”，因为航行中最怕船只停住，凡与住音相同的字都不准说。古代吃饭用箸，至今盛筷子的器物还称箸笼，但船家因犯忌将箸称为筷子，意思是船不仅不住，还要快开。如今，筷子已经成为社会上通用的称呼，由此可见职业风俗的影响。
第八节齐鲁神话传说
齐鲁大地面积辽阔，古称“海岱之区”，是儒家文化的发源地，不但拥有景色宜人的山川河流和灿烂辉煌、底蕴十足的文化，还流传着古老、神秘而又美丽的神话传说。这些神话传说就像一串串晶莹的珍珠，散落在齐鲁大地上，等待着人们去发现与珍视。
一、沂蒙山的传说
在远古时代，沂蒙山区本是茫茫大海，海中住着三个妖怪：蛟精、鱼精、龟精。它们常常兴风作浪，危害周围居住的百姓，也搅得龙宫不得安宁。东海龙王拿它们毫无办法，只得上奏天庭，恳求玉帝派人前来降妖，玉帝便派二郎神协助东海龙王降妖。 。。
第五章 多姿多彩的民俗风情（21）
景色宜人的沂蒙山
二郎神来到人间，站在泰山顶上往东一瞧，发现龟精正在翻肚皮，鱼精在随意跳跃，蛟精在喷水吐雾，将海面绞得波涛汹涌，掀起一阵阵巨浪，渔船翻入海中，岸边房屋坍塌、田地被淹。二郎神看了半天，一时不知如何降伏三个妖精。东海龙王见二郎神没有反应，在一旁着急地直嘟囔：“二郎神君，你快点动手呀，由着他们这样闹下去，我的龙宫就会塌啦！”二郎神被催急了，就沿着泰山顶转圈。当他看向泰山的北面时，发现一座大山（沂山），而泰山的南面也有一座大山（蒙山），原来他们是泰山的姊妹山，比泰山还要高大，山尖都快够到南天门下的云头了。二郎神来不及多想，拿出顶天杠，一头插进北面的沂山，另一头插进南面的蒙山，站在泰山顶上一使劲，把沂山和蒙山挑了起来，接着迈开大步直奔东海。
三个妖怪正在海里“游玩”，忽然发现一个巨人肩挑两座大山朝他们奔来，吓得魂飞魄散，手忙脚乱地各自逃命。二郎神在后面紧追，可两座大山太重，再加上顶天杠太细，当追到现今的沂蒙山区时，只听见“咔嚓”一声巨响，顶天杠断了，接着“轰隆隆、哗啦啦”两声闷响，沂山和蒙山先后掉到海里。前面的沂山正好砸在蛟精身上，山体全部散开，变成如今的泰沂山脉。后面的蒙山砸在跑得慢的龟精身上，山体散了，变成今天的蒙山群峰。二郎神愣了一下，定睛一看，发现蛟精与龟精已被沂山和蒙山压住，鱼精也被震得昏头昏脑，正独自往东逃窜。于是，他把脑门上的神目一睁，射出一道白光，鱼精跑不动了，那道白光就成了如今的日照。二郎神来到鱼精旁边，抓住它的尾巴往西北一扔，将其戳在那里，变成鱼头似的鲁山。蛟精被压在沂山底下没了动静，龟精虽然被压在蒙山底下，但还没死。二郎神叹了一口气，说道：“你也别受罪啦，到山顶上去吧。”说着就把龟精拽出来，扔到蒙山顶上，变成了如今的龟蒙顶。
沂、蒙山脉形成时，海水哗哗往后退，但经山脉一遮挡，留下了一片片海水。二郎神见状又将两截断了的顶天杠顺着鲁山和沂山一划拉，就出现了沂河与沭河，海水随之弯弯曲曲地流进东海，由此便形成了沂蒙山区。
二、金牛山的传说
金牛山位于淄河北岸，距离博山城（位于淄博市南部）东南18公里处，山不太高，却非常俊秀、险要。每年的阳春三月，山上苍松翠柏青翠葱郁，再加上瀑布斜挂、飞珠溅玉，给人以置身仙境之感。
据说金牛山原本不叫这个名，一天有人声称自己的牛跑到了此山上，再也没有找到。事隔不久，人们发现山峰林间有牛出现，而且每次出现都会发出金光，人们将其看成金牛，想捉住它，却始终没有人能够靠近。自从金牛出现，此地便风调雨顺，百姓们过上了富足的生活。为了感激“金牛”赐福，老百姓们对“金牛”焚香膜拜、祈求保佑，将此山命名为“金牛山”。
此外，当地民间还流传着另一个关于金牛山的传说。很久以前，济南华山脚下有个财主，心肠狠毒，非常贪财。他家养了许多牛，由一个穷人家的孩子负责放养。财主心黑，为了少支付放牛的费用，每天只给孩子一个饼子，还规定他必须把牛喂得饱饱的才能赶回来。有一天，在山上放牛的孩子正要吃饼，突然出现了一个衣衫褴褛的老者，走到孩子跟前要饼吃。孩子见老人比自己还可怜，就将仅有的一块饼子全给了老人，自己则忍饥挨饿。老人见小孩非常善良，便将他带到一座山洞中。山洞中有�