日本小史- 第1部分

目录
《大学入门丛书》编辑旨意
　　致中国读者：我们大家一起来思考中日的过去与未来
　　自序：我们愈是了解日本历史，我们得到的愈多
　　导言：非常值得认识的历史
　　第一章　　从石器时代至建国：神话、史前史、
　　古代史（至710年）
　　第一节　创造天皇的神祇：日本神话里的古代史
　　第二节　最早的居民（至大约公元前13000年）
　　第三节　石器时代的猎人与采集者：绳文时代（大约公元前13000年至公元前400年）
　　第四节　新的开端：弥生时代（大约公元前400年至公元250年）
　　第五节　古代国家出现：古坟／大和时代（大约250年至710年）
　　本章综述
　　第二章　　朝臣与武士：古代与中世史（710～1600）
　　第一节　有限度地向中国人学习：奈良时代（710～794）
　　第二节　朝廷兴亡：平安时代（794～1185）
　　第三节　武士国家：镰仓时代（1185～1333）
　　第四节　内战：室町时代（1333～1568）
　　第五节　国家再统一：安土桃山时代（1568～1600）
　　本章综述
　　第三章　锁国：德川时代（1600～1868）
　　第一节　稳定才能够生存：建立德川幕府
　　第二节　武士与伦理
　　第三节　庶民、文化与经济
　　第四节　洋鬼子重返与幕府垮台
　　本章综述
　　第四章　建立现代国家：明治时代（1868～1912）
　　第一节　维新的强化
　　第二节　社会的西化
　　第三节　人民力量的统制
　　第四节　朝向民主的举动
　　第五节　战争与政治
　　第六节　指导下的经济发展
　　第七节　一个时代的结束
　　本章综述
　　第五章　野心过度：太平洋战争
　　第一节　脆弱的大正民主（1912～1926）
　　第二节　昭和时代一开始就遭遇麻烦
　　第三节　扩张主义背后的意识形态
　　第四节　战争准备
　　第五节　太平洋战争
　　本章综述
　　第六章　自灰烬中复活的长生鸟：战后的成功与挫折
　　第一节　美国梦想的新日本
　　第二节　冷战现实形塑梦想
　　第三节　日本第一
　　第四节　经济强权的差错
　　第五节　前途未卜的超级强权——平成时代
　　本章综述
　　结论：给胸怀大志之强权的教训
　　术语汇编
　　当代日本概况
　　我们需要一本什么样的日本史
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《大学入门丛书》编辑旨意
大学之道，今非昔比。人类的精神已经三历变迁。上古以来，以物理学为基本，研究事物的本性，追求真理，将人的宗旨归为独一无二的善。学问通往于至善，固执于本质，直到达尔文进化论出现。今天我们了解，此说虽然不能解释生物进化，但是其所揭示的方法已经成为人类理解的普遍精神。由达尔文思路带来了社会科学的新视角，以人口学为基本，人的存在、社会构成以及信仰与观念、习俗与行为，其中并无一定而规的理由。差异于种群中出现，变化在遭遇里发生，众生平等，因果繁复，本体难于定论。而如何算计社会现象的变更作用并加以调节，如何观测群体种族之间的差别并做出解释，人的认识又在这些差异和变更中如何发生、演变、成就和相互冲突，皆成为学问的中心。然而到了20世纪70年代，对现代化的反思使人类对理性和语言本身的权力产生警惕和怀疑。话语可能就是暴力，天理迫灭人欲，也拆解和异化人的本身的完整。而现代性的强制和规范，正以统治全球的方式抹煞着文化的差异，忽视个人内在的柔软而脆弱的隐私。以艺术学为基本，揭示个人是独一无二的文化存在，诗的栖居，画的变现，解读一个文本，因人而异；观看一件作品，每次不同；而每个人的知识结构、体认方法、性情禀赋又会随着他的命运和际遇不断变化。学问在作品评论中展示了对真实的独立透悟，在艺术体验时突显出人的独孤的本质和自由的本性。而经济制度、文化都是人的问题，在与个人的关系中具有一一对应、不可重复的艺术学关系。
　　从物理学到人口学再到艺术学的精神变迁，并不是一一兴替，而是从单一到并列，再到三种同在。精神丰富的同时，认识的方法变得复杂；选择多元之后，学问的信心受到质疑和考验。更何况知识由于互联网的便利，对于每一个人来说，已经多到完全可以遮蔽学习能力和覆盖理解水平的程度，知识成为人类异己的力量。所以，无论是对一位学者，还是对一位学生，在大学之道上，要想洞察宇宙，了悟人生，必须重思门径，梳理思路，概览方法，举一反三，从一个具体的学科入门。这就是大学入门丛书编辑的形势和任务。
　　大学入门丛书按学科分类，依照目前大学学科的通行的基本分类方法，有自然科学、人文科学、社会科学、文学艺术四类。数学和哲学本来应该别归其类，为简便计，将数学挂在以其为基础的自然科学一类，尽管社会科学用到的数学日益增多。哲学原本在一切分类之上，但是关于哲学历史的学问，讨论哲学观念演变的科目已将哲学学科习惯性地带入了人文学科之中，吾从众。
　　大学入门丛书约请的作者，一定是在本领域中的专家，并且同时又是对学科整体相当关心的学者。借重他们，把一个专业或其中的一个问题讲述给初学者和非本专业的读者，尽量少用专业性强的术语。每一部书基本上在12~18万字、12~18个章节之间，力图满足三个基本的期待，既让读者了解本专业或者本题目的基础知识框架，又让读者了解此种学术的主要思路和方法，还让读者借助启示，动用参考文献和附录，可以进一步觅得深入学习的途径。
　　大学之道，古今又是殊途而一致，接引在于入门。虽不敢妄称此丛书可以通达大学之道，然而不肯失责之心，天地可鉴。
　　

致中国读者
我们大家一起来思考中日的过去与未来
　　假如我们看文化与语言的广泛问题，那么日本也跟中国有着密切关系。汉字是日本文字的重要成分，而日本假名系简化汉字而成的。而不管是好是坏，儒学仍是日本信仰体系的重要成分。佛教也是这样，佛教在日本被当作是大体上是中国宗教，尽管佛教起源于印度。
　　但日本过去不仅吸收中国文化而已。大约1500年前，为了被他国认真看待为一个文明国家，新生的日本国有意识地模仿唐朝政法制度，但加以大幅修改以获得独特的日本特色。
　　在近代时期，日本对中国的态度当然没有那么尊敬。尤其，20世纪30年代与40年代前半期日本在中国大陆的作为一直是令人遗憾的。许多日本人现在如此承认，但令人关切的是，包括一些政府高官在内的若干日本人仍然不愿意为他们的行为完全且诚恳地道歉。这当然不仅限于中国人民，因为韩国人民（包括尉安妇的大多数人）、许多其他亚洲国家的人们以及盟军战俘也仍然等候衷心的道歉与适当的补偿。
　　日本若干政府高官蔑视的态度，仍然是日本必须紧迫处理的重大问题之一。如果不能充分理解过去，不能诚恳地承认过去的罪行，迈向未来的脚步将受到阻碍，而日本因为经济成就获得的尊敬将继续被负面的保留所抵消。而尤其日本与中国及其他亚洲邻国的关系将无法完全开花结果。
　　我希望，拙作《日本小史》借着探讨历史上驱策日本人行为的一些持久性价值以及强调日本与邻国之间的历史关系，将有助于在亚洲建立桥梁。历史往往会被观点所歪曲，有时是故意的，有时是无意识的。作为“局外人”，尽管我研究日本已有卅多年，我并没有特别的观点，有的只是诚恳地希望尽我所能正确地述说日本的故事而已，而我相信我述说的故事将是一个公正的故事、一个平衡的故事、一个易读的故事。·致中国读者·
　　肯尼斯·韩歇尔
　　于新西兰基督城
　　

自序
我们愈是了解日本历史，我们得到的愈多
　　本书的主要目标是叙述日本的故事。这些故事必须从头说起，必须用平衡的、全面的方式叙述，不可造成混乱；必须以一种方法让日本史可以为人所理解，但又不至于简率或肤浅。许多有关日本史的书在性质上是属于百科全书式的，有太多细节，难以见其整体倾向；有些日本史书籍倾向于将焦点放在一个主题上，省略了能够平衡观点的背景；而有些日本史书籍则倾向于从近代史叙述起，略去了重要的中古史背景。
　　这些书都有它们各自的优点，但易于让非日本史专家的普通人感觉气馁。在今天这个时代，当这么多人对日本，尤其是对日本如何成为经济强权感到兴趣时，这样的情况似乎是可惜的。一般读者、学生及其他专业领域的学者们，应该都能够较容易地获得有趣的、有教育意义的日本史知识。因此，易读成为撰写本书的主要考量。
　　日本历史非常迷人，有奇遇、神秘、阴谋及争议等成分，而这些都包含在本书中。了解日本史中目前仍然模糊、没有定论的领域和事件，对所有读者是非常重要的，即使不是学院中的人。
　　许多读者特别对日本如何成为经济大国感到兴趣。日本的成就是形势本身与日本对形势的反应所造成的结果，一种基于根深蒂固的价值与习俗的反应类型。我不让这些价值与习俗主导我的日本史叙述，倒是在每章末尾的综述中列出这些，以示强调，并以这些作为主题撰写各章的结论。
　　各章末尾的综述旨在协助读者了解。日本的历史很长，内容丰富，值得时常停下来回顾，尝试分辨出重要趋向与事件。我们愈是了解日本史，我们得到的愈多，因为这是非常值得认识的历史。
　　

导言（1）
非常值得认识的历史
　　日本对现代世界的影响是巨大的。日本领土不及地球陆地的1/300，然而