在深入研究过国际形势之后，苏秦为齐楚燕韩赵魏六国制定了合纵抗秦的战略，这是那个时候唯一可以保存六国避免被强秦吞并的办法。他还成功地说服了六个国君采纳他的主张，走出了成立六国合作组织的第一步。个体集合成群体，力量是会呈几何倍数增长的，这一点，他很了解。但他不知道的是，一个“利”字轻轻扫一下，集体竟然可以那么轻易地恢复成个体。
六国合作组织生效15年后，秦国私下与齐、魏结盟，相约攻打赵国。因为有过一些新仇旧恨，并有眼前利益的吸引，两国轻易地答应了，从此合纵联盟解散；燕国国君去世，丧事期间国力减弱，相邻的齐国趁机就出兵夺了燕国10座城，共同体受到更大的重击。苏秦跑东跑西地拆补，费尽口舌，理想主义的理由在争取实利的现实面前毫无说服力，只能用更精密的利益计算来对付各国的利益计算，而这种做法虽然取得暂时的成功，却让那些自以为聪明的人感受到面对更聪明人的恐慌，他们开始排斥他。
他终于死在表忠心给那些怀疑者看的过程中，在过了几年狼狈不堪的生活之后，现实无情地嘲笑了他，让他知道他的理想看似坚固宏大，却不堪一击，在各国自己的小算盘啪啪的响声中，“成为集体”像个笑话一样荒谬。
他死后，他的两个弟弟，苏代和苏厉成名、发财，且得到善终。和苏秦不同的是，他们完全了解各人、各国各顾其利的现实，他们没有理想，从不打算让大家共同奔小康，他们没有原则，谁招标就为谁做方案，于是赚了大把钞票。就这样，大家还都觉得他们是厚道人，他们获得了比苏秦好得多的名声。
所以“群体”这种东西，真的没有多么厉害，各怀鬼胎的个体像一个个互有排异反应的细胞一样，稍微催化一下就能开始作用，只要你选对催化剂。
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接近领导的方法
对于接近领导这事，我一直是有畏惧心理的，一是太紧张怕会失态，二是不知道说点什么做点什么才能给领导留下好印象，而不至于引起他厌恶把好事办成坏事。
必须承认，在我们这个国家，接近领导、讨好领导是一件很重要的事情，甚至重过你工作干得好不好——工作干得差没关系，只要领导喜欢，必定前途无量。所以，接近领导这门手艺，一直是人们用心钻研的课题。
接近领导的方法有很多种，我发现，热情型是最短平快和价格便宜量又足的了，但要做到这一点，既要有冒险精神，又要有不怕牺牲的大无畏精神，还要有技巧。这事，一般人掌握不了。在这事上成功的范例是战国时候的邹忌，对，就是那个爱照镜子、曾以为自己比徐公美的自恋狂邹忌，齐国的丞相。他是怎么得到领导位置的呢？
最开始，他只是个给领导弹琴的，在那时候和做饭的一样，没什么地位。但他有雄心壮志，还有与雄心壮志相匹配的大无畏精神。有一次齐威王正自己在屋里弹琴，他勇敢地、坦然地推开房门进去，说：“领导，您的琴弹得可真好啊！”
领导被打扰了，不悦，而且对他不敲门就进来的没礼貌行为很受不了，就给他脸色看说：“你连我弹琴的样子都没看见，怎么知道弹得好？”言下之意，就是说“你的马屁我不喜欢”。
但邹忌面不改色心不跳地把握住了形势，没有因为动作失败而失态。他更进一步拍马屁说：“大弦急弹时如春风般温和，小弦声音明辨而清晰，手把弦抓持得很紧，而又很舒缓地放开，和谐的声音，大小相辅相成……”千穿万穿，马屁不穿，领导悦了一点，打算进一步和邹忌谈音乐。
但邹忌此次出击的目的可不在于推销自己的音乐才能——那已经被领导了解了，他需要谋求的是更广阔的空间。他说：“干吗只谈音乐啊？治理国家的道理也在这里面啊。”
领导很不高兴，心说你算个屁，也跟我谈治理国家。邹忌的大无畏在此更加体现出来，他仍然面不改色，抓住机会讲了一番音乐和治理国家的相同之处，终于打动了领导，3个月之后，他就拿到了丞相这个位置。
用这种方法得到领导岗位的这位邹忌，总体来说好像人品不是很好，别国出事他一贯的主张是不管，这也罢了，自己的同事田忌能力强于他，他还曾经暗算人家。唯一的亮点，也就是明白自己不如徐公美后劝齐威王纳谏了。
如果没有邹忌这种可以抛却自己脸面不顾的大无畏精神，还有一种相对比较低调的方法，适合那些羞怯的人。比如西汉时期的魏勃。他年少时候，想接近当时的丞相曹参，但既不好意思托人也无人可托，就常年如一日地到曹参舍人家门外去义务扫地。曹参的舍人感到很奇怪，以为他是个怪物，观察了一段时间，终于忍不住好奇问他为什么这么学雷锋，他羞涩地表达了希望引见他见到曹丞相的愿望，舍人就引见了，他得以在曹参门下做“九五二七”（——《唐伯虎点秋香》里周星驰的角色啦）。有一次赶上机会给曹丞相驾车，他抓住机会参与曹丞相关于国家大事的谈话，把准备已久的闪光之语抛出了几句，获得了曹丞相的赏识，于是进入了领导行列。
这个魏勃呢，好像也有点人品问题，曾经专权到超过丞相的地步，但其实是个没肩膀、只会在背地里搞小动作的人，后来做了人生中唯一一次大事后，被灌婴威吓，吓得他腿都哆嗦，话都说不利落了。因为可怜他，灌婴才没杀他。
所以接近领导得到职位，跟人品能力还就是没多大关系。
时尚达人的危险
当一名时尚领先人物并不只是酷，要是走得太远太快，还有危险呢。20世纪初，美国的玛丽·沃克仅仅是因为不穿裙子而穿裤子，就曾被警察逮捕，平时还经常有女人歇斯底里地尖叫和唾弃她。以至于后来美国国会不得不通过了一项专门的法规，赋予她合法穿裤子的权利。
这样有勇气有力量的时尚领军人物，在战国时候也有一个，是赵武灵王。他上任的时候，赵国是个有文化的国家，有文化国家的人都穿宽松款的衣服，这样显得比较优雅。赵武灵王觉得这种衣服不够方便，想倡导一种实用和简约的风格，就决定借鉴东胡、楼兰等少数民族的设计，推广短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动的胡服。
鉴于国内的时尚环境偏于保守，他对于标新立异的安全性也有担忧，于是他和近臣肥义做了一番讨论，肥义鼓励他说：“大王既然抱定违离风俗的念头，就不要管天下俗人的议论了。”于是，他下定决心，率先穿起了新款服装。
一个人穿不能叫时尚，必须要让大众也迅速跟上潮流，这就需要著名模特的加入。他想到的是圈中最为保守的人，自己的叔父公子成，就派人去进行动员工作。道理讲了一大堆，从新款服装的设计宗旨、实用性，到倡导新观念的意义，可谓苦口婆心，但公子成不为所动，表示“还是旧的好，大王不要太前卫”。武灵王只好亲自到场，威逼利诱，逼迫公子成穿上了新服装。
一个山头一个山头地啃下来，终于把保守势力依次攻破，让贵族们都穿上了胡服。榜样的力量是巨大的，一小群人的带动使这一新设计迅速风行，普通老百姓很快也以追时髦穿胡服为荣以落伍为耻，这股风还传到国外，成为国际性的服装趋势。
作为设计师和代言人，武灵王此后把胡服作为了他个人的标志。
正如我开头所说，标新立异是有危险的。在武灵王引领潮流的同时，祸端早就埋下了。抵抗新设计而不成的公子成对此始终耿耿于怀，多年后在一次宫廷政变中，他终于得到了机会。趁着除掉变乱者，把时尚领袖武灵王也包围在行宫中，围困了3个多月。武灵王没吃没喝，靠打鸟为食，最后终于饿死了。
他可以放心的一点是，他引领的时尚已经风靡国际，公子成再反对，也无法阻挡了。
胡服时尚的推广，代表着武灵王对于很多事情的观念——“要是服饰奇邪的人心志就淫邪，那么邹鲁这种提倡穿儒服的儒乡就没有坏人了；要是风俗邪僻的地方人也跟着变异，那么吴越（他那时候还是不太开化的地方）就没有高尚的人了。使身体方便的，才叫做衣服；使行事方便的，才叫做礼法。”
他的这些话，深刻地贯彻了两千年后时尚达人夏奈尔的名言——“时尚不仅仅指服装而已，时尚存在于天空中、街道上。它和观念、生活方式，以及各种变化都有关系。”他，领会了时尚的精髓。
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虚张声势也能自重身份
周朝时候，民间一直流传着一个神话，说夏朝时候大禹治完水，曾经收天下铜器，铸造成九个超大的鼎，以一鼎象征一州，九鼎象征天下九州。这如神器般的九鼎后来传到商朝，然后又传到周朝，成为周政权合法性的代表。关于这神器的传说很多，一般都跟政权有关，大概意思就是政权如果是上天安排的就可以拥有这个，如果不是，再厉害也不行。
这九鼎大家是听说过没见过，越没见过的东西，就越传得神，到了春秋战国诸侯争霸的时候，但凡牛点的都对它有点惦记，很想把这宝贝弄自己家去，以显出自己的高贵。
周室王朝了解大家这点心思，到后来它没落，没什么可炫耀了，就采用了为九鼎神话推波助澜的方式来自重身份，甚至骗取别人的帮助。
楚庄王时候，这个曾是蛮夷地区的楚国终于混出个模样，就惦记起了九鼎。有一次他攻伐别国获胜，结束后在周朝门口阅兵显示国力，周天子派人来劳军，楚庄王就打听起了九鼎的问题。周人欺负他刚进城没多久没见过世面，蒙他说：“九鼎这东西是神物，天子有德，鼎虽小却会很重；天子无德，鼎虽大却会很轻。周朝得鼎的时候占卜过，上天说可以传700年，现在还没到呢，你不要乱问。