得宝物，比直接获得更让人愉悦。
在章节划分方面，平庸的作者，前一章在事件完成之处结尾，后一章开头时突生变故，开始新的剧情。优秀的作者则会让前一章在事件完成后，突生变故之时结尾，让读者期待着下章的新剧情。
002：从心理学浅析小说角色人物刻画
人物塑造是小说创作过程中一个永恒的话题。在以个人英雄主义为核心的网络小说中，能否塑造出生动形象，令人印象深刻的人物，直接决定了一部作品的成败。
为了达到这一目的，作者们通常采用“扁平人物”塑造，也就是所谓的脸谱型人物。
一般来说，扁平人物的主要塑造方式为强化“人物标记”，包括强化性格标记、语言标记、行为标记等。能够做到这几点，已经足以塑造出丰满的人物形象。
但实际上，人的行为、动作也并非总是完全符合某一性格特征的。足智多谋的人也有犯低级错误的时候；愚昧无知的人也有一时开窍的时候；粗鲁莽撞的人也有心 ；思细腻的时候；刚毅果断的人也有犹豫不决的时候。如果单纯的通过反复出现同一特征标记来强化人物特点，难免会造成些许生硬感。
同时，一个性格独立鲜明的主角，能够使性格相近的读者轻松地产生认同感，同样也会阻止性格不同的读者产生代入感。
本文将会提出另一种人物标记强化方式。
此种方式不但可以更好的塑造特色鲜明、形象生动的人物，更能够避免性格与行为完全统一所带来的生硬感，同时亦可解决不同性格的读者与小说代入感之间的问题。
这便是——强化心理原型标记。
简单易懂的原型心理学
学习心理学有助于人物的心理刻画，这并不难理解。
但实际上心理学种类非常多，比如研究治疗心理疾病的临床心理学、研究神经系统与心理活动的神经心理学、研究年龄与心理变化的发展心理学等等。
显然，为了写小说把这些一一学过来根本没必要。
对于网络小说创作而言，原型心理学更加快捷方便。
原型概述
原型的概念最早来自于卡尔。荣格，约瑟夫。坎贝尔把原型的来源解释为人类较深层的集体无意识，卡罗尔。皮尔逊则给出了十二原型的理论。
不过这些并不重要，在这里，我们只需要将原型理解为人格的标准模式即可。
每个人都拥有着十二种原型。天真者、孤儿、战士、照顾者、追寻者、破坏者、爱人者、创造者、统治者、魔术师、智者和愚者，每种原型都可象征一种人格，负责着不同的人生历程。
原型本身并没有好与坏、强与弱的分别。但是由于不同的人成长经历、生活环境、所受教育以及其他一些先天因素的不同，原型的表现也会有强有弱，呈现不同的层次，甚至会处于负面状态或隐藏状态。
某种原型处于主导地位的的人，便会呈现出该种原型的特质。以“战士”原型为主导的人勇于克服困难；以“孤儿”原型为主导的人善于提出质疑；以“愚者”原型为主导的人乐于享受生活……
实际上，在现实中，你有可能在很短的一段时间内经历多种心理原型的作用。
例如，当你产生了一个很棒的构思时，信心满满的坐在电脑前，准备写出一部“绝世奇书”（天真者）。你罗列出自己的想法，制定了一份简要的计划（战士）。 ；可很快你就发现了各种问题，不知该从何下笔。苦恼中的你，转向互联网寻求帮助（孤儿）。你在网上搜集各种资料，在论坛上看别人的经验（追寻者），可是更多 ；的问题却接二连三的呈现在你的面前。你感觉到了麻烦，于是放弃了想要写作的“可笑想法”（破坏者）。（请勿模仿）
原型的应用
当我们想要创造出一个性格多样，复杂完整的人物时，只要让他同时具备多种原型特质就可以了。不过并不推荐这样做，因为这不但十分的复杂，需要有强大的笔力支撑，且并不适合网文模式。
至于让同一个人物同时拥有完整的十二种原型，你将创造出一个只存在于理想中的完整人类模型。
我们只需要让一个人物拥有一种原型就够了。原型虽然只有十二种，但每一种原型层次定义都极为丰富，并不用担心“人多原型少”的情况出现。
前面的“扁平人物”塑造，我们提到了人物的“原型标记”。
强化原型标记，就是让一个人的行为方式完全符合某一原型特质。
这种人物标记方式和常规的性格标记最大的区别就在于，原型仅作为一种心理模式。它具体表现在人物的追求目标、心中的畏惧、应对困难的方式等方面，细节处灵活性很大，完全可以根据剧情的需要来改变细节，而不用像其他人物标记般死死地限制住人物的一言一行。
同样，在代入感方面，不同原型特质的读者也并不会产生强烈的疏离感。因为十二原型是每个人都具备的心理特质，就算处于隐藏状态的原型，也不至于产生排斥心理。
当然，前提是别总把主角往原型的负面（阴影面）状态写。
原型的阴影面并不代表着“坏的”、“差的”、“不良的”，它们只是原型的另一种状态。若某人处于原型的负面状态，这说明他并不是原型的掌控者，而是被原型所操控。
原型的负面状态有时会比正面的原型更加强而有力，尤其是用在塑造配角、反派的时候。如果你在烦恼配角太花瓶，反派智商太低，而不这么写又会抢了主角风头的话，不妨试试“负面原型标记”吧。
原型详解
原型探索
理解、探索内在原型的过程通常被称之为“内心的探索之旅”。它由“准备期”、“探索期”、“返回期”三个阶段构成，分别对应着人类心理发展的“自我” ；（ego）、“灵魂”（psyche）和“本我”（self）三个阶段。（这不同于弗洛伊德的“自我ego”、“本我id”、“超我supeego”）
准备期包括天真者、孤儿、战士、照顾者四部分。自我被视为灵魂的容器，构建完整的自我，使人们认识自己、学会生存之道，构建与外界的联系。
探索期包括追寻者、爱人者、破坏者、创造者四部分。与宗教界象征永生不朽的灵魂不同，荣格认为灵魂是集体潜意识的同义词。它象征着更深层次的体验与认知。
返回期包括魔术师、统治者、智者、愚者四部分。本我是个人内在探索的终点，它代表圆满完整、内在的平衡；也代表旅途已然结束，个人的生命在新秩序下已经得到改变。
准备期
天真者
每个人都是由天真无邪的婴儿开始的。从小得到充分照顾的孩子，会对世界充满信任，认为这世界是安全的。他们愿意接受来自他人的帮助，愿意学习来自他人的生存技能。有朝一日，他也会为别人提供安全的保护，并将自己所学的传递下去。
天真者象征着信任，它相信着一切外来的信息。如父母随口的一句愚笨、懒惰，把成绩不好归结为自己不够聪明；它会内化种族偏见、性别歧视、同性恐惧或阶级意识；它相信别人所谴责的一切人或事物都是不好的。
天真者渴望着无条件的接纳，畏惧着背叛与抛弃，它会拒绝接受失望。
如果否认受到虐待，就不用为自己作战；如果将自己的过错投射在别人身上，就不用作出改变；如果接受来自他人的敌意和伤害，就可以不用体验面对批判、敌意时的无能为力感。
于是，天真者会陷入阴影面，它盲目地信任，不合情理的乐观，否认着一切自己所不希望见到的事实。
许多宗教传统都有纪念“失落纯真”（fall－f
om－innocence）的仪式。例如，在基督教教义中，人从伊甸园堕入艰辛困顿的尘世。经历种种磨难，最后总会有救赎者来到，并解救人类，带人重返天堂。
在方文化中，乐园的失落是一种悟道方式，它象征以真知灼见将我们自虚幻的假象中解放出来。我们跟随大师们修行，以证得涅盘解脱而体验到天人合一的境界。
正如宗教、神话中所示的那般，只有经历过失望、背叛，体验幻灭等失落，在不幸中仍保持着信心的天真者，才能免入阴影面，重返乐园，成为睿智的天真者，乐观信赖却并不盲目。
倘若在丧失信心，那便是孤儿的故事了。
孤儿
内心的孤儿原型，是由儿时所经历的遗弃、背叛、虐待、忽视所形成，也包括了老师的不公平、同伴的取笑、朋友背后说坏话、爱人的离去等等。
孤儿的特质，还包括对世界渐增的不信任。比如认为专家的话都不可信、不给红包医生不治病、商人会为赚钱而污染环境、官员全都贪の污受の贿、社会没有自の由民の主的存在等。
感受到自己的痛苦、被弃、牺牲与无力的孤儿，往往会拒绝来自他人的救助。他们认为，如同天真者一般的信任，正是引狼入室，邀请别人再来欺骗自己一次的把戏。
于是，孤儿陷入自我孤儿化的循环，逐渐堕入阴影。
天真者在被逐出乐园时，曾得到上帝的许诺，只要保持信心，弥补过错，便可得到救赎。但并不是任何人都能得到救赎，就像神话中的伊斯梅尔、路西弗、凯恩等人物，被永远的拒绝在了乐园之外。
对于失去乐园引起心中的绝望和疏离、放弃对乐园希