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秋日天高气爽，晨昏几片薄雾笼罩山巅，或有几缕山岚旋绕峰峦，阳光穿过薄雾，明亮和谐，美妙非常。
一众人迎着云雾一路逍遥，突然眼前一亮，一个上天的杰作，伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根，在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天，真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来，跟在后面的随从也跟着拜倒在地，对着一柱擎天顶礼膜拜，连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望，口中念念有词如同祭拜鬼神一般，绝无羞耻之感，是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸，转过头来不忍直视，和羽少一照面更是脸颊绯红，还不自觉的望羽少的胯部看去，这一下羽少也是脸热难挡，不知该和沈冰说些什么话来，一时间对着沈冰无比尴尬。
这时足利义满站了起来，羽少为了掩饰一时的尴尬气氛，连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。
足利义满说道：“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及**崇拜有关。在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜。甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭，这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个房屋一般高大的木制**，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器。维妙维肖，栩栩如生，其中最长的木**有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个**。”
足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃，准备送给沈冰留个纪念，沈冰看到如此**裸的礼物脸上的神色白了又红，脆生生的站在羽少的边上，双手紧靠着自己的裙摆一动不动。不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西，脸上有些焦虑，毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物，就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。
羽少再次问道足利义满：“你们如此崇拜有什么根源吗？”
沈冰看到羽少又问起羞耻的问题，不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见，也有意让沈冰有些难堪，好调调她的嗔怪状。
沈冰知道是羽少故意发问。心里直骂羽少的不正经，脸色更是像块红绸缎，明艳动人。
足利义满他们不以为然。仔细的详解道：“究其原因，还得从女人的地位说起，“大化革新”的唐化运动，大量地引进中原的各种制度：每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”，“父母之命，媒妁之言”，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣，战乱砍伐不断，男人不得不提着脑袋外出大海，甚至远航去寻找生存的资源，倭寇就是这样的东瀛人，他们长时间的和家人分离，冒着生命危险给家中带回些衣食钱财，当然就更没时间得到女人的温存，这对于男人和女人来说都是灾难，所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后，自然是使出浑身解数来满足男人的欲求，更是期望多子多孙，好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的，正因为他们小所以自卑，因为自卑所以过分，因而也向往和崇拜巨大的**。”
“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。
“现在整个日本处于南北战争中，人丁越发稀薄，无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿，很多地方都把**作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。
“足利兄此番回去，必然会有英雄壮举。”羽少说道。
“要想重新统一日本，任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。
“你东瀛人一向团结，怎么还会出现南北对立的局面啊？”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题，倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。
“日本和中土远隔重洋，你自然不了解，我也不急于一时回到日本，待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。
羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听，沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间，围着一个小圈，足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐，此时已近中午，都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。
足利义满喝了口水，说了起来。
“日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里，在两次击败蒙古入侵军队后如日中天，我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派。他的三皇子後深草天皇的子孙为一派，是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派，为大覚寺统。两派皇族争执不下，于是镰仓幕府进行了协调，在幕府的操纵下，两个皇族轮流当天皇，在八十多年间出现了九个天皇，勉强维护了天下一统。后来两派皇族愈闹愈烈，终于闹到了两个天皇并列的局面。
在德治三年持明院统的花园天皇即位时，尊治亲王被立为皇太子。在文保二年因为花园天皇让位之故以三十一岁的壮年登基。即位后的三年时间里由父亲后宇多法皇开设院政。根据后宇多法皇的愿望，后醍醐天皇将哥哥后二条天皇的遗子邦良亲王立为皇太子；并将自己的儿子降为亲王，否定了其皇位继承权。这引起了后醍醐天皇的不满，同法皇发生了矛盾。这也引起了镰仓幕府的不满，最终元亨元年后宇多法皇的院政被废止，后醍醐天皇亲政。
后醍醐天皇对镰仓幕府深有芥蒂，积极筹备倒幕计划。虽然镰仓幕府两次成功抗击元朝的入侵，但财物匮乏，无法恩赏抗元官兵。导致了武士对幕府的不满日益增高。正中元年，镰仓幕府发现了后醍醐天皇的倒幕企图，发动了正中之变，责令六波罗探题将天皇身边的日野资朝等人处分。镰仓幕府不知该如何处置天皇。但天皇此后更加深了倒幕的意志，同醍醐寺的文观、法胜寺的圆观等僧人亲近。元德二年假借为中宫安产祈祷为由，暗地里为征讨关东祈愿，并拉拢兴福寺、延历寺等寺社势力的关系。但大觉寺统的贵族大多支持邦良亲王。而持明院统的贵族则支持镰仓幕府，后醍醐天皇陷入了孤立状态。而且邦良亲王病死后，镰仓幕府指定持明院统的量仁亲王为皇太子。后醍醐天皇的皇位岌岌可危。元弘元年，后醍醐天皇再次计划倒幕，但被身边的吉田定房告发；后醍醐天皇携带三神器逃出京都，以比睿山为据点，举兵讨幕。但最后被包围在了笠置山。幕府以绝对的兵力优势攻陷了该城并逮捕了天皇。这就是元弘之乱。
镰仓幕府将策划倒幕的后醍醐天皇废黜，拥立持明院统的量仁亲王即位，是为光严天皇。而镰仓幕府则商议，以承久之乱中策划倒幕的后鸟羽上皇被流放隐岐岛之事为先例，将后醍醐天皇也流放到了隐岐岛。次年后醍醐到达隐岐岛。但是当时倒幕的势力，如护良亲王、河内国的楠木正成、播磨国的赤松则村等人，活跃于日本各地，纷纷表示效忠于后醍醐。元弘三年后醍醐天皇在名和长年等人的帮助下逃离隐岐岛，逃至伯耆国船上山举兵讨幕。镰仓幕府的执权北条守时派遣我先祖足利尊氏前往征讨，但先祖足利尊氏早就看不惯镰仓幕府的嚣张跋扈，倒向了后醍醐一方，攻陷了幕府的六波罗探题。此后新田义贞在东国举兵，攻陷镰仓，北条氏和镰仓幕府一起灭亡了。
回到京都的后醍醐天皇举行了建武新政，不承认光严天皇皇位的合法性，尊之为上皇，剥夺了他所有权力。同时废除了幕府和摄关制度，建立了天皇独裁政权，由天皇自行任免官职。同时废去了邦良亲王遗孤康仁亲王的皇位继承权，将自己的儿子恒良亲王立为皇太子。建武新政表面上是复古，事实上建立了天皇**政权。而且其激进的改革、恩赏的不公平、朝令夕改的法令和政策以及对贵族、大寺社、武士等较大势力集团权利的侵害，最终导致了新政的失败。公卿们也对新政持冷漠态度。朝廷重公卿轻武士以及政令多变、决策错误百出等等，导致了社会的混乱、公卿与武士之间矛盾的激化。
先祖足利尊氏看到后醍醐天皇新政很是后悔帮助其登上天皇之位，第二年先祖足利尊氏借镇压中先代之乱的契机前往东国，镇压成功之后在镰仓自行封赏有功的将领，与新政对抗。后醍醐天皇命新田义贞前往征讨，义贞在箱根竹之下之战中败北，先祖尊氏趁机迫近京都。但随后楠木正成、北畠显家在京都击破先祖尊氏，只好逃往九州岛。翌年先祖足利尊氏在九州站稳了脚跟，得到了光严上皇的院宣，再次迫近京都。楠木正成建议同足利尊氏谈判，同时迁都以疲敌军，但被后醍醐天皇拒绝了。新田义贞、楠木正成一起讨伐先祖尊氏，在凑川之战中被我先祖大败，正成战死，义贞逃回京都。
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