弟子别问为什么 （我们根本就是同一种的货色）
佛总是曰不可说
【西游记】
《西游记》是中国著名的神怪长篇章回小说，自宋以来历经众人创作，最后完成者为明代的吴承恩。故事内容融合佛、道、儒三家思想，以唐朝玄奘至天竺取经的史实加以想象而写成。明朝中叶成书以来，由于说唱艺术兴盛，《西游记》成为说书人发挥的话本题材。以通俗文学的角度观之，此书内容幽默风趣、取材丰富，因而在全国各地广为流传，容易为一般大众所接受，书中的角色尽成家喻户晓的人物，如唐僧、悟空、沙悟净、猪八戒、牛魔王、蜘蛛精等。《西游记》是以唐代的《大唐西域记》为基础所撰写的小说。话说唐太宗贞观三年，距今一千三百七十五年前，玄奘大师立誓发愿至西方取经，费时十七年，经历百余国，前往天竺取回佛经六百多部。返回长安后，玄奘口述其所见所闻，由门徒编辑成书，这就是《大唐西域记》的由来。
【玄奘】
玄奘为唐朝著名的佛教大师，汉传佛经的译者，俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），以西域取经传递佛法著称，回国后在唐太宗支持下，于长安成立翻译院。由其口述、门人集结而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记，因为当时缺乏印度相关历史纪录，这本珍贵的游记便成了研究印度不可缺少的文献。玄奘也是明代小说《西游记》唐三藏这个角色的主要参考人物。因玄奘对佛教的贡献极大，千年来受到佛教界极大的尊崇，世人均尊称三藏法师。三藏法师为佛教中的一种敬称，指对经、律、论三藏都相当通达熟悉的法师。台湾新竹地区的玄奘大学更以玄奘为名。
【天竺】
天竺是中国古代对印度的称谓之一。在中国历史上，印度最早出现在《史记》里，当时称印度为“身毒”，唐代以来统称天竺，后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。印度是一个著名的文明古国，也是佛教的发源地。古印度人曾创造了光辉灿烂的古代文明并有许多发明，例如阿拉伯数字。近代印度陷于政治动荡，一九四七年获得独立，但分裂为印度和巴基斯坦两个国家。印度社会中曾经存在过严格的阶级制度，即“种姓制度”，分为婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等四个阶级。除此之外，还有比首陀罗更低阶不属于这四种种姓阶级的贱民。当时种姓间不得互动通婚，违者处罚相当严重，甚至可能处死。尽管如今印度宪法明文规定不准阶级歧视，废除了种姓制度，但因“种姓制度”千年来根植于印度教的信仰中，除非抛弃信仰，否则低阶种姓终其一生都受其教义的束缚。
【唐太宗】
唐太宗名李世民（公元599－649年）为唐朝第二任皇帝，为政期间励精图治、注重法治，而且虚心纳谏，善用房玄龄、魏征等贤臣，在国内厉行节约，以农为本，减轻徭赋，使百姓休养生息，在位期间经济发展、政治清明、开疆阔土。唐太宗被突厥各部尊为“天可汗”，他治理下的中国出现空前繁荣的升平景象，这段大唐盛世，史称“贞观之治”。唐太宗的嫔妃中最著名的当属中国第一位女皇帝──武则天。虽说唐太宗是中国史上著名的明君之一，开创了历史上的“贞观之治”，为大唐盛世奠下基础，但其皇位取得却颇富争议：公元六二六年，李世民在长安玄武门发动著名的“玄武门兵变”，皇太子李建成、齐王李元吉被杀，尔后李渊让位，李世民即位，次年改元为贞观。
18。祥龙十八掌
欲望它正在分赃 我用亢龙有悔闯
闯过了人性的贪 你我龙战于野一场
飞龙在天隐藏 我的忐忑不安被染黄
面对赤裸的谎 坚持潜龙勿用不慌张
颓废它一路沮丧 我用神龙摆尾转弯
转了几道弯开始疗伤 见龙在田我难堪
时乘六龙伪装 七情六欲全走样
双龙取水取月光 我ㄧ口饮尽了一夜的风霜
我用祥龙十八掌 负面的情绪全部都无法挡
要怎么清除耳朵 听到的那些丑陋
合掌念大悲咒 我练神还虚被外界反驳
气沉丹田的我 把懦弱烧练成了炉火
一掌劈开忧愁 在我面前倒下的是一堆借口
我弓起马步举起了拳头 给回一个正面的温柔
寻找世间的活佛 我将悲伤上了锁
看章回小说 学江湖洒脱 寻找世间的活佛
烦恼剩下一碗多 快乐就唱歌 从来不啰唆
Rap
亢龙有悔 龙战于野 飞龙在天 潜龙勿用
神龙摆尾 见龙在田 时乘六龙 双龙取水
看我祥龙 用十八掌 打倒烦恼 攻下忧愁
见招拆招 别来困惑 谁敢挑战 我挡挡挡
【祥龙十八掌】
“祥龙十八掌”这名称是谐仿金庸小说《射鵰英雄传》中的武功套路“降龙十八掌”而来的。“降龙十八掌”的招式中除了“双龙取水”取自佛经中的典故外，其余皆源自《易经》之卦名或词或传。如“亢龙有悔”为易经干卦，干卦上九：“亢龙有悔，盈不可久。” “飞龙在天”也属干卦，干卦九五：“飞龙在天，大人造也。”顺带一提的是，金庸小说对华人社会与文化的影响，就近代小说家而言可谓空前。对于金庸作品的历史背景、相关人物、武术派别等相关研究与探讨，称之为“金学”。坊间甚至还有“金庸小说国际学术研讨会”的组织，也因此金庸小说拥有一个特殊的文学地位。
【大悲咒】
大悲咒是佛教经典《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，为八十四句梵语。大悲咒在佛教故事里，源于观世音菩萨发下的宏愿。若以虔敬的心长期持诵大悲咒，就能契合菩萨的大悲心，除去灾难以及诸恶病苦，且成就一切善法远离恶果，超脱生死轮回，罪业皆能消弭，得到身心之清净。
【活佛】
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。当活佛圆寂后，寺院会使用不同的仪式，寻找刚出生的婴童，从中选定一名活佛转世的灵童，而后灵童会被迎入寺中，继承先辈活佛的宗教地位。藏传佛教有两大不同的传承系统，分别为###和班禅，是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子。西藏佛教界认为，###是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。除活佛外，藏传佛教还有另外三个重要的宗教名词，即喇嘛、仁波切以及法王。喇嘛简单的说就是指僧侣，如同和尚；仁波切则为藏语“珍宝”之意，用于对藏传佛教有成就者之称呼。除修行与学问堪为教徒楷模者为仁波切外，仁波切里亦有高僧转世而被认证者；法王之认证亦采轮回转世，但与活佛不同的是，法王为职位与尊称，是政教共主。
21。发如雪
极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪……
狼牙月 伊人憔悴
我举杯 饮尽了风雪
是谁打翻前世柜 惹尘埃是非
缘字诀 几番轮回
你锁眉 哭红颜唤不回
纵然青史已经成灰 我爱不灭
繁华如三千东流水
我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶
你发如雪 凄美了离别
我焚香感动了谁
邀明月 让回忆皎洁
爱在月光下完美
你发如雪 纷飞了眼泪
我等待苍老了谁
红尘醉 微醺的岁月
我用无悔 刻永世爱你的碑
啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦
啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦
铜镜映无邪 扎马尾
你若撒野 今生我把酒奉陪
22。◎霍元甲
喝 命有几回合 擂台等着
生死状 赢了什么 冷笑着
天下谁的 第一又如何 止干戈 我辈尚武德
我的 拳脚了得 却奈何 徒增虚名一个
江湖难测 谁是强者 谁争一统武林的资格
小城里岁月流过去 清澈的勇气
洗涤过的回忆 我记得你 骄傲的活下去
霍霍 霍霍霍 霍霍霍 霍家拳的套路招式灵活
我我 我我我 我我我 活着生命就该完整度过
我我 我我我 我我我 过错软弱从来不属于我
霍霍 霍霍霍 霍霍霍 我们精武出手无人能躲
【生死状】
生死状是发生攸关生命的行为之前，双方签下的免责切结书，内容不外乎“生死两不追究”、“生死有命、富贵有天”等。生死状是白纸黑字的合约，以确保双方出手时能义无反顾、全力以赴。中国近代的武术擂台开赛前，都要先签生死状。据说清代武学大师霍元甲家中大厅就挂满了与人性命相搏所得来的生死状。另外除生死状外，古代绿林组织也常要求加入者纳“投名状”，意思是缴交（投）自身姓名的状纸，等于是提出申请。投名状之形式除书写外，亦有要求加入组织者共同做一个事，通常为杀人。
【霍家拳】
清朝兴起的武术八极拳拥有许多流派，霍家八极拳即其中一支。因霍家传内不传外，因此霍氏八极拳也简称为霍家拳。霍家拳是霍姓数代武学家潜心修习的成果，最有名的为体系完整的「秘宗拳”，其后代武术家霍元甲，更融合各家之长，将秘宗拳发展为“迷踪拳”，使祖传武艺达到另一个高峰。霍元甲之后开了拳法外传的先例，并创立精武体育会，孙中山先生曾赠与亲笔“尚武精神”四字，表彰以武会友、增强体魄的霍家拳术精神。
【江湖】
江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖，但“江湖”两字成一对词，在中国文化中另有指涉的意涵，如《庄子 大宗师》：「泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处；北宋范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之�