趁着杨雄叫人的空隙，他结识了戴宗和杨林，为他上梁山埋下伏笔。戴宗、杨林看见杨雄来就走，可知两人不太愿意结识杨雄。而他们称赞石秀是好汉。这一对比表明石秀和戴宗他们才是同路人。石秀的日子本就过得艰难，有家归不得，是个无业游民。但他不是没有本事的人，只是一直没有人赏识他。这时候有梁山好汉夸奖并邀请他，他自然乐意之至。
既然有恩于杨雄，又结拜为兄弟，加之石秀也没有安身的地方。杨雄就接石秀到家里过日子。杨雄的丈人潘公从前是做屠户的，恰巧石秀也会这种手艺。于是杨雄出钱让他开了个肉铺，挣些钱过日子。在杨雄工作期间，他可以帮着照看家里。这本是投桃报李的好事，对于杨雄来说，有了石秀的照看，家里不会再有泼皮的骚扰。对于石秀来说，总算有个落脚的地方，可以过几天安稳日子，比打柴强多了。但是这种日子很快就有了变化。石秀是个精细敏感的人，看到潘公将做买卖的东西收起来，认为定是因为自己做了两件新衣服引起潘公的疑心。于是，他决定回去。石秀的这种行为被潘公看透。潘公作了解释，自己并没有怀疑石秀的心思。因此，石秀才留下来，继续住在杨雄家。他对这种兄弟关系不是完全信任的，毕竟不是亲生的兄弟，安稳的感觉是没有的，也显出他的敏感。若是其他好汉，如李逵，肯定看不出来。这种敏感对于后来事情的变化有很重要的关系。
潘巧云
在石秀和杨雄喝酒商量事情时，杨雄让潘巧云出来相见。在她出场时，书中有段描述：
黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。
这段文字极尽所能地对一个女性的身体作了很俗很直接的描述，表现出古代男子对女人的幻想和偷窥欲望。表明潘巧云是个很美丽的女人，这个女人还很*。古代对女子的类似的想象大多出现在对青楼女子的描写中。这次的描写却是针对一位良家女子。而且这种印象出现在石秀眼中，便显得意味深长。后面有一首诗，写出了对这种类型的女人的评价——不外乎红颜祸水之类。接着说到潘巧云曾经嫁人，前夫是王押司，与宋江是一样的差事。但是这位丈夫死了，如何死的文中没有交代。后面说她很年轻。可知王押司结婚不久就死了。联系上文对她的描述和评价可以猜测，这位丈夫很可能是被潘巧云克死的。杨雄娶她时，她是个寡妇，两人结婚才一年时间。古代愿意迎娶寡妇的男子不多。杨雄娶她可能有两个原因：一是因为杨雄是个外乡人，立足不稳；二来潘巧云虽然守寡，但魅力还是有的。书 包 网 txt小说上传分享
石秀：偷窥狂（2）
平时石秀只管做买卖，两人接触的机会不多。潘巧云对石秀也很冷淡。毕竟石秀不是杨雄的亲生兄弟。而且，杨雄在府衙里做事情。这样她的空闲时间就比较多，以她的*个性自然会想念。在没有丈夫陪伴的时间里，她很无聊。很希望有机会接触其他的男子。在她与裴和尚勾搭之前，她一定有过很多尝试。但是，毕竟不敢过分出格。她的欲望被压抑着。现在，石秀进了家门，家里多了一双陌生的眼睛。这双眼睛很可能怀着恶意。因为很大程度上，石秀成了杨雄在家里安置的耳目。出于这样的情形，潘巧云肯定不会会对石秀有多热情。而且她对石秀缺乏了解，不敢也不会轻易接近他。有时会说些*的话，那也只是石秀的想法。她比潘金莲要聪明老到一些。她不希望石秀对自己的事情知道得太多。然而石秀却是很关注她。通过对她的观察，敏感的石秀进行了猜测，渐渐地认定潘巧云不是良人。
有一个细节：当裴如海来送礼物给潘巧云时，石秀在布帘后细细地偷看。不知这时石秀出于一种什么心态，只是这样做不太好。他看了半天，见那和尚色迷迷地看潘巧云，而潘巧云也同样是眉目含情，因此认定两人的关系不正常：
那妇人拿起一盏茶来，把帕子去茶锺口边抹一抹，双手递与和尚。那和尚一头接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾看那妇人身上。这妇人也嘻嘻的笑着看这和尚。人道色胆如天，却不防石秀在布帘里张见，石秀自肚里暗忖道：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人！莫教撞在石秀手里，敢替杨雄做个出场，也不见的！”
这一番偷窥很细致，而且有怀疑的基础。潘巧云曾经*过石秀。那么这里他过分的偷窥到底出于对兄长杨雄的忠诚，还是出于对海和尚的嫉妒呢？这个女人不是良人的结论在她说风话的时候就应该有了。这里的“不是良人”是她和海和尚一起的时候，石秀好生气愤。当初说风话的时候，石秀还是将潘巧云当亲嫂嫂看的。如今和别人说风话，并不是良人了。可见，他很大程度上是出于嫉妒。且看他后来的偷窥和偷听：
海阇黎却在众僧背后，转过头来，看着那妇人嘻嘻的笑，那*也掩着口笑。两个都眉来眼去，以目送情。石秀都看在眼里，自有五分来不快意。……石秀心中好生不快意，只推肚疼，自去睡在板壁后了。……那妇人在布帘下看了，*炽盛，不觉情动，便教丫环请海和尚说话。那贼秃慌忙来到妇人面前。这婆娘扯住和尚袖子，说道：“师兄，明日来取功德钱时，就对爹爹说血盆愿心一事，不要忘了。”和尚道：“小僧记得。只说：要还愿，也还了好。”……两个又戏笑了一回，那和尚自出去判斛送亡。不想石秀却在板壁后假睡，正张得看，都看在肚里了。当夜五更，道场满散，送佛化纸已了，众僧作谢回去。那妇人自上楼去睡了。石秀却自寻思了，气道：“哥哥恁的豪杰，却撞了这个*！”忍了一肚皮鸟气，自去作坊里睡了。
石秀的偷窥有两点可疑：一是他推断潘巧云“*炽盛，不觉情动”，不知道他有什么根据，恐怕是他自己情绪激动；二是他处处表现出不快，却还要假睡，而且一直等到道场结束他才离开杨雄家。若是真看不过去，为何不早些离去？分明是病态的心理作怪，想看个究竟。鲁迅当年为汪静之先生的诗歌《蕙的风》辩解时，说这些批评家如何就认定这诗歌有些*的东西，那是因为那些人本身心灵不净，想象丰富，喜欢想入非非。石秀不也是如此，他自身有着众多幻想，因此才如此断定。这可能是石秀潜意识病态欲望的表露。在施蛰存先生的心理小说《石秀》里精彩地描述了石秀对潘巧云的病态情感。施先生运用的是精神分析学的思路。石秀眼中潘巧云的不洁，为他的关注提供理由，关注其实也是渴望接触的一种表示。像他这样的偷窥其实很让人害怕的。如果有一个人经常在附近监视，那将是一种多么可怕又糟糕的生活！然而，潘巧云就是在石秀的阴影下过着这样的生活。 。 想看书来
石秀：偷窥狂（3）
潘巧云寻求欲望的满足，是很大胆很主动。这也看出杨雄在男女事情上有着很严重的欠缺，或者说他根本就很少理会潘巧云的欲望。但他娶潘巧云这样一个*的女子，而且是寡妇，明显也是因为欲望。然而，杨雄的欠缺很可能是生理上的，这是致命的。那么潘巧云的红杏出墙就不可避免。借着为亡夫做功德，潘巧云终于有机会海和尚见面。她们从前就认识，两人的关系很亲密。她在家里与那和尚约好，然后带着父亲、丫环一起去庙里。趁机灌醉老父，支开丫环，最后，两人在禅房里成就好事。成事后，他们定好暗号地点，决定经常见面。看来这两人当真被欲望迷昏了头，竟然在杨雄家里偷情。他们以为自己做得精细，无人知道，其实早被石秀盯上。他正希望能用事实证明自己的判断。
海和尚
和尚本应遵守清规戒律的。然而，在《水浒传》里，这些出家人少有真正的受戒之人。从鲁智深削发的五台山，那里似乎还算清静。鲁智深出来后，见到道士崔道成养女子，和尚邓龙等做贼。僧人都贪财好色，便是鲁智深自己也从不曾守戒。海和尚是个好色的人，然而偏偏做了和尚。他与潘巧云是老相识，一直处心积虑地想接近潘巧云，真不是出家人的勾当。既然好色，大可还俗娶妻，何必当和尚。好色本无大错，但是和尚好色便是大错特错了。就像贪生怕死本不是大罪，但要是一个军人在战场上贪生怕死就是大罪过，该死。和尚不还俗，却去寻思男女之事。想尽办法来勾搭别人的妻子，做第三者。第三者在中国总是被人唾弃的角色，海和尚却去充当这样的角色，当真无耻。
书中有一段用调侃的语调专门论说和尚为何会如此好色，并认定在世间男子中，和尚最好色。这段文字承接武松故事里王婆说风情的理论，并作了进一步发挥，认为平日里和尚最清闲，终日无事，自然尽想着男女之事。这段文字完全是以世俗的眼光来看待出家人，将和尚说得很不堪。而且还引用苏东坡的所谓名言来证明。这一段文字与当代作家汪曾祺在《大淖纪事》、《受戒》里的描写很相似。在《受戒》等名篇里写到和尚也娶妻生子，带着世俗的情怀，也没有什么不好，是对民间生存形态的肯定。他肯定的是世俗的温情，不像《水浒传》，文字里尽是不屑与调侃。在《水浒传》的写作中，世俗人情已经将宗教渗透得千疮百孔。《西游记》里准备西行的唐僧说东土罪孽深重，要去取得真经来拯救世人，面对的就是这样的背景。他一路经历无数的危险与困惑，终于取得真经。他将世俗的念想视为妖魔。这内心的妖魔，孙悟空也是无能为力的，�